人教统编版必修 上册16.1 赤壁赋精品ppt课件

这是一份人教统编版必修 上册16.1 赤壁赋精品ppt课件，共31页。PPT课件主要包含了学习目标，学习活动，知人论世，作者介绍，创作背景，文体知识，文本梳理，“美人”意象解读，合作探究等内容，欢迎下载使用。

了解文言实词、虚词、句式等文言现象，背诵《赤壁赋》；梳理文章的结构、情感脉络，鉴赏写景抒情说理融合的特点；把握苏轼情感变化过程，培养积极乐观、豁达的生活态度。
活动一、知人论世活动二、文本梳理活动三、合作探究
苏轼（1036-1101）字子瞻，号“东坡居士”。北宋文学家、书法家、画家，历史治水名人。 嘉佑二年(1057)中进士，元丰三年(1080)因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，建中靖国元年(1101)病逝于常州。 宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。代表作有《东坡乐府》等。
本文写作于1082年。“乌台诗案”是中国历史上一次有名的文字狱，也是一次著名的莫须有之狱。苏轼以才华横溢而得到宋神宗的赏识，成为当时政坛上的明星和文坛上的领袖。但是，他在政治上坚决反对王安石的变法，这引起了王安石一派许多官员的强烈不满，于是，他们从苏轼的诗文中搜罗罪证，用牵强附会的手法指控苏轼怀有谋反之心。 苏轼被捕下狱，受尽凌辱。最后经过多方营救，苏轼被贬到黄州做团练副使。苏轼住在黄州东坡，过着十分艰苦的生活。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》。
赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有骈赋、律赋、文赋等。赋似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗类似。 有三个特点：语句上以四、六字句为主，追求骈偶(对称句)；语音上要求声律谐协(和谐协调)；文辞上讲究藻饰和用典。
本文说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。
壬戌（rén xū）之秋 举酒属（zhǔ）客 窈窕（yǎ tiǎ） 斗（dǒu）牛之间 冯（píng）虚御风 桂棹（zhà）兮兰桨 溯（sù）流光 倚歌而和（hè）之 余音袅袅（niǎ） 泣孤舟之嫠（lí）妇 苏子愀（qiǎ）然 山川相缪（liá）舳舻（zhú lú）千里 酾（shī）酒临江 横槊（shuò）赋诗 江渚（zhǔ）之上 扁（piān）舟 匏（pá）樽 蜉蝣（fú yóu） 无尽藏（zàng）也 相与枕藉（jiè）乎舟中
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。既望：农历十六日。既，过了。 兴：起。 游于赤壁之下: 于赤壁之下游 (状语后置)。属(zhǔ)：通“嘱”，劝酒。 明月之诗： 和下文的“窈窕之章”分别出自《诗经·陈风·月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠（同“窈窕”）兮”的句子，所以称“窈窕之章”。
少焉：一会儿。斗牛：斗宿和牛宿。白露：白茫茫的水汽。横：弥漫，笼罩。纵：放任。一苇：比喻小船。《诗经》有“谁谓河广，一苇杭（航）之”。如：往。凌：越过。万顷：指广阔的江面。茫然：旷远的样子。冯虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。遗世独立：脱离人世，升入仙境。现指脱离社会，独自生活，不跟别人往来。 羽化：指飞升成仙。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
在一个风清月白的夜晚，苏子与他的客人在赤壁泛舟游玩。微风缓缓吹来，水面没有兴起丝毫波澜，这时月亮从东山升起，徘徊在斗、牛两个星宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水天一色。诗人任凭一片苇叶般的小船飘去，越过那茫茫的江面，身在其中的诗人仿佛驾着风飞翔一般飞向无际的远方，飘飘然的感觉像长出翅膀，飞升到了仙境。
1.借助想象，用优美的语言描绘第一段写景的内容。
2.在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪些词句最能直接传达这种泛舟秋江的心情？
“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
悠然惬意、犹如登仙、陶醉其中
扣舷：敲着船边，指打着节拍。击空明兮溯流光：划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明，指月光下的清波。渺渺兮予怀：我心里想的很远。渺渺：悠远的样子。(谓语前置句）望美人兮天一方：眺望美人，（美人）却在天的那一边。美人：指所思慕的人。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
“香草美人”意象在《诗经》已有体现，但《诗经》中的“香草美人”往往只用本义，很少有托喻、象征。屈原则赋予了“香草美人”象征意义，仅《离骚》一篇中，“美人”就出现四次。就“美人”一词而言，历代学者虽对其含义给出了不同解释，但如今早已达成共识，即“古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。”屈原之后，“美人”意象被后是文学作品广泛继承并开拓创新，其“圣主贤臣或美好理想”的象征意义也在继承和创新中有了新的发展。 ——《谈古诗词中的“美人”意象》
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
客有吹洞箫者：定语后置。洞箫：管乐器的一种。倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚，循，依。而：表修饰。和之：用箫随着歌声伴奏。如怨如慕：像哀怨，又像思慕。慕，思念，向往。不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。舞、泣：使动用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠妇：寡妇。
作者是怎样描写萧声之悲的？作用是什么？
1.此处描写箫声，借助夸张、想象及比喻，化抽象为具体，把洞箫悲咽低回的哀音表现得淋漓尽致。2.作用：四个比喻、两处夸张的应用渲染了箫声的悲凉，正是这种悲凉触动了作者受挫后内心的隐忧愁闷，由此作者触景伤怀，由乐转悲。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
愀然：容色改变的样子。危坐：端坐。何为其然也：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？何为：宾语前置南、西、东：名词作状语，向南、向西、向东。繆，通“缭”，盘绕，围绕。于：被。
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
方：当。破荆州，下江陵：建安十三年（208），曹操南击荆州，刘琮投降；之后在当阳击败刘备，进兵江陵。下，攻下。东：名词作动词，向东行。舳舻：泛指首尾相接的船只。酾酒：斟酒。槊：长矛。固：本来，当然。安：不定疑问代词，哪里。而：表转折，然而。
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
渔樵：名词作动词，打渔砍柴。侣、友：名词意动，以……为侣，以……为友。匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。蜉蝣：古人传说为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。一粟：一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。 须臾：片刻，短时间。挟：偕同，带。骤：一下子，很轻易地。遗响：余音，指箫声。
客人之“悲”从何而来？结合本段内容进行概括分析。
第一层“悲”：英雄不在，况吾与子？赤壁江山使他联想到历史上的英雄人物，当年一世之雄，而今安在?何况吾辈渔樵于江渚之上!第二层“悲”：人生短暂，个体渺小。运用比喻，寄蜉蝣天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。第三层“悲”：理想与现实的矛盾。理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：知不可乎骤得。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
逝者：流去得水。逝，往。盈虚：月圆、月缺。卒：最终。消长：消减和增长。将：表示假设。曾：尚且。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
苟：如果虽：即使无禁：没有禁止造物者：原指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏：出自佛家语“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。适：享有。
作者是怎样劝慰客人使他从悲情中解脱出来的？
大自然中有无尽宝藏，吾与子共同享用这份天然的馈赠，要懂得知足常乐。
从变与不变的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人的生老病死总在变化，但人类代代相承却是永恒的。
物各有主，人不可有非分之想，僭越之心。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
更：再。肴核：菜肴和果品。狼籍：同“狼藉，凌乱”。相与：互相、一起。枕藉：枕着垫着。乎：相当于“于”，在。既白：天明。白，明亮。
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏尊（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
1.在文章的开篇和结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗？
并不相同。开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事；而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。
2.你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？
主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏载，主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。主——作为道者的苏轼(达观：因缘自适，随遇而安)。客——作为儒者的苏轼(悲观:人生短暂，生命渺小）。 苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，实现了乐观豁达的精神突围。
苏轼在《赤壁赋》中将写景、抒情、说理融为一体。本节课，我们通过分析文中情感由乐转悲，再由悲转喜的变化过程及原因，体悟到了苏轼旷达超脱的人生态度。同时，从他内心由悲到喜的变化也可以看出，他也并不是一个天生就有乐观精神的人。他是在与自我的辩论中战胜了自己，完成了自己的精神突围，具有了诗意的超脱。最后，分享爱尔兰诗人叶芝的两句诗：“与他人争辩是修辞，与自己争辩是诗歌。”