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![第17课《陋室铭》课件2022-2023学年部编版语文七年级下册06](http://img-preview.51jiaoxi.com/2/2/14165875/0/5.jpg?x-oss-process=image/resize,w_794/sharpen,100)
![第17课《陋室铭》课件2022-2023学年部编版语文七年级下册07](http://img-preview.51jiaoxi.com/2/2/14165875/0/6.jpg?x-oss-process=image/resize,w_794/sharpen,100)
![第17课《陋室铭》课件2022-2023学年部编版语文七年级下册08](http://img-preview.51jiaoxi.com/2/2/14165875/0/7.jpg?x-oss-process=image/resize,w_794/sharpen,100)
语文七年级下册陋室铭优质ppt课件
展开1.积累重要的文言词语和句式。2.通过朗读和背诵,培养文言文语感,享受文章的韵律美。3.理解作者高洁伟岸的节操和安贫乐道的情趣。
湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
在中国的诸多文化遗迹当中,有很多帝王将相的宫府宅邸,它们或豪华气派让人惊叹不已,或设计精巧让人流连忘返。但有一处居所,它既小又简陋,却因主人的一篇铭文而流芳千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》,一起走进“陋室”,走进刘禹锡的精神世界。
古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字,后来发展成一种文体。 这种文体,一般短小、精悍、押韵,内容上有颂扬或警诫之意。
“凡读书,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可倒一字。” ——朱熹
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
练读: 读准字音,注意押韵。
读准字音:德馨 ( ) 苔痕 ( ) 鸿儒 ( )案牍 ( ) 西蜀 ( ) 调素琴 ( )
注意押韵:韵脚词,也即“句末韵母相同或相近的词语”。
名inɡ,灵inɡ,馨in,青inɡ,丁inɡ,经inɡ,形inɡ,亭inɡ
朗读: 读出节奏,即根据音节或意义进行的有规律的停顿。
山∕不在高,有仙∕则名。水∕不在深,有龙∕则灵。斯是∕陋室,惟吾∕德馨。苔痕∕上阶∕绿,草色∕入帘∕青。谈笑∕有∕鸿儒,往来∕无∕白丁。可以∕调∕素琴,阅∕金经。无∕丝竹∕之乱耳,无∕案牍∕之劳形。南阳∕诸葛庐,西蜀∕子云亭。孔子∕云:何陋∕之有?
展示朗读: 读出节奏,根据内容、情感,调整语调、语速、重音等。
译读: 借助工具书和课下注释,疏通文意。
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。
这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)
译文:山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就有灵气了。这是简陋的屋子,只因主人的品德好就不感到简陋了。
苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。
苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上了青色
指佛经(佛经用泥金书写)
译文:苔藓给石阶铺上绿毯,芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
没有世俗的乐曲扰乱心境
没有官府公文劳神伤身。
诸葛亮隐居南阳住的草庐
译文:没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的草玄亭。孔子说:“有什么简陋的呢?”
山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就可降幅显灵。这间简陋的房子,好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯,芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵,没有(成堆的)公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的草玄亭。孔子说:“有什么简陋的呢?”
作者如何表现“陋室不陋(德馨)”的呢?
苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
我从“苔痕上阶绿,草色入帘青”一句,感受到了陋室环境的清雅。“上阶”“入帘”将外景引入内景,为陋室增添了勃勃生机,洋溢一片昂然春意。一“绿”一“青”,色彩鲜明,更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。——景(幽雅)
我从“谈笑有鸿儒,往来无白丁”一句,感受到了陋室主人品行的高雅。俗话说,欲知其人应知其友,知其友者必知其人。既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友,“陋室”主人的德才之高,自然不言而喻。这两句是借来往之人写陋室的儒雅。——人(儒雅)
我从“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”一句,感受到了陋室主人生活情趣的高雅。琴棋书画,皆是文人雅。刘禹锡,可做的,有演奏素琴,阅读佛经;没有的,是嘈杂的扰乱,官府公文的繁冗。一正一反,正反结合,写出作者身居陋室的雅趣,可见其行事高雅。——事(高雅)
景(景色之雅)——环境优美
人(交往之雅)——交友儒雅
事(情趣之雅)——情趣高雅
面对大江观白帆,身在和州争思辨。
垂柳青青江水边,人在历阳心在京。
刘禹锡(772—842),字梦得,唐代文学家,有《刘梦得文集》。贞元进士,曾官监察御史。永贞元年(805),与柳宗元等参加王叔文集团,反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马。九年后(814)被召回京城,又因游玄都观写诗讽刺保守派,外迁,任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年(827)才回到长安,以裴度力荐,任太子宾客,加检校礼部尚书。
《游玄都观》唐 刘禹锡紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。
《再游玄都观》百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处,前度刘郎今又来。
颂自己的“陋室”为何写“诸葛庐、子云亭”?
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
赞曰:庐虽简,人可怀天下,有名主三顾茅庐,诸葛名垂宇内;亭虽陋,人不近权臣,作四赋屡谏其主,扬雄文行后世。
作者是怎样引出陋室的?开头写山和水,这与陋室有什么关系?
运用了比兴的手法,比喻起兴,用有仙之山、有龙之水类比陋室,十分自然地引出陋室。
类比:类比是基于两种不同事物或道理间的类似,借助喻体的特征,通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法,也是种说理方法。
(对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。)
—— 表达了作者高洁傲岸的情操、安 贫乐道的情趣和远大的政治抱负。
环境幽雅情趣高雅古贤类比
不为物役高洁傲岸安贫乐道
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