第23课 《孟子》三章-八年级语文上册同步精品讲义（部编版）

第23课 《孟子》三章

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学习目标
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1．了解孟子及其作品，把握古代议论类散文的特点；识记、积累常用的文言词句。
2．把握文章的主要观点和论证思路，体会孟子说理的特点。
3. 体会“大丈夫”的含义，理解“得道多助，失道寡助”“生于忧患，死于安乐”的道理。
1．“委”“焉”“之”“移”“屈”“空乏”“拂”等是中考易考词。
2．本课的三篇短文思想内涵丰富，名言警句颇多，极具教育意义，中考常以名句默写和课内文言文阅读的形式来考查本课内容。
3. 中考文言文阅读对断句考查得比较频繁。


知识精讲


知识点01 作者、背景、文题、主旨
1.作者作品
孟子（约前372—前289），名轲（ｋē），字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。宣扬“仁政”“王道”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政虐民。他提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世也有积极的影响。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，是儒家经典之一，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。
2、背景链接
本文节选自《孟子译注》。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张行“仁政”“王道”。孟子的这些思想、言论、主张被记录在《孟子》一书中。
3、文题解读
《得道多助，失道寡助》：施行仁政的君主，就会得到多数人的支持帮助；不施行仁政的君主，必然陷于孤立。这是孟子关于天时、地利、人和的论断。
《富贵不能淫》：是文中的一句话，是大丈夫所须具备的道德操守之一。
《生于忧患，死于安乐》：意思是，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。题目是文章的中心论点。
4、主旨点睛
《得道多助，失道寡助》：文章通过对“天时”“地利”“人和”这三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的根本条件是君主是否施行仁政，从而阐明了施行仁政的重要性。
《富贵不能淫》：通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于真正的“大丈夫”的标准。激励人们要坚持正道、不畏强权。
《生于忧患，死于安乐》：阐述造就人才和治理国家的问题。人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。
知识点02 内容与写法
1.《得道多助，失道寡助》的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?
中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇提出论点，指出“人和”是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战争的例子加以证明，分别就“天时”与“地利”、“地利”与“人和”作比较，指出“天时、地利、人和”三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助之至，天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”的观点。
2.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
景春心中的大丈夫是像公孙衍和张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
【即学即练1】
孟子认为决定战争胜负的三要素是什么？其中起决定作用的要素是什么？
三要素是：天时、地利、人和。起决定作用的是人和。
3.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
【即学即练2】
怎样才能做到大丈夫之道呢？
（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁义礼）
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。（立身处世态度)
（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 (品德操守)
4.造就人才的客观（外部）条件是什么？造就人才的主观（内部）条件是什么？
苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）
5.孟子是怎样论述“生于忧患，死于安乐”这个观点的?
文章在论证上结构严谨，采取了层层推理的方法，开头先摆事实，举出古代六位出身低微、经过种种磨练而终于身负重任的显贵人物为例，说明人才是在艰苦环境中造就的，接着由个别到一般据事论理，提出了治国重任的人才必须经过磨炼的观点，并由此引申发挥，从正反两方面进行推论，最后得出“生于忧患，死于安乐”的结论。
知识点03 字词积累
1.字音：
米粟(sù) 亲戚畔(pàn)之 域(yù)民 公孙衍(yǎn)  丈夫之冠(guàn)  淫(yín) 舜(shùn)     孙叔敖(áo)  畎亩(quǎn)     傅说(yuè)  鬲(gé)      奚(xī)  法家拂士(bì)
2．通假字：
（1）亲戚畔之(同“叛”，背叛。) 
（2）往之女家（同“汝”，你） 
（3）曾益其所不能（同“增”，增加） 
（4）困于心，衡于虑，而后作（同“横”，梗塞、不顺） 
（5）入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）
3．古今异义：
（1）委而去之。 （古义：离开。今义：从所在地到别的地方。跟“来”相对。）
（2）域民不以封疆之界。（古义：限制在疆域内，居住。 今义：在一定疆界内的地方；疆域。）
（3）丈夫之冠也。（古义：指成年男子。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）
（4）与民由之。 （古义：遵从。今义：缘由；表示凭借。）
（5）管夷吾举于士。（士：古义：狱官。今义：军人。）
（6）然后知生于忧患而死于安乐也。（古义：这样以后。 今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情。）
4．一词多义：


天时不如地利（（名词，有利条件）） 一怒而诸侯惧（连词，表顺承） 
利 而
兵革非不坚利也（形容词，锋利，锐利） 然后知生于忧患而死于安乐也（连词，表并列）



往送之门，戒之曰（动词，告诫） 居天下之广居（动词，居住）
戒 居
必敬必戒（形容词，谨慎） 居天下之广居（名词，住宅，喻指“仁”） 



舜发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用） 管夷吾举于士（名词，狱官）
发 士
征于色，发于声，而后喻（动词，显露、流露） 入则无法家拂士（名词，贤士）
5．词类活用：
（1）固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）
（2）威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑，震慑）
（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（均为动词的使动用法。使……迷惑；使……动摇；使……屈服）
（4）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤（均为形容词的使动用法。使……痛苦；使……劳累;使……饥饿）
（5）所以动心忍性（均为动词的使动用法。使……受到震撼；使……坚忍）
（6）人恒过，然后能改（名词用作动词，犯错误）
（7）入则无法家拂士（动词作状语，指在国内）
（8）出则无敌国外患者（动词作状语，指在国外）

6．文言句式：
（1）判断句：以顺为正者，妾妇之道也（“……者，……也”表判断） 
（2）状语后置句 ①舜发于畎亩之中（应为“舜于畎亩之中发”） ②困于心，衡于虑（应为“于心困，于虑衡”） 
（3）被动句 舜发于畎亩之中（无标志被动句，从意思上判断，“发”是“被任用”的意思）

能力拓展

文言文阅读之断句
1、考点解说
准确断句是学习文言文的基本要求之一。要正确理解文言文，准确翻译文言句子，首先要学会断句。对文言文断句的考查涉及词义的推断、句式的掌握、句意的理解等多方面，是中考的常考内容。
2、遵循原则
文言语句的停顿应遵循两个原则：①人名、地名、物名等中间不能停顿；②表示一个完整概念的短语中间不能停顿。
3、断句方法
（1）弄通文意断句
给文言文断句，需先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件，通读全文，概括文段的主要内容以及大致意思。要注意文言文单音节词占多数的特点，抓住几个关键的字词进行翻译以理解文段大意。
（2）利用对话标志断句
常以“曰”“云”“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答时写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。
（3）借助文言虚词断句
古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。
（4）找出动词，明确句意
古汉语中，找出了动词或形容词谓语，也就区分出独立的句子，明确了语句的意思，从而正确断句。
（5）借助名词（代词）断句
一般完整的句子都有主谓宾，而主语一般由名词或代词充当。名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。
（6）利用对称句式断句
解题时，注意古文讲究整齐对称、行文中上下句常用相同的字数和相同的结构等特点。
当然，以上所说的几种断句方法不是单一的，有时往往需要综合运用。

分层提分


题组A 基础过关练
1．下列加点字注音有误的一项是（ ）
A．米粟(sù) 空乏其身(kòng) 寡助（guǎ）
B．公孙衍（yǎn） 丈夫之冠(guān) 妾妇（qiè）
C．富贵不能淫( yín) 畎亩（quǎn） 胶鬲(gé)
D．傅说(yuè) 百里奚(xī) 法家拂士(bì)
【答案】B
【解析】“冠”应读guàn。
2.下列各项中加点词的意义和用法完全相同的一项是( )
A．一怒而诸侯惧 生于忧患而死于安乐也
B．是焉得为大丈夫乎 天将降大任于是人也
C．立天下之正位 父命之
D．入则无法家拂士 行拂乱其所为
【答案】B
【解析】A．表顺承／表并列。B．代词，这。C．助词，的／代词，指男子。D．同“弼”，辅佐／违背。故选B。
3. 下列各句中不含通假字的一项是( )
A．亲戚畔之 B．曾益其所不能
C．威武不能屈 D．入则无法家拂士
【答案】C
【解析】 A．“畔”，同“叛”，背叛。B．“曾”，同“增”，增加。D．“拂”，同“弼”，辅佐。故选C。
4. 下列句子节奏划分不当的一项是(　　)
A．居／天下之广居，立／天下之正位
B．必先／苦其心志
C．人／恒过，然后／能改
D．所以／动心忍性，曾益其／所不能
【答案】D
【解析】应划分为：所以／动心忍性，曾益／其所不能。
5. 下列各组加点字意思相同的一组是(　　)
A. 　　 B.
C. D.
【答案】D
【解析】A.告诫/谨慎；B.从/给；C.兴起，指被任用；D.的。故选D。
6. 根据提示默写填空。
（1）《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负三要素的句子是：____________，____________。
（2）《富贵不能淫》通过景春与孟子对大丈夫的理解，提出了真正的大丈夫要“____________，____________，____________”的观点。
（3）《生于忧患，死于安乐》从正反两方面论证了经受磨炼的好处，最后得出了“____________，____________。”的中心论点。
（4）《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是： 。
【答案】（1）天时不如地利 地利不如人和  （2）富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈  （3）生于忧患 死于安乐 （4）所以动心忍性 曾益其所不能
【解析】需要在理解全文的基础上，根据提示进行默写，注意“淫”“贱”“曾”等字的写法。

题组B 能力提升练
1.阅读下面的文言文，完成各题。
（1） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
（2） 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（3）
（4） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（5） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（1）解释下列加点的词语。
①必敬必戒谨慎
②与民由之遵从
③贫贱不能移使……动摇
④劳其筋骨使……劳累
⑤衡于虑同“横”，梗塞、不顺
（2）用现代汉语翻译下面的句子。
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫作大丈夫。
②入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，国家往往会灭亡。
（3）读了上面的选文，你得到哪些启示？
【答案】 ①一个人应意志坚定，不能向邪恶势力低头；②不能贪图享受。
2．阅读下面文言文，完成下列问题。
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自孟子《生于忧患，死于安乐》）
【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。
（选自《新序》）
（1）解释下列句中加点的词语。（ ）
(1)苦其心志 苦：使……痛苦
(2)困于心衡于虑而后作 衡：同“横”，梗塞、不顺
(3)至于鄙 鄙：边境（边远的地方）
(4)卒得反国 卒：最终（终于，最后
（2）下下列加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．喟然叹曰 然后知生于忧患而死于安乐
B．被服以立 以我酌油知之
C．故宋昭公亡而能悟 温故而知新
D．所以动心忍性 吾知所以亡矣
【答案】C
【解析】 A．用在形容词、副词之后，表示状态／指示代词，这样，那样。B．连词，用在状语与中心语之间，表示修饰／介词，凭借。C．两个“而”都是连词，表示顺承，相当于“就”“才”。D．表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的（手段、方法、东西等）”／表示原因，相当于“……的原因、缘故”。故选C。
（3）请翻译下列句子。
①征于色发于声而后喻。
从脸色显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
②内外不闻吾过，是以至此！
朝内朝外都不能使我听到我的过失，因此到了这个地步！
（4）结合甲、乙两文，概括宋昭公“离国家失社稷”的原因。
“谄谀者众”；无“法家拂士”。
题组C 培优拔尖练
综合性学习
在我国，“仁”文化源远流长，博大精深。请你参加“‘仁’文化的魅力”综合性学习。
源流追踪
(1)“仁”为会意字，甲骨文写作“”，从“人”从“二”，“均嫡庶，仁亲戚，则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义：人人平等（或君民同视，平等对待）；“（陛下）有仁民爱物之意”中“仁”义则引申为：人人平等（或君民同视，平等对待）博爱、仁爱（或慈善、体恤）。
(2)试根据下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。
①孝悌也者，其为仁之本与！（《论语·学而》）
②厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 （《论语·乡党》）
③衙斋卧听萧萧竹，疑是百姓疾苦声。 （郑燮《墨竹图题诗》）
④无伤也，是乃仁术也……君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死……（《孟子·梁惠王上》）
⑤亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子·尽心上》）
答：（示例）a爱亲人 b爱他人 c爱民众 d爱万物（或a亲亲 b仁民 c爱物；或a血缘之爱 b人际之爱 c物我之爱）
“仁”行世间
(3)在9月28日“孔子文化节”到来之际，班级举办“‘仁’行世间”文化传承活动，请你提出一项倡议。
答：（示例）开展“仁”文化思想宣讲活动（或开展讲述古代“仁”人逸闻逸事活动，开展关于“仁”脉相承小论文征集活动，举办“‘仁’在身边”故事会，举行“仁”文化经典朗诵活动等）。