人教统编版选择性必修 上册5.2* 大学之道精品随堂练习题

第二单元 5.2 大学之道

重难点：

一、文言知识

一词多义

诚

知至而后意诚(形容词,真诚)

诚如是,则霸业可成(连词,如果)

臣诚知不如徐公美(副词,确实,的确)

修

欲齐其家者，先修其身(动词,修养,修行)

邹忌修八尺有余(形容词,长,高)

乃重修岳阳楼(动词,修建,修造)

善

在止于至善(名词，美好的品德、行为)

京中有善口技者(动词,擅长,善于)

善刀而藏之(动词,揩拭)

素善留侯张良(动词,友好,亲善)

安

静而后能安(形容词,性情安和)

风雨不动安如山(形容词,安稳)

燕雀安知鸿鹄之志哉( 疑问代词,表示反问,相当于“哪里”怎么”)

君子食无求饱,居无求安(形容词,安逸)

于

在止于至善(介词,在)

古之欲明明德于天下者( 介词,在)

自天子以至于庶人(介词,与“至”连用，表示所述对象讫止范围)

以

自天子以至于庶人(连词,表示范围)

壹是皆以修身为本(介词,把)

古今异义

大学之道,在明明德( 古义:穷理、正心、修身、治人的学问。今义:高等学府。)

自天子以至于庶人(古义:到。今义:介词,表示另提一事。)

词类活用

（1）形容词的活用

在明明德(形容词用作动词,彰明)

欲齐其家者(形容词的使动用法，使……整齐有序)

欲正其心者(形容词的使动用法,“使……端正”)

欲诚其意者(形容 词的使动用法，“使……真诚”)

(2)动词的活用

知止而后有定( 动词用作名词,停止的地方，文中指“至善”的境界)

句式积累

倒装句

古之欲明明德于天下者(状语后 置句,应为“古之于天下欲明明德者”)

二、常识积累

文学常识

《礼记》：又名《小戴礼记》《小戴记》,成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。它是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是一部儒家思想的资料汇编,是研究先秦社会的重要资料。

《礼记》章法谨严,文辞婉转,前后呼应，语言整饬而多变,是“三礼”之一、“五经”之一,“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后,《礼记》地位日升,至唐代时被尊为“经”。其记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，以及社会主义和谐社会建设有重要影响。

一、选择题

1．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（       ）

A．大学之道，在明明德                 ①道：道理     ②明：美好的

B．在亲民，在止于至善                 ①亲：亲近爱抚   ②止：停止

C．定而后能静，静而后能安         ①静：心不妄动   ②安：平安

D．物格而后知至                           ①格：推究   ②知：知道

2．下列句子中，加点词的意义和用法与其他三项不同的一项是(     )

A．师不必贤于弟子 B．在止于至善

C．青，取之于蓝，而青于蓝 D．良曰：“长于臣。”

3．下列加点实词的解释，不正确的一项是（       ）

A．君子食无求饱       求：追求

B．敏于事而慎于言       敏：敏捷

C．君子喻于义       喻：知晓，明白

D．质胜文则野       野：粗野、鄙俗

二、填空题

4．给下列加点字注音。

①赂秦(        )       ②互丧(        )       ③厥(        )       

④暴霜露(        )       ⑤草芥(        )       ⑥与嬴(        )       

⑦洎(        )       ⑧殆尽(        )       ⑨为国者(        )

三、小阅读-课内

5．《大学之道》中“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？

6．请赏析下面两句话。

古之欲明明德于天下者，先治其国。《大学之道》

7．《大学之道》中，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，文段连用五个“后”有何作用？

8．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

谈谈你对《礼记》中这段话的理解。

9．阅读 《礼记·大学》中的句子，分析其含义，概括其内容。

欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。

10．《礼记·大学之道》表达了什么观点？

致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

参考答案：

1．A

【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

B.“止：停止”错误。“在亲民，在止于至善”的意思是：（大学之道）在于亲近民众，在于让自己和他人都达到最完善的境界。其中“止”，译为“达到”。

C.“安：平安”错误。“定而后能静，静而后能安”的意思是：懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能性情安和。其中“安”，译为“性情安和”。

D.“知：知道”错误。“物格而后知至”的意思是：通过对事万物的认识、研究后才能获得知识。其中“知”，译为“认识”。

故选A。

2．B

【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A．介词，比。

B．介词，达到。

C．介词，比。

D．介词，比。

故选B。

3．B

【解析】本题考查理解实词意思的能力。

B项，“敏于事而慎于言”句意：对工作勤奋敏捷，说话却谨慎。该是状语后置句，因此“敏”作谓语，应当翻译成“奋勉 ”。

故选B。

4．     lù     sàng     jué     pù     jiè     yǔ     jì     dài     wéi

【解析】本题考查学生识记字音的能力。

本题需要学生特别注意以下字的注音：厥jué，洎jì，殆dài。

5．“三纲”之间是层层递进的关系。“明明德”，就是要彰显人性中美好的品德，这是儒家人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”，有一种解释就是要使人去旧立新、去恶向善，强调只有不断革新，永不停滞地加强自身的思想道德修养，才能使人性中美好的品德得以弘扬。“止于至善”，就是要使人达到善的最高境界，告诉人们要明确自己的目标是什么。这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。

【解析】本题考查学生理解文意，分析把握行文思路的能力。

首先找到文中的“三纲”的具体内容，然后理解这些内容，最后分析三者之间的关系是并列的还是层层递进的。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”意思是“大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性，再弃旧图新，推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变”；“明明德”，第一个“明”是使动用法，“使……彰明”，也就是发扬、弘扬的意思，后一个“明”是形容词，“明德”就是光明正大的品德，第一纲就是要彰显人性中美好的品德；“亲民”，即新民，使人弃旧图新，去恶从善，并个人推及他人；“在止于至善”，“至善”是指最善，也就是善的最高境界。由此可以看出，这三纲之间是递进关系。

6．这两句将明德修身和治国理政结合起来，为下文论证做铺垫。

【解析】本题考查理解分析文章内容的能力。

这两句话是说，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家，将治理国家和修身明德练习起来，说明了二者的关系。同时，引出了下文的关于治国、齐家、修身、正心、意诚、知至等几个方面关系的论证。

7．形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密。

【解析】此题考查把握词语作用的能力。

知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程。“知止而后定”，止者，必至于是而不迁之意。也就是志向、目标，知道了目标所在才能坚定不移。“定而后有静”，静，谓心不妄动。有了志向并且坚定不移，就会镇静不烦躁。“静而后能安”，能不动其心则随其所处而安。静，心不妄动，心不妄动就不会有杂念、不会焦躁，没有杂念、不焦躁，人就会安，安静、安逸、安和。“安而后能虑”，能安则事物之来从容审处而能虑矣。我们都知道，越是焦躁不安越无法把事情做好，在忙乱之中还能做好事的人，一般会被评价为冷静从容。不安是无法虑的。“虑而后能得”，得，得其所止。虑是什么？从容审处、处事精详。从“知止”到“能得”，层层推进，各方面的因素关系紧密。

8．不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白“明明德”和“亲民”的关系如同根本和枝末的关系。“知止”是开端，“能得”是结果，对《大学》的纲领有深切的认识和体会，自然距离“大学之道”的实现就不远了。

【解析】本题考查学生理解句子的能力。

这段文字选自《大学》第一章。道：宗旨，纲领。明：第一个明动词，彰明，显发。德：德行。亲：更新。止：有达成和维持之意。至善：最完善圆满的境界。定，心志的定向。本：原指树根，末：原指树梢。译文是：大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

在《大学》的第一章，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”这段话表明，“知止”是开端，“能得”是结果。整个文段对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。

9．文中连用五个“先”，体现逐步推导的过程，将国、家、身、心、意、知几个方面紧密联系起来。

【解析】本题考查分析句子含义和概括段落内容的能力。

句意为：想要先治好自己的国家，就要先管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，就要先修养自己的身心；要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；要想端正自己的心志，就要先使自己的意念真诚，就要先丰富自己的知识；要想丰富自己的知识，就得深入研究事物的原理。

“先”字反复出现五次，由国到家，由家到身，由身到心，由信到意，由意到知，逐层深入推进，体现逐步推导的过程，将国、家、身、心、意、知几个方面紧密联系起来。

10．强调从个人出发，通过学习，建立自己的道德人格，修养自身的品性，这是治国、平天下的基础，也是关键。

【解析】本题考查对名著内容的理解和对观点的把握能力。

这段话的意思是：通过对自然万物的认识、研究便可从中获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。这段话强调从个人出发，通过学习，建立自己的道德人格，修养自身的品性，这是治国、平天下的基础，也是关键。