高中语文人教统编版必修 上册10.1 劝学课文配套课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 上册10.1 劝学课文配套课件ppt，共44页。PPT课件主要包含了读一读，生字词注音，学不可以已，第二段，第三段，论证方法等内容，欢迎下载使用。

荀子，名况，字卿，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，世人尊称“荀卿”。 荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。 荀子在人性问题上提倡性恶论，强调后天环境和教育对人的影响。是先秦儒家的最后一位代表。
《荀子》大部分是荀子所著，少部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇。内容涉及哲学、政治、治学、处世之道等。
《荀子》由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
（一）定义避讳，旧时为了维护等级制度的尊严，即说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出，以表尊重。（二）分类避讳的对象有四类:1.避古代帝王讳。如在刘秀时期，秀才被改成茂才；乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。2.避讳长官。即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。3.避圣贤。主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。4.避长辈。即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。唐代诗人李贺之父名晋，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士。
一是帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。如在刘秀时期，秀才被改成茂才；乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。有时甚至还要避讳皇后之名，如吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。 [5] 二是讳长官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。陆游编著的《老学庵笔记》记有一故事：一个叫田登的州官不准下属及州中百姓叫他的名字，也不准写他的名字，到了正月十五照例要放灯三天。写布告的小吏不敢写灯字，改为“本州依例放火三日”。由此便有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话。 [5] 三是避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。比如孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是读书读到“丘”字的时候，都应读成“某”字，同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈。清朝尤甚：凡是天下姓“丘”的，从此以后，都要加个耳字旁，改姓“邱”字，并且不许发音为“邱”，要读成“七”字。 [2] 于是，天下姓“丘”的，从此改姓“邱”了。到了今天，有姓“丘”的，又有姓“邱”的，原因就是有的改了，有的又改回原来的“丘”字了。 [5] 四是避长辈，即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。唐代诗人李贺之父名晋，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士。《红楼梦》中林黛玉之母叫贾敏，故林黛玉凡是遇到敏字都读成米或密。司马迁的父亲叫“司马谈”，所以《史记》里，把跟他父亲名字相同的人，一律改了名。例如“张孟谈”，改为“张孟同”；“赵谈”，改为“赵同”。 [5] 后来《后汉书》的作者范晔也是如此，因为范晔的父亲叫“范泰”，所以在《后汉书》里，叫“郭泰”的，竟人不知鬼不觉地变为“郭太”了；叫“郑泰”的，也变为“郑太”了。
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君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
君子曰：学 不可以 已。
君子：有学问，有修养的人
有学问、修养的人说：学习不能够停止。
Paragraph:1
1、请用一句话概括作者在《劝学》中提的观点？
青，取之于蓝，而青于蓝； 冰，水为之，而寒于水。
青是从蓼蓝中提取出来的，却比蓼蓝青（颜色更深）；冰是水做的，却比水更寒冷。
Paragraph:2
使动，用火烘烤使……弯曲
木材直得合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤它使它弯曲成为车轮，它的弧度合乎圆规。即使又晒干了，也不会再变直，是因为烘烤使它这样。
省略句（之）以（之）为轮
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
所以木材经过墨线加工就会变直，兵器经过磨刀石打磨就会变锋利，君子广泛地学习并且每天多次省察自己，就会智慧明达行为不会有过错。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明 而行无过矣。
2、第二段作者论述了哪些事物？
（1）青取之于蓝而青于蓝
（2）冰水为之而寒于水
这些事物说明了哪些道理？
客观事物不是固定不变的，而是可以变化的，通过改变它的状态，可以有所发展、有所提高。
说明客观事物不仅可以变，而且可以按照一定的要求和标准改变它的形状，达到理想的最高境界，而一旦达到此种境界以后就再也不会回复到原来的初始状态。
比喻：将人比作木材和兵器
比喻论证，得出学习的意义
结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
3、第三段围绕哪一句进行了论述？
君子生非异也，善假于物也
Paragraph:3
我曾经整日地思考，（却）比不上片刻学习所得；我曾经踮起脚后跟眺望，（却）比不上登上高处看到的广阔。登到高处招手，手臂没有增加长度，但是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有更加疾劲，但是听我呼喊的人会感到更加清楚。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
借助车马的人，不是善于奔走，但是却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳却能横渡长江黄河。君子的天性（和常人）并没有差别，（只不过）是善于借助外物罢了。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
Paragraph:4
兼词，即“于此”，在这里
土堆积成山，风雨就从这里兴起；水流汇聚成深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行，养成良好的品德，自然就会获得非凡的智慧，具备圣人的精神境界。所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，最终达到目的地，它的成功在于坚持不懈，走个不停。刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果刻下去不放弃，金石也能雕刻成功。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到泉水，（是因为）它心思专一；螃蟹有六条腿，两只钳，然而除了蛇鳝的洞穴就没有可以容身的地方，（是因为）它心浮气躁。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
4、第四段运用了哪些比喻？这些比喻论证了什么？
通过正反对比，反复设喻来说明学习的方法和态度。即积累、坚持、专一。
（2）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
（3）登高而招，臂非加长也，而见者远
（4）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
（5）假舆马者，非利足也，而致千里
（6）假舟楫者，非能水也，而绝江河
（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
设喻： 用生活中常见的事物来说明深刻的道理，有着深入浅出的效果，寓言就是一种设喻。
本文的设喻特点：1、以常见的事物作为喻体；2、设喻方式多；（正面设喻，反面设喻，反复设喻）3、设喻和说理紧密结合，形式灵活。（如道理隐于比喻；先设喻后引出道理；先设喻引出道理，再设喻。）
特点： 大量设喻，道理生动明了，深入浅出。
顺承关系,连接的是连续发生的事情或动作,它们有先后顺序。从逻辑关系上来看,前后两个词语没有主次之别,是在一个层次上的。递进关系时连接的是两个有递进关系的词或短语,后一部分在意思上比前一部分在程度上或范围上更进一层。