人教统编版必修 上册10.1 劝学多媒体教学课件ppt

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孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。 ——龙应台
玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记》
古乐府诗 《长歌行》 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 (唐代大书法家颜真卿)
冬夜读书示子聿陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
勤学如春起之苗，不见其增日有所长辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏　　　　　　　　 陶渊明
发 奋 识 遍 天 下 字 立 志 读 尽 人 间 书 苏东坡
孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 荀子曰：？
1. 了解《荀子》一书及荀子的思想，重点掌握实词、虚词、特殊句式等文言知识，背诵全文。2. 理解本文从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个角度论述中心论点的方法，学习比喻论证、对比论证等论证方法。3. 理解本文关于学习意义的论述，思考作者的观点在今天的现实意义。
荀子，名 ，战国末期赵国人，荀子是继“孔孟”之后最著名的 ，朴素唯物主义思想集大成者。 都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的 的思想。
时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。《荀子》一书共32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。
早期——孔子中期——孟子后期——荀子
《论语》——语录体《孟子》——语录体《荀子》——专论体
孔子——性相近孟子——性善论荀子——性恶论
荀子为什么要劝学呢？这与他主张的“性恶论”有很大关系。 荀子认为人性本来是恶的。 荀子《性恶》：“人之性恶，其善者伪也。” 人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。
荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。
作者以《劝学》为题目，鼓励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
中（　　　）　輮（ 　 ）　 舆（ 　）　有（　　　）　槁暴（ ）　砺（ ）参省（ ） 臾（ ）　跂（ ）楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ）锲（ ） 镂（ ） 鳝（ ） 螯（ ）
广博地学习/知识、学识渊博
爪子和牙齿/坏人的党羽
地下的泉水/人死后埋葬的地方。迷信指阴间
用，因为；心，心思。两个词/读书用功。
托身，藏身/把理想、感情等放在某人或某事上。
“有”通“又”，“暴”通“曝”。
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“知”通“智”（zhì），智慧。
“生”通“性”，资质，禀赋。
使‥‥快（形容词的使动）
形容词用作名词，善行。
形容词用作动词，变锋利。
使‥‥弯曲（动词的使动用法）
固定句式。无以，没有用来…的办法
（5）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
（6）輮以 为轮
4、判断下面各句是何种文言句式
没有用来……的（方法）
(9)声非加疾也( )
(10)而致千里( )
引出介动作对象，向或不译
本文中共有16个“而”，找出并弄清其用法和意义。
（连词，表转折，可译“却”“但是”）
（连词，表修饰，可译“地”）
（连词，表承接，译“那么”“就”）
（连词，表并列，译成“和”。）
⑧登高而招，臂非加长也
（连词，表假设，译成“如果”“假如”。）
⑿非利足也，而致千里。⒀非能水也，而绝江河。
⒁声非加疾也，而闻者彰。
⒂锲而舍之，朽木不折。
⒃冰，水为之，而寒于水。
假舟楫者，非能水也，而绝江河
句末语助词， “了”或不译
兼词，于此，在这里，在那里
(5)假：① 善假于物也② 乃悟前狼假寐③ 是以时人多以书假余(6)中① 瓮中之鳖② 中峨冠而多髯者为东坡③ 中道而废④ 木直中绳⑤ 见其发矢十中八九
① 劝学 ② 肃劝权召瑜还
有学问、有修养的人说，学习不可以停止。
①君子曰：学不可以已。译：
何为君子？①对统治者和贵族男子的通称, 常与“小人”或“野人”对举。②古代指地位高的人, 后来指有学问有修养、道德品行兼好之人。③对别人的尊称，犹言先生。④竹、莲花的别名，梅、兰、竹、菊称四君子。⑤妻子称丈夫；也指男子。
①青②之：③于：④而：⑤句式
青，取之于蓝，而青于蓝。
译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。
①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)②之：代词，代指第一个“青”，它③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”④而：表转折的连词，但是、可是⑤取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
冰，水为之，而寒于水。
①为：wéi，动词，形成，凝结②之：代词，代指 “冰”，它③而：表转折的连词，但是、可是④于：介词，意为“比”⑤而寒于水：介词结构后置
③虽有槁(gǎ)暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。 ④君子博学而日参（cān)省(xǐng)乎己，则知明而行无过矣。
③即使又晒干了，也不会再挺直，加热使它成这样。④君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就智慧明达，行为不犯错误了。　　
吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
我曾经整天地思索；（却）不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，（却）不如登上高处看得广阔。
①假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。②故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
①借助车马的人，不是善于奔走，却能达到千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，却能横渡江河。②所以不积累小步，就无法到达千里；不汇集细流，就无法形成江海。
下列句中的“者”用法是否相同
（1）不复挺者，輮是之然也（2）假舆马者，非利足也
(1)青出于蓝：(2)锲而不舍：(3)积善成德(4)跬步千里(5)积土成山
比喻学生超过老师，后人胜过前人。
善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
累土可以堆成山，比喻积少成多。
跬步：半步。走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该持之有恒，不要半途而废。
课文分析1、本文的中心论点是什么？在哪里提出？
本文的中心论点是：“学不可以已。”开门见山提出论点。
2、思考： 文章是从哪几个方面来论证这一观点的？
2.文章在提出论点后，运用20个比喻句作论据证明论点。 请你依次找出各段的比喻句，合作探讨一下作者是怎么样一步步论证自己的论点的。
找出第二段的中心句并概括：
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
第二段用了什么论证方法?
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
找出第三段的中心句并概括：
君子生非异也，善假于物也
作者主要用什么论证方法论述学习的作用的？
用了一系列比喻，比喻论证
第4段使用了十个比喻句，这十个句子，从意思上来看，可以分为几层？
明确：这十个句子可以分为三层意思： (1)作者用“积土”“积水”“不积跬步”“不积小流”四个比喻反复说明积累的重要性； (2)作者用“骐骥”“驽马”“锲而不舍”“锲而舍之”四个比喻说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就； (3)作者用蚓和蟹两个比喻强调做到积累还要专一。
积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流　
骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂　
蚓－－用心一也蟹－－用心躁也　
第4段主要的论证方法有哪些？
骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也
正面论证就是直接通过论述和论据来证明论点的正确性。反面论证就是从论点的对立面入手，通过证明它的错误来体现论点的正确。
运用比喻的修辞手法，直接通过论述和论据，证明论点的正确性。
通过比喻的修辞手法，从论点的对立面入手，通过证明它的错误来体现观点的正确。
第一部分（第一段）： 提出中心论点“学不可以已”，并加以论述。“学不可以已”强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高水平、改变素质，使人智慧明达、言行无过。
第二部分（第二段）： 论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用：学习可使人增长才干，可以改变人的品性。 第三部分（第三段）： 论述学习应持的态度。阐述学习应持的态度：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。
善博善假善积 学不可以已
一、提出问题：是什么二、分析问题：为什么三、解决问题：怎么办
一、观点：学不可以已矣二、为何要学不可以已矣 1.学习的重要意义 2.学习的重要作用三、怎么实现学不已矣 1.积累 2.坚持 3.专一
典范的议论文格式：《劝学》
《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些 比喻的运用灵活多样，生动 形象，增强了表达效果，使 论证更有力。
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
从《劝学》看《荀子》的特色
　①善用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）　②采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。　③句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
四、议论文的论证结构：
一、荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指学习，但他到底劝人们学什么呢?
二、在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大变化。你认为荀子的观点是否过时？有哪些观点需要补充发展？
三、分析“至”和“致”有何区别?
1.故不积跬步，无以至千里。 2.假舆马者，非利足也，而致千里。
只有立德才能立人，只有尚德才能治国.
二、在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大变化。你认为荀子的观点是否过时？有哪些观点需要补充发展？设题意图：此题意在让学生运用现代观念审视作品，理解作品的思想内容，从中汲取民族智慧，评价作品的积极意义与历史局限，提高学生的认识能力。参考答案：从一般意义来说，荀子关于学习的观点没有过时，无论是学习的意义和作用，还是学习的方法和态度，荀子的思想都值得继承和借鉴。当然，时代发展了，他的观点需要补充和发展，如“终身学习”“创造性学习”“合作学习”，等等。
　　“至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。　　　“致”在《说文解字》中的解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使…达到”的意思，2句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。
探究：孔子说：“学而不思则罔。”而荀子则说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”两人的说法是否矛盾？ 明确：不矛盾。孔子强调学习需要正确的态度和方法，即学思结合。 而荀子并没有反对思考，他反对单靠坐在房间里的冥思苦想的学习方法，主张利用外界事物，向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩的证明了空想不如“善假于物”的学习。 荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性的知识去改造客观世界。
1、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“_______________，_______________”。
2、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《劝学》中则用“___________ ， ”来形象论述积累的重要性。
3、 《劝学》中，“_______________，_______________”，通过“木”和“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
1、吾尝终日而思矣 不如须臾而学也2、积土成山 风雨兴焉3、故木受绳则直 金就砺则利
4、《劝学》中，用蚯蚓“爪牙”不利，“筋骨”不强，却上食埃土下饮泉水，证明用心专一的好处，用相反的事例“ ， ”来揭示用心不专的坏处。5、《劝学》中，作者说“君子生非异也，善假于物也”，这句话的“假于物”分别指“ ”和“ ”。6、 《劝学》中与“千里之行，始于足下”意思接近的句子是： ， 。
4、蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者5、假舆马者 假舟楫者6、故不积跬步 无以至千里
7、《劝学》中，用“ ， ”两句阐明 学与思的关系。8、 《劝学》中，作者用“ ， ”和骏马一跃，也不能达到十步远构成对比，强调积累的重要性。9、 《劝学》中“ ”一句，以金属变化来说明学习可以使人改变和提升，而“ ”一句，则说明了君子见识明达、行动无过的原因。
7、吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也8、驽马十驾 功在不舍9、金就砺则利 君子博学而日参省乎己