人教版 (2019)美术鉴赏第3课 象外之境——中国传统山水画课堂教学ppt课件

这是一份人教版 (2019)美术鉴赏第3课 象外之境——中国传统山水画课堂教学ppt课件，共28页。PPT课件主要包含了美通常分三种形式，打制石器，磨制石器，半坡彩陶，河姆渡文化，杆栏式建筑等内容，欢迎下载使用。

我们为什么学习美术史人们都有追寻历史、缅怀先人的情感需求，都想探寻远古先人如何从茹毛饮血、鸿蒙初开的年月一步步走到到当今时代？人类在漫长的岁月里都经历了怎样的生存环境和生活状态？其精神文明和物质文明又经历了怎样的演变？由于无法亲身走进那一段段历史，于是那些远古时代的龟甲兽骨、那些古拙的青铜陶罐、那些残存的一砖一瓦、那些奔腾的石雕走兽，那些破损的尺牍画卷就是我们寻根问祖的血脉指引。从某种程度上说器物比文字可靠，因为文字可以修饰，故事可以虚构，历史也可以杜撰，但凝冻在这些器物上的精神、情感、观念是无法抹去的。从它们身上可以反映特定年代的社会生产力水平，社会结构和意识形态。
“美”是什么 “羊”大为美 “羊”人为美
东汉许慎在《说文解字》中释为"羊大则美"。羊大之所以为"美"，则是由于其好吃之故:"美，甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也。
汉字"美"最初象征头戴羊形装饰的"大人"，同巫术图腾有直接关系。部族首领兼巫师，头戴羊角被认为是最美的事物。
感官愉悦
今天的考古发现，旧时器时代大约有300万年的时间跨度，这个时期，人类处于狩猎采集的原始生存状态，并开始制作和使用劳动工具。这个时期的劳动工具简单粗糙，以打制石器为主。
大约三万年前的北京山顶洞人遗址就有大量的石器、骨器、动物牙齿等遗物。比如钻孔的石珠和动物牙齿，按照大小或类别串在一起，说明这个时候对于事物的同一性有了朦胧的理解，开始具备了装饰性，这是人类审美能力的一次重大飞跃。
大约在一万年前，我们的祖先进入了新时器时代，新石器时代在考古学上是石器时代的最后一个阶段，时间跨度大约从一万年前到四千年前左右。新石器时代在中国历史上是古代经济、文化向前发展的新起点，是以农耕和畜牧的出现为标志。
在工具的制作上，旧石器时代的打制石器演进为新石器时代的磨制石器。这个时候的石制工具在造型上已经非常规范化，说明人类对造型的理解、形体的把握已经上升到一个新的阶段
仰韶文化
仰韶文化是黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年，分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。因1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故按照考古惯例，将其称之为仰韶文化。仰韶文化包含有几个重要的文化类型，比如早期的半坡类型和庙底沟类型，这是彩陶艺术的第一个兴盛期。接下来又经过了马家窑、半山、马厂三种文化类型而进入尾声。
【名 称】半坡人面鱼纹彩陶盆【出土地点】陕西省西安市半坡【规 格】高16.5厘米，口径39.8厘米【出土时间】1955年【级 别】国家一级文物【馆藏地点】中国国家博物馆
作为文明萌芽时期的一件作品竟然具备了点线面的绘画语言。头顶的装饰也是用黑白块面的形式来分割和构成，人物形象明显的具有巫术礼仪的图腾性质。这件彩陶盆出土时覆盖于埋葬幼童的瓮棺之上，盆的底部钻有圆孔，推测应该是为了便于死者灵魂的自由出入，所以这件半坡出土的人面网纹盆应该承载了原始宗教的意义。
纵观当时的彩陶，鱼的形象为什么会反复的出现呢？说明鱼猎活动在当时人们的生活中具有重要的生存价值。根据闻一多先生的说法，鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。
从鱼的造型语言上看，当时人们对图案创作规律的把握已经得心应手，将形象简化概括为纯粹的几何图形，在变形化的处理过程中融入了人们的主观理解和想象，理性思维与形象思维兼有，解构和重构并重。值得注意的是，这些高度概括的形式语言并没有脱离精神内涵而独立呈现，在今天看来这些只有装饰意味而无具体含义的几何纹样在当时却具有极为重要的内容和含义，形式与内容是合而为一的。远古先民们对这些图案的感受远远不止于均衡对称的形式快感，而是具有复杂的观念和想象的意义，即原始巫术礼仪的图腾含义。
庙底沟文化类型因为首先发现于河南陕县庙底沟而得名，庙底沟类型的彩陶处于仰韶文化彩陶工艺的鼎盛时期，存在于6000年前至5300年前之间，是仰韶文化向龙山文化过渡的重要文化类型。而且对周边地区的文化类型影响很大，包括地处南方的两湖地区。这种影响一直越过长江，到达洞庭湖以南。
从器物周身的图案纹样来看，显得比半坡时期要丰富、活泼，图案的韵律和节奏都发生了改变。半坡时期的装饰设计注重的是比例和分割，造型手段主要用直线和方块，比较偏向于理性的思维。而庙底沟类型的彩陶纹饰则风格迥异，趋向于圆形，曲线的运用，显得更为恬静、活泼、大方。在表现题材上也有很大的变化，半坡时期的人面和鱼纹到了庙底沟时期则为鸟纹和植物花卉的纹样所取代，这是古人对大自然的观察和理解进一步深化的必然结果。
图案以二方连续的方式无限延伸以构成有规律的秩序，6000年前的古人对二方连续的运用已经非常娴熟。
马家窑文化发现于甘肃临洮县的马家窑村，是仰韶文化向西发展的一种地方类型，出现于距今五千多年的新石器时代晚期，大致分布黄河上游及甘肃，青海境内的洮河流域一带。马家窑文化包括马家窑、半山、马厂三个文化类型，从地层叠压的顺序看，马家窑类型早于半山类型，半山类型早于马厂类型。
【中文名称】舞蹈纹彩陶盆【出土地点】青海省大通县上孙家寨【规格】高14.1厘米，口径28厘米，底径10厘米【级别】国家一级文物【出土时间】1973年【馆藏地点】中国国家博物馆
马家窑彩陶的材质多以橙黄色的细陶为主，纹饰则是以旋涡纹、波状纹和网格纹为主，反映的主题思想可能是波涛汹涌、奔流不息的黄河水，以及渔猎生活。
半山类型的彩陶以红陶为主，器型肩部宽大，重心上移，在膨胀凸出的腹部饰以华美、生动而又繁缛的纹饰，以旋涡纹、锯齿纹、菱形网格纹、葫芦形网格纹为主，到了半山晚期，纹饰逐渐演变为以四个大圆形为基本构架的装饰图案，再以平行的弧线环绕相连，形成S形的强烈动感，圆形在器物上的反复运用可能和当时人们对太阳神和月亮神的崇拜有关。至此，半山类型彩陶走到了尽头，同时也是彩陶艺术由盛转衰的标志。
马厂类型距今4350年至4050年之间。马厂类型的彩陶主要出土于墓葬，说明这些器物与原始宗教的巫术礼仪有着极为密切的关系。从器物的图案纹样来看，与早期的马家窑类型、半山类型比较，先前那富于律动感的旋涡纹消失了，自由活泼、热情奔放的情感逐渐趋于静止、严肃、凝重。弧形和波纹减少，圆形让位于方块，直线代替了曲线，方格、菱形、三角折纹以及万字符逐渐增多，这种变化预示着商周青铜器纹饰已在孕育，即将成形。
河姆渡文化分布于杭州湾南岸平原地区至舟山群岛一带，根据考古学的年代测定，河姆渡文化和仰韶文化基本处于同一时期，年代为公元前5000年至公元前3300年。1973年，第一次发现于浙江宁波余姚的河姆渡镇，因而命名。河姆渡文化发现了黑陶、干栏式建筑、水稻栽培等文化遗存。
【名 称】双鸟朝阳纹象牙雕【出土地点】浙江余姚河姆渡遗址【规 格】长16.6、宽6.3、厚1.2厘米【馆藏地点】浙江省博物馆
河姆渡出土的器物主要有两大类。一类是与原始宗教仪式有关的礼器，以《双鸟朝阳纹牙雕》为例，在器物的中间部位雕刻有一个五层的同心圆图案，图案上方刻有向上升腾燃烧的火焰纹线条，两侧对称的位置各饰有一只鸟，鸟的颈部向上伸屈，如果将圆形理解成太阳，将火焰纹理解成太阳的炽热光芒的话，那么和拱卫左右的两只鸟则形成了一个双鸟拱日的图案单元。由于这件器物不具有工具的实用功能，因此，它应该是河姆渡文化时期的原始宗教礼器。传统的主流说法是周公制礼作乐，但考古发现证明，早于西周之前三四千年，就已经有了高度发达的礼制传统。
另一类集审美性和实用性为一体的日常器物，以《猪纹黑陶钵》为例。就目前的考古发掘而言，河姆渡应该是黑陶的滥觞之地。说明这个时候的人们已经掌握了制作黑陶至关重要的烟熏渗炭工艺。这件陶钵呈长方形，四角作圆弧形处理，平底，外壁两侧都有阴线刻划的猪形纹，猪的形象生动而写实，头部尖长，背部毛发犹如钢针般坚挺，还明显保留有野猪的形象特征，这种描绘为我们忠实地再现了从野猪到家猪的驯化过程。器身形象表现手法如儿童画般稚拙、纯朴而天真。在河姆渡时期的装饰图案中，我们可以发现鸟和猪是最主要的表现主题。一个非常有意思的现象是猪的形象都出现在陶器上，而鸟的形象则出现在象牙类的礼器上，这种泾渭分明的行为恰恰证实了两者的功用和目的不同，一个是物质生活的保障，而另一个则是精神信仰的依归。
【名　　称】猪纹黑陶钵 　　【制造年代】新石器时代 　　【材　　料】夹炭黑陶 　　【规　　格】高11.6，口径17.2，长21.2厘米 　　【收藏地点】浙江省博物馆
在建筑上也有了惊人的发现，这个时候杆栏式建筑已经成规模的出现，这种建筑的构架大致是下层架空，然后在架空层辅上木地板，以此来适应南方地区潮湿多雨的气候环境，而且普遍使用了榫卯结构，这是中国建筑史上伟大的发明。这种建筑形式在今天的湖南、广西、云南、贵州等少数民族地区依然广泛使用，可以看出这种建筑的普适性和内在生命力的顽强。