语文七年级下册陋室铭说课ppt课件

这是一份语文七年级下册陋室铭说课ppt课件，共32页。PPT课件主要包含了学习目标，新课导入，作者简介，写作背景，文学常识铭，读清字音，文意梳理，精读课文，斯是陋室惟吾德馨，孔子云何陋之有等内容，欢迎下载使用。

理解托物言志的写法。
体会精妙新颖的构思。
理解作者不慕荣华、安贫乐道的生活态度。
秋词（刘禹锡）自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
刘禹锡（772-842），字梦得，河南洛阳人。唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。其诗风明快俊爽，有《刘梦得文集》传世。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文，表达了自己处陋居穷而不改人格与德操的信念。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。
禹（ ） 锡（ ） 馨（ ） 鸿（ ） 儒（ ） 牍（ ）
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
译文：这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
平民，指没有功名的人。
译文：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译文：可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。
指佛经(佛经用泥金书写)。
代指世俗的乐曲。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
诸葛亮隐居南阳住的草庐。
译文：(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。
译文：孔子说：有什么简陋的呢？
语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢?
1、惟吾德馨（古义：能散布很远的香气，这里指德行美好；今义：芳香。）2、无案牍之劳形（古义：形体、躯体；今义：形状。）
1、山不在高，有仙则名（名词作动词，出名，有名。）2、苔痕上阶绿（形容词的使动用法，使……绿。）3、草色入帘青（形容词的使动用法，使……青。）
之无丝竹之乱耳（助词，不译。用于主谓之间，取消句子的独立性。）何陋之有（宾语前置的标志，不译。）
何陋之有（宾语前置，“之”为宾语前置的标志，正常语序为“有何陋”。）
1.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？
（1）对偶、比喻、起兴、类比。
2.“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
（2）以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。
3.“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？
写陋室幽雅的恬静的自然环境。
5.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？
写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。
对偶、拟人。“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。
4．“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法？“上”和“入”有什么好处？
6.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？
写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
居室环境：清；交往人物：儒；日常生活：闲、雅的特点。
7.作者是从几个方面对陋室进行描写的？
8.文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？
（1）实：谈笑有鸿儒 虚：往来无白丁（2）实：可以调琴素，阅金经 虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
9.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？
10.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
1.文章的主旨句是哪一句？
陋是针对房子本身的简陋讲的，而不陋是说主人的精神品质高尚的话就不觉得陋了。陋是指物质上的，而不陋是指精神上的。开头前三句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”中的“斯是陋室，惟吾德馨”是文章的中心句，后面的文章都是围绕这一句话展开。
2.作者开头说自己的屋子是陋室，为什么到最后又说何陋之有？这不是矛盾吗？
3.这段文字从哪几个方面表现陋室不陋？请你用自己的话概括。
作者从室外环境之幽雅、室中人交往之雅和室中事的情趣之雅三个方面，表现了陋室不陋。
示例一：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识，有学问的人交往，这样才能不断进步。示例二：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有何看法？
本文起首四句，以正衬发端，用有仙之山，有龙之水比喻陋室，自然引出正题：颂扬陋室。点出陋室不陋的原因是“惟吾德馨”。再通过对陋室环境的描写，交友及室主人所做之事的叙述，表现了作者的情怀，后又以诸荀、扬雄自比，充分表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
托物言志，是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者运用托物言志的手法，通过赞美简陋的居室，一方面向朝中当权者显示自己并未因遭贬而郁郁寡欢，相反却过得安逸潇洒；另一方面表达自己身居陋室不改初衷，屡遭磨难而坚守节操的信念。本文充分表现了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。
1.概括全文主旨的句子是：
2.描写陋室环境幽雅的句子是：
3.写室中人交往之雅的句子是：
4.写室中事的情趣之雅的句子是：