中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册二 种树郭橐驼传精品授课课件ppt

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1.掌握“类、固、致、易”等实词的多义性和“且、而”等虚词的意思和用法。 2.借助注释和词典，通过品读语言，梳理文章的文脉，概括郭橐驼的人物形象。 3.领会学习本文设事明理的写法，了解作者写作目的及文章的思想内涵。
古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。
素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。
古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
萦萦窗下兰，密密堂前柳。
奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。
柳州柳刺史，种树柳江边。
种树：种树的人 郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
柳宗元，字_____ （773-819年），原籍河东（今山西省永济市）人，世称 ，官至柳州刺史，也称 他提倡古文运动，主张“文以明道”，唐宋散文八大家之一。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。
柳宗元祖籍河东(今永济市虞乡镇)人。十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。后为王淑文改革集团的主要成员。改革矛头首先指向宦室,但为时不久,改革失败,宗元被贬永州(今湖南零凌县)任司马。唐宪宗元和十年(公元815年),柳又召回长安,他满以为改革愿望犹可实现,但又遭保守派再次攻击,不久朝廷又把他贬到柳州(广西柳州市)任刺史。
　柳宗元　 (公元77３年----------公元819年)
柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
社会背景 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居” 。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
传：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。 传记：一种记述人物生平事迹的文体。历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
论：是一种论文文体，“论者，议也”。“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误，如《过秦论》等。 序：又名“序言”、“前言”、“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”（ 《<呐喊>自序》），多说明文章的内容、写作缘由、经过、旨趣、特点等；别人代写的序叫“代序”（《兰亭集序》），内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色等。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体（《送东阳马生序》）。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”（《孔雀东南飞》前面就有一段序）。
说：是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。（《师说》） 辞：辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。句式散文化；每四句为一节；以六字句为主，间有长短句；好用 “兮”字；每句三拍。 赋：“赋者，铺也；铺采文，体物写志也。”一种介于诗和散文之间的文学体裁。从形式上看，它注重铺叙，语言华美，文笔绚丽，讲究韵律和句式，善用排比、对偶等修辞手法。从内容上看，赋要通过“体物”达到“写志”的目的，结尾的部分则往往发一点议论，以寄托讽喻之意。 可见，“铺采文”是形式，是手段；“体物写志”才是内容。
疏：古代臣子向帝王陈述意见的一种文体。 传：记载人物事迹的文字。一般由他人记述，亦有自述生平者，称“自传”。传记大体分两大类:一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。（本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，是设事明理之作。）
1、掌握“病、本、性、蕃”等实词和“故、且”等虚词。
2、学习文中设事明理的写法。
橐 驼 偻 孳 莳 勖 缫 飧 饔
郭橐驼，不知始何名。病 偻， 隆然伏 行，有 类 橐驼者，故 乡人 号之“驼”。驼 闻 之曰：“甚善，名我 固 当。” 因 舍 其 名，亦 自 谓 “橐驼”云。
谓自，称呼自己。宾语前置
名词作动词名我固当（名，称呼）早实以蕃（实，结果实）甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓）移之官理可乎 / 传其事以为官戒（官，做官）吾小人辍飧饔以劳吏者（飧，吃晚饭；饔，吃早饭）传其事以为官戒也（传，作传）
（2）形容词作动词则其天者全而其性得矣（全，保全）（3）名词作状语旦视而暮抚（旦暮，从早到晚）而木之性日以离矣（日，一天天地）旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚）（4）意动用法驼业种树（业，以……为业）
（5）使动用法非有能硕茂之也（硕，使……长得高大；茂，使……长得茂盛）非有能早而蕃之也（早，使……早结果；蕃，使……多结果）鸣鼓而聚之（聚，使……聚集）遂而鸡豚（遂，使……成长）又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使……多；安，使……安定）
译文: 郭橐驼，不知道原先叫什么。由于得了伛偻yǔ lǚ病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到这个外号，说：“好得很，用它来称呼我确实很恰当。”就放弃他的原名,也自称为“橐驼”。
类橐驼，乡人号之“驼”
“甚善”，亦自谓“橐驼”
思考：橐驼是个什么样的人
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
1、为何郭橐驼要自称“驼”？
形丑而豁达身残而自信
总结 本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼 业 种树，凡 长安 豪富人 为观游及卖果者，皆争迎 取养。视驼所种树，或移 徙，无不活，且 硕茂， 早 实 以 蕃 。他植者虽窥伺效慕， 莫 能 如 也。
以…为职业。名词的意动用法
译文:他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐骆以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家作为观赏游玩的，以及种树卖果赢利的，都争相迎请雇用他。看橐骆所种植的树木，即或移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，都不能赶上他。
2、橐驼种树可谓“天下奇绝”。请同学们读一读第二段，找一找“绝”在哪里？
所种树，或移徙，无不活
他植者虽窥伺效慕，莫能如也
凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养
研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。
橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。
为什么“争迎取养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。
此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。
无名氏，“驼”、“橐驼”
A人气旺：长安富豪争迎取养
B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃
C专利权：窥伺效慕莫能如
有…对曰：“橐驼非能使木 寿 且 孳 也，能顺木之天以 致 其 性 焉尔。凡植木之 性，其本欲舒，其 培 欲平，其土欲故，其 筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
捣土用的杵，名作动，捣土
能够保全，形容词作动词
故吾不 害 其长而已，非有能 硕 茂 之也；不抑耗 其实 而已，非有能 早 而 蕃 之也。他植者则不 然。 根 拳 而土 易 ，其培之也，若 不过 焉 则不及。苟 有能 反是者，则又爱之太 恩， 忧之太 勤。
使…早，使…多形容词的使动用法
（蜷曲，伸展不开）
使…硕大茂盛，形容词的使动用法
若…则…：不是…就是…
旦 视 而 暮 抚，已 去 而 复 顾。甚 者，爪 其 肤 以 验 其 生 枯，摇 其 本 以 观 其 疏 密，而 木 之 性 日 以 离 矣。
连词，表示并列关系，译为“和” 、“又” ，或不译出
副词，再，表示某种情况重复、继续或深化
甚：严重， 过分
zhǎ，名词作动词，抓、掐
连词，表示目的关系，译为“来” “用来” “以致”
用在状语与动词之间，表示修饰，不译出
虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
“吾又能为何哉！”疑问代词的宾语前置。我又能做（别的）什么呢？
所以不象我那样（种树种得好）宾语前置：故不若我也。
注释: 业:名词作意动词, 以…..为业. 观:观赏. 游:玩赏. 迎:迎接. 争迎取养:争着迎接雇佣(他来)供养. 视:看. 且:表递进,并且. 硕:大. 以:同”而”表递进,而且. 实:果实. 蕃:多. 莫:没有人. 窥伺效慕:偷看模仿. 如:比得上.
译文:有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢了。一般说来，种植树木的习性要求是：树根要舒展，培土要均匀，移栽树木要保留根部的旧土，捣土要细密。这样做了以后，不要再去动它，也不要再为它担心，离开后就不必再去看顾它了。树木移栽的时候要象培育子女一样精心细致，栽好后置于一旁要象把它丢弃一样，那么树木的生长规律就可以不受破坏，而能按照它的本性自然生长了。所以我只是不妨害它生长罢了，并没有使它长得高大茂盛的特殊本领；
我只是不抑制、减少它的结果罢了，并没有使它果实结得又早又多的特殊本领。其他种树的人却不是这样，树根拳曲不能伸展，又换了新土，培土不是多了就是少了。如果有与此相反的人，却又对树木爱得过于深厚，担心得过了头，早晨看看，晚上摸摸，已经离开了，还要回头看顾。更严重的，还用手指抓破树皮来检验树的死活，摇动树根来察看栽得是松是实，这样，树木的本性就一天天丧失了。虽然说是爱护树，实际上却害了树；虽然说是忧虑树，实际上却是仇恨树。所以都不如我啊，我又有什么本领呢？”
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实
爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
木之性日以离、害之仇之、不我若
3、郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？
问者曰：“ 以 子之道，移之官 理，可乎？”驼曰：“我……而已，理，非吾业也。然吾居乡，见 长人者 好 烦 其令，若甚怜焉，而 卒 以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕， 勖尔植，督尔获，早缫 而 绪，早织而缕， 字而幼孩， 遂 而 鸡 豚。
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人 辍 飧 饔 以劳吏者，且不得暇，又何以 蕃 吾生而 安 吾 性 耶？故 病且 怠。若 是， 则与吾 业 者其亦有类乎？”
何以：“以何” ，靠什么。宾语前置
问者曰：“嘻，不亦 善 夫！吾问养树， 得养人 术。” 传其事 以为官戒也。
译文:问的人说：“把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业啊。然而我住在乡里，看到那些官吏喜欢不断地发布各种命令，好象很爱惜百姓，但最后反造成了灾祸。每天早晚，差吏来到村中喊叫：‘官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线,抚育好你们幼小的子女，喂养大你们的鸡猪。
一会儿击鼓让人们聚集在一起，一会儿敲木梆把大家召来。我们小百姓顾不上吃晚饭、早饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以都非常困苦而且疲乏。象这样，那就与我们行业也有相似之处吧？”问的人颇有感慨地说道：“这不是说得很好吗？我问养树，却得到了养民的办法。”我记下这件事，把它作为官吏的戒鉴。
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
4、他植者植树和官吏为政的哪些表现是相似的？
养树术: “顺木之天以致其性”
养人术: “顺民之性以养其民”
背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”
唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
5.“种树”和“治人”有何相似之处？
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
理想：顺民之性以养其民
1、介绍人物身世
2、引出种树行家
3、畅谈种树经验
4、官府繁政扰民
5、问者意外收获
由此作者从种树之道推出治民之道，他植者勤虑害树，官吏繁政扰民。只有像郭橐驼一样顺民之天性能治理好百姓。
所以郭橐驼得出结论：若是，则与吾业者其亦有类乎？
与以往我们学过的很多历史人物传记（如《廉颇蔺相如列传》《苏武传》等）相比，《种树郭橐驼传》有何明显不同？
传主事迹不详，兼带传奇色彩；传记为形为表，寓言为神为本——寓言式人物传记平民传记——为普通平民百姓立传的第一人
“郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。”
爱，有的时候也是一种伤害，请结合实际生活，谈谈你的认识。
学习即将举办校园戏剧节，你所在的高二（2）班排演了微型古装剧《犬人》，准备参加这一活动。校园微信公众号打算对你所在班级的节目进行推介，请你根据下面的剧本内容，对宣传主题和宣传内容进行补充。
有一妇人，中年得子，视若掌珍。凡诸百事，均不使为。及至弱冠，衣食起居，需人料理，如襁褓然。或有老者，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人答道：“我在，彼何必言。”或有邻居，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人道：“我在，彼何须自理。”及妇谢世，子一无所能，日与犬匍匐于门乞食。人名之曰：犬人。（1）宣传主题（不超过10个字）：（2）宣传内容（不超过70个字）：
1.宣传主题:不当的爱是伤害(2分;紧扣故事内容1分，答出关键词“溺爱”或“不当的爱”1分，超过10个字扣1分) 2.宣传内容:中年得子的妇人不让孩子做任何事，始终坚称“我在"。(2分)那么她的孩子会长成什么样子?故事又会有怎样的发展?敬请期待《犬人》!(2分)
陈兰村《论韩愈、柳宗元传记的生命力》
夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” ——唐太宗
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