人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化图片ppt课件

这是一份人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化图片ppt课件，共16页。PPT课件主要包含了汉武帝，东汉末，两汉之际，本土化反佛，“三教合归儒”，受尊崇，禅宗影响大，整体脉络，董仲舒汉代儒学，弑君篡权政权频更等内容，欢迎下载使用。

探究一 在自由中整合——儒学和佛道的发展。
地位衰落、吸收佛道、新发展
三教并行、正统受挑战、复兴儒学
2、文化本身不是考察目的，而是隐藏在文化背后的东西。
唯物史观：社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在。
1、思想特点：①思想多元，融合共生；②三教合一的历史趋势；③儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。
探究一 在自由中整合——儒学和佛道的发展。
1、儒学危机──信仰的奔溃
嵇康阮籍向秀刘伶阮咸山涛王戎
阮籍母终，正与人围棋，籍留与决赌。
政治无为生活自然社交清谈
不营营于利,不汲汲于名,不留恋于生
君权神授大一统三纲五常
经济：自给自足的庄园经济政治：世代沿袭的门阀政治社会：动荡不安的社会变局
思想：走向崩溃的两汉经学
经学在两汉享有“国宪”地位，然而魏晋间“汉师拘虚迂阔之义，已为世人所厌”，名教危机成为必然。 ——冯天瑜、杨华、任放：《中国文化史》
魏晋时代，是一个没有权威思想的时代，人们无拘无束地凭借着自己的个性、思想、学识来设计自己的理想模式，故对人自身的认真思考，对精神意境的追求，便构成了思想界的主流，这是一个人的觉醒的时代。——马良怀在《魏晋南北朝时期的社会文化思潮论纲 》
龙门石窟卢舍那大佛，意为“光明遍照”；曌，意为“日月当空”。
2、神学勃兴──信仰的潜行
唐玄宗将骊山温泉宫改为华清宫，源自道教仙界中的“华青宫”。
战乱时代，人民寻求精神慰藉；佛教强调众生平等。
3、佛教之厄——信仰的冲突
现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证。
人生如树花同发，随风而散，或拂帘幌坠茵席之上，或关篱墙落粪溷之中，坠茵席者殿下是也，落粪溷者下官是也。贵贱复殊途，因果竟在何处？ —南朝唯物主义思想家范缜与梁武帝的辩论
建康佛寺五百余所，僧民十余万，资产丰沃。编民假慕沙门，实避调役。 ——《魏书·释老志》
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？ ——唐代韩愈《谏迎佛骨表》
但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦。——周武帝宇文邕
佞佛的直接后果：耗费官民钱财农民不事生产政府收入减少破坏家庭秩序佞佛的长远后果：影响社会运作
流失海外近一个世纪的,山西太原天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首, 于2020年12月12日重回祖国怀抱
4、三教融合——信仰的重构
虎溪三笑图，南宋佚名作。佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。
儒学有利于加强皇权，建立正统形象，这些均是玄、释、道所不能取代的功能。 ——朱绍侯《中国古代史》
宋太祖初幸相国寺，问当拜与不拜，僧录赞宁奏曰∶"不拜。"问其何故，对曰∶"现在佛不拜过去佛。" ——欧阳修《归田录》
从“三教并行”到“三教合一”，反映了中华民族由宗教狂迷回归到华夏理性主义，这一个重要而深刻的思想意识的形成。 ——许倬云《万古江河》
魏晋南北朝时代新信仰之传入，只扩大了中国思想领域之新疆界。在中国文化史里，只见有吸收、融合、扩大，不见有分裂、斗争与消灭。 ——钱穆《中国文化史导论》
唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代A．皇帝的好恶决定宗教兴亡　　　　 B．儒学的政治地位最为稳固C．道教的社会影响最大　　　　 D．佛教的社会基础薄弱
探究二 在自觉中创新——文艺与科技的发展。
曹操：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。 ——《龟虽寿》
北朝民歌：昨夜见军帖，可汗大点兵……归来见天子，天子坐明堂。 ——《木兰辞》
陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——《饮酒》
杜甫：朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 ——《自京赴奉先县咏怀五百字》
李白：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。 ——《将进酒》
建安文学体现面对国家分裂，知识分子抒发渴望建功立业的雄心壮志。
陶渊明的田园诗体现了面对当时社会动荡的现实，消极避世的思想。
南北朝民歌体现了当时民族交融的社会现实。
李白的诗体现了盛唐张扬个性，蓬勃向上的盛唐景象。
杜甫的诗体现了安史之乱后国破家亡，忧国思家之情。
唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为A．艺术水平与时代选择的共同作用 B．王羲之的艺术成就不可超越C．皇帝好恶决定社会对艺术的批判 D．朝代更替影响艺术评判标准
送子天王图（《释迦降生图》）
三国至隋唐的“世界之最”
探究三 在自信中交流——文化的吸收与传播。
隋唐时期外传的文化成就
文化交流包括物质文化、制度文化和精神文化三个方面
秦汉建立旧体制崩溃了，佛教的影响填入空白。但是，外来文化并未征服中国传统思想文化，而是被整合进中华文化体系之中，进而形成了新的中国文化。--许倬云