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部编高教版(2023)基础模块 上册第六单元一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐示范课课件ppt
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这是一份部编高教版(2023)基础模块 上册第六单元一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐示范课课件ppt，共34页。PPT课件主要包含了文学常识，作品介绍，内容理解，作品原文，字词句翻译，重点字词，人物分析，人物性格特征，课堂练习等内容，欢迎下载使用。
ZUOPINJIESHAO
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，是语录体散文，标题为后人所加。 文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
根据课文注释，翻译全文。
ZUOPINYUANWEN
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
ZICIJUFANYI
ZHONGDIANZICI
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。
吾：在否定句中代词宾语前置。“以”同“已”，意为“止”。
居：闲居，指平日在家的时候。则：就。
如果有人。如：假如。或：有人。
那么用什么（去实现自己的抱负）。则：那么。以：用。
子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。
急遽而不加考虑的样子。
有一千辆兵车的诸侯国。这里指中等国家。乘：兵车。
有（别国）军队来侵略它。加：加在上面。师旅：军队。
接连下来（国内）又有饥荒。因：接着。饥馑：饥荒。
哂（shěn）：微笑，这里略带讥讽。
子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则。” 孔子对着他微微一笑。
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
如：连词，或者。表提起另一话题，作“至于”讲。其：那
以：把。后边省宾语“之”俟：等待
“冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。”
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作
会：诸侯会盟。同：诸侯共同朝见天子。
端：古代的一种礼服章甫：古代的一种礼帽。名作动，“穿着礼服，戴着礼帽”
兼词，于是，在这些场合里
在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人
“公西华 ，你怎么样？” 公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小司仪。”
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声
Kēng，象声词：奏乐打鼓声。
“曾皙，你怎么样？” 曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人的志向不一样。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
古时男子二十岁为成年，束发加冠
雩(yú)：古代为求雨而举行的祭祀。
孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各自谈自己的志向罢了。” 曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水游泳后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。” 孔子长叹一声说 ：“我赞同曾皙啊。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曾皙说：“您为什么笑子路呢？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
国家，这是指国家大事。
同“欤”，疑问语气词。
孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。” “难道冉有讲的不是国家大事吗？” “怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方的事就不是国家大事呢？” “难道公西华所讲的不是国家大事吗？” “宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能给诸侯做大相呢？”
RENWUFEFNXI
- 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 -
曾皙懂礼爱乐，高雅宁静
子路坦率诚恳，轻率急躁
冉有虚心礼让，小心谨慎
公西华谦逊有礼，委婉曲致
RENWUXINGGETEZHENG
KETANGLIANXI
1.下列划线字词的解释不正确的一项是：
2.下列各句中划线字用法和意义相同的一组是：
3.下列对文章内容的分析和概括，错误的一项是：
文章以记言的形式记叙了孔子和四个学生谈话的场景，既写出了学生们不同的志趣、性格，又表现了孔子态度和蔼、思想明智的特点。文章中孔子四个弟子所言之志的不同评价，表现出他对子路的贬斥，对冉有、公西华的认同，对曾皙的赞赏有加。文章以“言志”为中心组织材料，在简约的叙述中给我们勾勒了一幅先贤论志的图画。文章选自《论语》，我们从孔子与弟子的对话中既可以读到孔子的政治、哲学、文化思想，也可以体会到《论语》言简义丰、含蓄凝练的特点。
ZUOPINJIESHAO
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，是语录体散文，标题为后人所加。 文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
根据课文注释，翻译全文。
ZUOPINYUANWEN
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
ZICIJUFANYI
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。
吾：在否定句中代词宾语前置。“以”同“已”，意为“止”。
居：闲居，指平日在家的时候。则：就。
如果有人。如：假如。或：有人。
那么用什么（去实现自己的抱负）。则：那么。以：用。
子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。
急遽而不加考虑的样子。
有一千辆兵车的诸侯国。这里指中等国家。乘：兵车。
有（别国）军队来侵略它。加：加在上面。师旅：军队。
接连下来（国内）又有饥荒。因：接着。饥馑：饥荒。
哂（shěn）：微笑，这里略带讥讽。
子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则。” 孔子对着他微微一笑。
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
如：连词，或者。表提起另一话题，作“至于”讲。其：那
以：把。后边省宾语“之”俟：等待
“冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。”
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作
会：诸侯会盟。同：诸侯共同朝见天子。
端：古代的一种礼服章甫：古代的一种礼帽。名作动，“穿着礼服，戴着礼帽”
兼词，于是，在这些场合里
在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人
“公西华 ，你怎么样？” 公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小司仪。”
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声
Kēng，象声词：奏乐打鼓声。
“曾皙，你怎么样？” 曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人的志向不一样。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
古时男子二十岁为成年，束发加冠
雩(yú)：古代为求雨而举行的祭祀。
孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各自谈自己的志向罢了。” 曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水游泳后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。” 孔子长叹一声说 ：“我赞同曾皙啊。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曾皙说：“您为什么笑子路呢？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
国家，这是指国家大事。
同“欤”，疑问语气词。
孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。” “难道冉有讲的不是国家大事吗？” “怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方的事就不是国家大事呢？” “难道公西华所讲的不是国家大事吗？” “宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能给诸侯做大相呢？”
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- 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 -
曾皙懂礼爱乐，高雅宁静
子路坦率诚恳，轻率急躁
冉有虚心礼让，小心谨慎
公西华谦逊有礼，委婉曲致
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1.下列划线字词的解释不正确的一项是：
2.下列各句中划线字用法和意义相同的一组是：
3.下列对文章内容的分析和概括，错误的一项是：
文章以记言的形式记叙了孔子和四个学生谈话的场景，既写出了学生们不同的志趣、性格，又表现了孔子态度和蔼、思想明智的特点。文章中孔子四个弟子所言之志的不同评价，表现出他对子路的贬斥，对冉有、公西华的认同，对曾皙的赞赏有加。文章以“言志”为中心组织材料，在简约的叙述中给我们勾勒了一幅先贤论志的图画。文章选自《论语》，我们从孔子与弟子的对话中既可以读到孔子的政治、哲学、文化思想，也可以体会到《论语》言简义丰、含蓄凝练的特点。
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