初中语文人教部编版七年级下册陋室铭评课ppt课件

这是一份初中语文人教部编版七年级下册陋室铭评课ppt课件，共45页。PPT课件主要包含了第一章，第二章，刘禹锡，再读课文，第三章，课文赏析，陋室铭，水仙龙，设喻引题比兴，陋室德馨等内容，欢迎下载使用。

结合课文注解，掌握如“名、鸿儒、案牍、”等重点字词；了解“铭”这一文体及其特点。
根据划分的层次段落，文言结合，分析陋室的特点。
结合文本分析运用的类比、比兴等写法，体会其妙处；分析作者运用托物言志的写作方法所体现作者高尚的志趣追求。
通过分析“陋室不陋”，体会作者高洁傲岸的情操安贫乐道的情趣，树立正确的志趣追求。
《陋室铭》选自《刘禹锡集》，是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
刘禹锡于贞元九年（793年）进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，后入节度使杜佑幕府，深得杜佑的信任与器重。杜佑入朝为相，刘禹锡亦迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，刘禹锡参与“永贞革新”。革新失败后，屡遭贬谪。会昌二年（842年），迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”作者因在任监察御史期间，参加了王叔文的“永贞革新”，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县见作者被贬，故意刁难之。将作者住所由原来的三间减少到一间半。
但作者悠闲自乐，满不在乎。知县再次把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县屡次刁难，强迫作者搬家，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
山不在① 高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是陋室④,惟吾德馨⑤。
① 在：在于。②名：出名，著名，名词用作动词。③灵：神奇；灵异。④斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。⑤惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。惟，只；吾，我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。《尚书•君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
作者写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”有什么作用？
以类比的方式开头，运用比喻，对偶起兴，以虚衬实，借写“有仙之山”与“有龙之水”来引出“陋室”，暗示陋室不陋，在于室主人品德高尚，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
比兴 是古代诗歌的常用技巧，源于《诗经》中赋、比、兴。“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
类比 是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是种说理方法。在文学中，类比属于比喻范畴，与明喻、隐喻紧密相连，但又同中存异。
赏析句子“斯是陋室，惟吾德馨。”
含义：由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。作用：主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。
苔痕上阶绿，草色入帘青①。谈笑有鸿儒②，往来无白丁③。可以调素琴④，阅金经⑤。
① 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。②鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。③白丁：平民，这里指没有什么学问的人。④调（tiá）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。⑤金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是儒家经典。金：珍贵的。
赏析句子“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
用了对偶、拟人的修辞手法，描写陋室的居住环境。“上”“入”二字对仗工整，化静为动突出了陋室环境的生机盎然；“绿”“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。
无丝竹①之②乱耳③，无案牍④之劳形⑤。南阳诸葛庐，西蜀子云亭⑥。孔子云：何陋之有⑦？
① 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，指奏乐的声音。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。②之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。③乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。④案牍（dú）：官府的公文，文书。⑤劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。⑥南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕；诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；子云：即扬雄，西汉时文学家，蜀郡成都人；庐：简陋的小屋子。⑦何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之：助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
作者明明在赞颂自己的陋室不陋， 为什么又写 “南阳诸葛庐， 西蜀子云亭 ” 其用意是什么 ?
运用类比，以古代明贤自况，表明“陋室”主人也具有古代明贤的志趣和抱负，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。作者借诸葛亮庐，子云亭类比陋室，意在以古代名贤自比，表明作者以他们为学习的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能，也要像诸葛亮、 扬雄一样从政治上， 文学上干一番事业被后人所敬仰。已隐含着自己远大的志向。
诸葛庐、子云亭都是最简陋的屋子。诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家；子云，即扬雄，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。虽然他们居住的房屋很简陋， 但由于他们的主人德才兼备而房屋闻名天下。
结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？
孔子这句话是一个典故， 孔子打算搬到九夷山去住， 有人对他说， 那个地方十分简陋，你怎么能去住呢 ?孔子回答说： “君子居之，何陋之有 ?”自己正是孔子一类的君子， 自己的生活态度正如孔子一样安贫乐道。最后一句引用孔子的话是全文的点睛之笔，以此来总结全文，更有雄辩的力量。原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了“惟吾德馨”一句--陋室不陋关键在于“君子居之”，强调陋室因君子居住而不再简陋。总之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。。点明文章主旨，表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的精神。
《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。文章巧妙地运用了多种艺术手法，在语言表达上，多用四字句、五字句，有对偶句，有排比句，句式整齐而又富于变化，音调和谐，音节铿锵。
第一层（第1-3句），运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”以“山”、“水”喻“室”，以“仙”、“龙”喻“室主”，点明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。白丁：无官职的平民。这里指缺乏文化的人。第二层（第4-7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：优美清雅的环境，反映室主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三层（第8-9句），把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”性比，并以孔子的话结束全文，含蓄地表达作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。
高洁傲岸的节操安贫乐道的志趣
居室环境高雅人物交往高雅生活情趣高雅
作者先运用起兴手法， 由“山”、 “水”引出 “陋室 ”； 由“仙”、 “龙”引出 “德馨 ”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，陋室才见其不陋。这种通过描写客观事物， 寄托、 传达作者的某种感情、 抱负和志趣的这种写法叫托物言志。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
结合文本内容，说一说刘禹锡是一个怎样的人？
从铭文中描绘陋室的三个方面的内容来看，陋室的主人刘禹锡是一个安贫乐道、情趣高雅脱俗的人。他不愿意过那种在喧嚣闹市里为官场所累的生活，也不愿意被繁杂的公文所打扰，表现出他高洁傲岸、不随流俗的节操。
你如何看待本文作者所恪守的“惟吾德馨”的情操？
作者恪守“惟吾德馨”的情操，表现出封建知识分子洁身自好的人生品格，在当时有进步意义。在物质生活日益丰富的今天，仍然有进步意义。斯是陋室，惟吾德馨。物质生活再丰富也要有高尚的精神追求。
在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
在物质生活日益丰富的今天，我们不能沉迷于安乐享受，不要贪图庸俗的情趣，要追求道德品质的高尚。如果不幸落入穷困的地步，也要保持高洁的情操，追求道德品质的高尚，做堂堂正正的君子，这样才能赢得别人的尊重。
在作者看来，陋室真的简陋吗？从哪些方面可以看出陋室不陋？
◎景（景色之雅）——环境优雅【苔痕上阶绿，草色入帘青】◎人（交往之雅）——交友儒雅【谈笑有鸿儒，往来无白丁】◎事（情趣之雅）——情趣高雅【可以调素琴，阅金经】——刘禹锡是一个具有甘于淡泊、安贫乐道、高洁傲岸情趣的人。
指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。 如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。《陋室铭》不足百字，篇幅极短，格局甚大。陋室以矮山、浅水相衬，与诸葛庐、子云亭并提，居住其中，有古之贤人、今之鸿儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象广阔，蕴含深厚，有咫尺藏万里之势。
文章成功地运用了比兴手法。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨；又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛。点染结合，融叙述描写、抒情议论于一炉。