基础模块 上册二 种树郭橐驼传课文ppt课件

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《江雪》千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
柳宗元，字子厚，唐宋八大家之一。世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代著名文学家、哲学家，与韩愈共同倡导唐代“古文运动”，他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他与韩愈二人并称为“韩柳”，他与刘禹锡并称为“刘柳”。
一类是以记述史事为主的史传或一般纪传文字
传记，文体名。亦单称传。是一种常见的文学形式，主要记述人物的生平事迹。 传记大体分两大类。
另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断。
本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。寓言是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品，带有讽刺或劝诫的性质。其大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，把深奥的道理从简单的故事中体现出来，给人以启示。
橐驼( tuó ) 病偻( lǚ ) 硕茂( mà ) 窥伺( sì ) 寿且孳( zī ) 早实以蕃( fán ) 长人者( zhǎng ) 勖尔植( xù ) 早缫而绪( sā ) 移徙( xǐ ) 莳也若子( shì ) 飧饔( sūn yōng ）
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
〔橐（tuó）驼〕骆驼。这里指驼背。
〔名〕 名词作动词，起名。
〔病〕名词作动词，患……病。
〔偻〕脊背弯曲，即伛偻(yǔ lǚ)病。
〔隆然〕脊背高起的样子。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫"橐驼"。橐驼听说后，说："这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。"于是他舍弃了他原来的名字，也自称起"橐驼"来。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
〔业〕以……为业，名词意动用法。
〔为观游〕(种树)作为观赏游览的。
〔卖果者〕指种树卖果营利的人。
〔争迎取养〕争着迎接和雇用（郭橐驼）。迎取迎接。养：用、使。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂、早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
〔或移徙〕即或移植的。徙，迁移。
〔以〕而且，连词，作用同“而”。
〔窥伺效慕〕暗中观察、效仿羡慕。效慕，仿效。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
郭橐驼，不知始何名/驼/橐驼
1.橐驼是个什么样的人，请结合原文回答。
2、种树为橐驼带来了什么“际遇”？
3、“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”？
树挪能活树品质优独门本领
视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
4、第二段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
〔寿且孳〕活得长久且孳长茂盛。孳，繁殖。
〔天〕天性，指自然生长规律。
〔致其性〕使它依照本性生长。致，使达到。
〔焉尔〕罢了，句末语气词连用。
〔植木之性〕种树的方法。性，性质、方法。
〔故〕旧，指原来培育树苗的土。
〔筑〕捣土用的杵，这里用作动词，捣土。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
〔既然已〕已经种完了。既，已经。然，这样。已，通“矣”，了。
〔勿动勿虑〕不要再动它，不要再惦记它。
〔去不复顾〕离开后就不再去照看它。顾：照看。
〔莳（shì）〕栽种。
〔若子〕像对待孩子那样。
〔置〕放下，这里是放在一边不管的意思。
〔若弃〕像抛弃了它们。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
〔硕茂〕形容词使动用法，使……硕大茂盛。
〔早而蕃（fán）〕使动用法，使……（结实）早而且多。
〔抑耗其实〕抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。
有人问他种树种得好的原因，他回答说："我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。
他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
〔拳〕拳曲，伸展不开。
〔若不过焉则不及〕如果不是过多就是不够。 若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。
〔苟〕假使，如果，连词。
〔反是者〕和这种(做法)相反。是，这。
〔爱之太恩〕这里指养护太过。恩，宠爱。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
〔爪〕名词作动词，用指甲抠、掐。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”
〔不我若〕不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。
〔吾又何能为哉〕意思是，我又有什么特别的能耐呢？
别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？"
郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及
勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃
旦视而暮抚，已去而复顾
将郭橐驼和“他植者”完全不同的方式和结果对比，形象地说明了两者之间的差异，简明地突出了“顺木之天”的道理。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
〔官理〕官治，做官治民。唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。
〔祸〕名词作动词,造成灾祸。
〔长（zhǎng）人者〕做官的。长，统治，治理。人，民。
〔好烦其令〕喜好多发政令。烦，繁多。
〔若甚怜焉〕好像是很怜爱百姓的样子。焉：代词，同“之”。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。
〔促尔耕〕催促你们耕种。尔，你们。
〔勖(xù)尔植〕勉励你们种植。勖，勉励。
〔督尔获〕督促你们收割。
〔早缫(sā)而绪〕早早地让你们煮茧抽丝。缫：把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而：通“尔”，你们的。绪：丝头。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
〔辍飧饔〕不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。
〔何以〕以何，靠什么。
〔蕃〕形容词使动用法，使……繁盛。
〔安〕形容词使动用法， 使……安定。
〔病且怠〕困苦并且疲倦。病：困苦。
问的人说："把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？"橐驼说："我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：'长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。'一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？"
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
〔传zhuàn〕动词，立传。
〔以为〕：以（之）为，把它作为。
问的人说："不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。"我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。
1.“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？
2.本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？（表现、结果、共同点）
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
来而呼曰鸣鼓而聚击木而召
第3段写郭橐驼种树与他人种树的不同之处
第4、5段把话题从种树转移到政事上来
作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。