初中语文人教部编版八年级上册愚公移山精品课件ppt

这是一份初中语文人教部编版八年级上册愚公移山精品课件ppt，共36页。PPT课件主要包含了读准下列加点字的音，读出以下句子的节奏，疏通文意，整体感知，内容分析，整合建构，拓展延伸，通假字等内容，欢迎下载使用。

列子，名寇，又名御寇，东周郑国圃田人。战国早期著名的思想家、寓言家和文学家。继老子、庄子后又一位道家学派的著名代表。列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
1、掌握重点文言实词、虚词；2、分析人物形象及写作特色；3、领会文章的寓意及愚公精神的现实意义。
《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓。

1、概念：寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，带有讽刺或劝戒的性质。
2、特点：情节简单，篇幅短小 ；鲜明的讽刺性教育性；情节虚构，主人公是人也可是物；常用比喻、夸张、拟人、象征等手法。我们学过《杞人忧天》，还有一些成语故事：《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等也是寓言故事。
太行 万仞 惩 塞 汝曾 诸 箕畚 荷 孀龀 叟 匮 厝 雍
惩/山北之塞曾不能/损/魁父之丘遂率/子孙荷担者/三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
长度单位，七、八尺为一仞
译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的南面，河阳的北面。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。
译文：北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。(他)苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我和你们尽全力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”(大家)纷纷表示赞同。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉置土石?”杂曰：“投诸渤海 之 尾，隐土之北。”
译文：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”
遂率子孙荷担者三夫，　　叩石　　垦壤，　箕畚运　　于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始　龀，跳往助之。寒暑易节，始一反　　焉。
译文：于是愚公率领子孙中能挑担的三个人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以 残年余力， 曾不能毁山之一毛，其 如土石何？”
译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了。凭老迈的年纪，剩下的力气，连山上的一点草木都不能毁掉，又能把这泥土石头怎么样呢?”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦 而不平？”河曲智叟亡以应。
译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固得无法改变，连寡妇和小孩都不如。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗?”河湾上的智叟无话来回答。
操蛇之神闻之，惧 其不 已也，告之于帝。帝感其 诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇 断焉。
译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。 从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再没有山冈阻隔了。
1、用简洁的语言概括各部分的内容。
课文共有四个自然段。 第一段：交代故事背景，介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。第二段：是情节的开端，写愚公决心移山，不畏艰难，率子孙移山。第三段：是情节的发展，写愚公驳斥智叟的错误观点。 第四段：是情节的高潮和结局，写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。
愚公的坚强意志和必胜信念
智叟:目光短浅 思想顽固 自作聪明
愚公:目光长远 宏伟抱负持之以恒
（1）衬托 以两山高大，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”，天帝的“感”，来衬托愚公形象。 （2）对比①愚公目光长远和智叟的目光短浅的对比；②二山高峻和移山的人少力微的对比；③遗男热情相助和智叟顽固不化的对比。（3）情节曲折
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。
3、本文以神话结尾，有什么作用？
1、文中写出了山的高峻，遗男的相助，叟智的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？
文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造，具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，与愚公形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。
2、比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法）
“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有
“其”字加强了反问语气
妻子的态度：支持，关心，提出实际问题
智叟的态度：轻视，讥笑、挖苦
比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？
这两个人物所说的话，表面上有相同之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心，她提问题，是从献疑的角度说的；“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”，是很严厉的责备语气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重，在智叟的眼里，愚公完全是一个愚蠢至极，不可救药的老头。
3、讨论愚公与智叟的观点
（1）智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”（2）那你认为谁的观点正确？ 智叟：眼前的停滞的观点。 愚公：长远的发展的观点。（正确）
愚公：宏伟抱负、大智大勇、坚定执着、持之以恒、目光长远的可敬老人。
智叟：思想顽固、自以为是、自作聪明、好为人师、目光短浅的老头。
4、愚公与智叟的形象？
这篇寓言叙述了愚公带领众人移山的壮举，反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明要克服困难就必须下定决心，奋斗不止的道理。
只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能改造客观世界。
1、什么是愚公精神？我们今天还需要发扬这种精神吗？为什么？
　　愚公精神就是不怕吃苦，不惧困难、持之以恒的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、坚持胜利的精神。　　在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行建设时将面临各种各样的困难，需要有迎难而上的勇气，坚定不移的意志，持之以恒的奋斗。如果缺乏愚公精神，社会主义现代化建设只能纸上谈兵，一事无成。
２、你从愚公移山中获得什么启示？
做事要有恒心毅力，不畏艰难险阻；做事要善于利用集体力量，团队协作；用发展的眼光看待问题；说话要有理有据，以理服人；有志者事竟成。
3、有人说，愚公很愚，大山挡住道路，可以绕山开路或者搬家。对此，你怎么看？
我认为愚公不愚。文章所要说明的是人力可以战胜自然的道理。说愚公不愚，就是因为他懂得这个道理，并且付诸实践，不怕困难，挖山不止。如果绕山开路或者搬家，看似聪明之举，实则是退缩、逃避困难的表现，最后只会产生更多的困难，甚至被困难打倒。面对困难，我们当有愚公移山的勇气和决心，有顽强的毅力，敢于直面困难，并埋头苦干，这样才能真正的克服困难。
4、请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。
精卫填海 滴水穿石 绳锯木断 铁杵磨针
精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。
滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。
用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。
指通豫南寒暑易节，始一反焉甚矣，汝之不惠一厝朔东无陇断焉
指：直 (一直）
陇：垄 (高地）
词性活用面：名词作动词，面向险：形容词用作名词，险峻的大山。箕畚：名词用作动词，用箕畚装土石。面：名词用作动词，面对。
汝心之固固国不以山溪险固以怪之
河曲智叟亡以应今亡亦死
惧其不已也其如土石何帝感其诚
以君之力虽我之死汝之不惠告之于帝辍耕之垄上
且焉置土石惧有伏焉无垄断焉
达于汉阴告之于帝战于长勺
甚矣，汝之不惠。遂率子孙荷担者三夫。何苦而不平？帝感其诚。本在冀州之南，河阳之北。一厝朔东，一厝雍南。
你太不聪明了！于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山）。愁什么挖不平呢？天帝被愚公的诚心所感动。（这两座山）本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。一座放（在）朔方的东部，一座放（在）雍州的南边。