高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动 背景图ppt课件

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动 背景图ppt课件，共34页。PPT课件主要包含了课程标准，时空定位，经济大发展，政治大动荡，制度大变革，思想大解放，文化大交融等内容，欢迎下载使用。

通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说。通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛耕也得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等，大大提高了农业生产率。
苏秦描绘了战国时期齐国都城临淄的繁荣景象：临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。——《史记·苏秦列传》
农业的发展推动了社会分工、工商业繁荣
出现个体劳动、个体经营私田开拓、公田不治
封建土地私有制逐渐确立
形成新兴地主、自耕农阶级贵族政治逐渐瓦解
奴隶社会向封建社会过渡
生产力决定生产关系经济基础决定上层建筑
土地制度的变革井田制——私有制
社会阶级关系的变革贵族和奴隶 地主和农民
王畿变小，核心力量缩水。
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰：“无之。”故周郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶。……祝聃射王中肩，王亦能军。——杨伯峻：《春秋左传注》
“事实上争霸作战的胜负，对上述大国的国力并没有太大影响。无用论晋、楚都无法给对方以致命打击，它们之间并非进行占领决战，而主要是为争夺中间地带和控制弱小国家而战。战胜者就可以逼迫诸侯和周王室承认自己为霸主，勒令小国向自己纳贡。小国国君要不时亲赴霸主国朝见，小国间发生纠纷也要提交霸主国评判。”
目的：为争夺中间地带 和控制弱小国家而战。
西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。—刘向《〈战国策〉书录》
分封制、宗法制、礼乐制的崩溃
►变化：（1）诸侯国数量不断减少，诸侯国竞争更趋激烈，形成区域强国；（2）战国时期修建了长城；（3）靠近中原地区的一些少数民族消失了；►变化原因：王室衰微，分封制下诸侯国政治经济发展不平衡，四夷势力进一步向中原发展。
仔细观察春秋时期与战国时期的两幅地图，找出二者有何不同？并分析原因？
封建土地私有制逐渐形成，小农经济产生、发展。王室衰微、礼崩乐坏、争霸、兼并（旧制度的崩溃）
令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。燔诗书而明法令。为私斗者，各以轻重被刑大小。民有二男以上不分异者，倍其赋。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。有军功者，各以率受上爵。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
第一次变法（BC356）
集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。
第二次变法（BC350）
民弱国强，民强国弱，有道之国，务在弱民。——《商君书·弱民》
十年：行法十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 秦俗日败。……不同禽兽者亡几耳。 秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。 商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。二十年：车裂商君……遂灭商君之家（前338年）百年：长平之战，坑赵卒四十万。 秦卒死者过半，国内空。（前260年） 灭周，迁九鼎于咸阳（前256年）百三十年：六王毕，四海一（前221年） 却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马百五十年：一夫作难，而七庙隳，身死人手，为天下笑（前206年）
凡诸子，百八十九家，四千三百二十四篇。……皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟如水火，相灭亦相生也……——《汉书·艺文志》
经济大发展：私有制的确立政治大动荡：旧制度的崩溃思想大解放：士阶层的崛起
“孝为仁之本”“仁者爱人。克己复礼为仁。” “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。“能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、惠。”“以孝治天下”
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
主张恢复西周等级森严的礼仪制度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。
小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
政治思想：“仁政”；“制民恒产”、“勿夺农时”、“省刑罚，薄税敛”“民贵君轻”（民本思想）伦理观：“性本善”。
政治思想：施行“仁义”和“王道”（法后王）；“君舟民水”的民本思想；主张（隆礼重法）“礼法并用”。伦理观：“性本恶”朴素的唯物思想：“制天命而用之”
主张：兼爱、非攻、节俭、尚贤
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴(xǔ)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ——《庄子·大宗师》
思想主张：齐物---逍遥----无所恃； 天与人不相胜，无为而治。
宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其来而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。 夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》
君主专制中央集权权术御臣
公元前600至前300年间,是人类文明的轴心时代。发生的地区大概是在北纬25度至35度区间。各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子…他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。 ——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
“历史上常常有这样的战争，他们虽然像一切战争一样不可避免地带来种种惨祸、暴行、灾难、痛苦，但它们仍然是进步的战争，它们促进了人类的发展，加速地破坏极端有害和反动的制度。”唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念滋生发展。
大禹治水划“九州”“五服”
《诗经·商颂》战国《尚书·禹贡》
1.董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于（  ）A．构建了中央有效控制地方的制度 B．确立了君主大权独揽的集权意识C．形成了天下一家的文化心理认同 D．实现了国家对土地与人口的控制
2.《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地张，在个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加（  ）A．促进了个体小农经济的形成    B．抑制了手工业和商业的发展C．导致畜力与铁制农具的使用    D．阻碍了大土地所有制的成长