人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动 教课ppt课件

这是一份人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动 教课ppt课件，共36页。PPT课件主要包含了公元前1046年，公元前841年，公元前771年，公元前770年，王室衰微礼崩乐坏，两幅图有什么变化，天下大势分久必合，三家分晋，田氏代齐，华夏认同等内容，欢迎下载使用。
课标要求：1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。2.了解孔子、老子的思想。3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
周厉王暴虐，引发“国人暴动”周厉王出逃召公、周公执政，“共和行政”
周平王东迁洛邑（今洛阳）东周开始
公元前770年—公元前476年，自周平王东迁洛邑到周敬王卒。因孔子所编《春秋》书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。
公元前475年—公元前221年，这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把战国作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的《战国策》。
周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？
请在课本第9页找到春秋五霸的地理位置
1.诸侯国数量上的减少（大国吞并小国，强国兼并弱国）
再次观察这两幅地图还有什么变化？
一些少数民族政权消失了
阅读课本第10页史料阅读，思考战国时期呈现出怎样的混乱局面？
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野；父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，闵然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竟进无厌；国异政教，各自制断；上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右。
周王室衰微，分封制瓦解
诸侯兼并战争出现统一趋势
礼乐征伐自诸侯出——政逮于大夫
韩氏、赵氏、魏氏（BC403）
BC481年，齐国卿大夫田成子（田常）杀齐简公，专齐之政。
春秋（公元前770年—前476年）
战国（公元前475年—前221年）
齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立霸权（争霸）
齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦（兼并）
唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏连称，意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。
各民族交融，华夏族更加稳定，分布更加广泛
春秋时期，中原各国社会发展比较先进，自称为“华夏”。在频繁交往中，少数民族产生了华夏认同。
战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，成为华夏族的一部分。
①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。
◎春秋战国冶铁场景构想图
②兴修水利灌溉工程，提高农业生产水平。
(2)工商业：手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。
临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。——《史记·苏秦列传》
“燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温、轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下名都。” —《盐铁论·通有》
各国为何会变法呢？（经济发展与制度变革的关系）
井田制逐渐瓦解、土地私有制逐渐确立
新兴地主、农民两大阶级
贵族政治逐渐瓦解、封建制度逐渐确立。战争频繁，各国为了达到富国强兵的目的
1.背景春秋战国是中国历史上的大动荡、大变革和大发展时期。①经济上：铁犁牛耕出现并逐步推广，生产力发展，井田制瓦解，土地私有制确立。②政治上：新兴地主阶级形成且力量日益壮大，要求掌握政权，发展封建经济，改革成为社会的主要呼声。 ③军事上：春秋争霸，战国兼并，诸侯割据混战。④思想文化上：文化繁荣，百家争鸣，其中法家学说最合乎当时社会发展的需求，成为各国改革变法的思想理论武器。
普遍推行县制，县的主要官员由君主任免；民间实行什伍连坐，互相纠察告发；
加强君主权力，强化对地方控制、稳定社会秩序
重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；
确立土地私有制，调动积极性，顺应小农经济发展，增加税赋收入
奖励军功，剥夺和限制贵族特权
打击贵族特权、提高军队战斗力
秦国实现国富兵强，为统一中国奠定了基础
【课堂探究】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？
(1)积极性： ①商鞅变法顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
(2)局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。
前356年 商鞅开始变法前260年 秦赵长平之战，秦胜前256年 秦昭王灭周前246年 秦始皇嬴政立前230~前222 秦先后灭韩、赵、 魏、楚、燕前221年 秦灭齐，统一六国
致千里之奇士， 总百家之伟说。 —司马迁《稷下赋》
稷下学宫，是世界上最早的官办高等学府和中国最早的社会科学院、政府智库，始建于齐桓公田午时期，位于齐国国都临淄（今山东省淄博市临淄区）稷门附近。稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。稷下学宫学术博大精深，包含了当时各家各派的思想，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。
“百家”：指春秋战国时期，社会上形成以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。主要分为：儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、农家等。“争鸣”：指“诸子百家”之间互相诘难、批驳而形成的局面。
历史的规律说明，大思想家和大艺术家往往都诞生于乱世，乱世往往打开了新的思维空间。连中国人自己都说，“乱世出英雄”。——张宏杰《简读中国史—世界史坐标下的中国》
【课堂探究】依据材料并结合所学知识，分析百家争鸣的历史背景。
随着私学教育的出现，普通人也可以接受教育，知识传播面更加广泛，直接催生了“士”阶层的兴起，促进了学术思想和知识文化的广泛传播，刺激了思想文化的重组与更新。 …… 列国在兼并形势下，竞相颁布优惠的人才政策，对不同的学说采取宽松政策，意图实现富国强兵的目标。——摘编自于凯《战国史》
①社会经济发展，新兴的士阶层崛起。 ②各国统治者处于争霸需要，争相招揽人才。
1.孔子——儒家学派创始人
樊迟问仁。子曰：“爱人” 。——《论语·颜渊》 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉” 。——《论语·颜渊》 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——《论语·为政》 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》
①主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。 ②主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。
孔子最大的抱负虽在政治，他最大的成就却在教育。在我国教育史上，他是好几方面的开拓者。第一，孔子首先提倡“有教无类”，不分贵贱贫富，一律施教。第二，孔子以个人在野的力量，造就或召聚一大帮的人才。他的门下成了至少鲁国人才的总汇。他的弟子名氏可考的已有七十七人，第三，孔子首先把技艺教育和人格教育打成一片。他以系统的道德学说和缜密的人生理想教训生徒。其中《礼》和《诗》是孔子所常讲，弟子所必修的。——摘编自张荫麟《中国史纲》
①“有教无类”，打破贵族阶层垄断文化教育的局面，推动私学的发展。 ②整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等，主要思想和言论记载在《论语》当中。
政治思想：主张顺其自然，无为而治
朴素唯物主义：“道”是万物的本原，追求天人合一；辩证法：事物存在互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；
※道生一，一生二，二生三，三生万物。※人法地，地法天，天法道，道法自然。※祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ——《道德经》
并不是什么都不做，而是不过多地干预，充分发挥万民的创造力。
战国时期诸子百家及其思想主张
民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心下》 水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 ——《孟子·告子上》
“王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨……故曰：“仁者无敌”” ——《孟子·梁惠王上》
人之性恶，其善者伪也。 ——《荀子·性恶》 由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。——《荀子·富国》
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 ——《荀子·王制》
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎恃哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ ——《庄子·逍遥游》
邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。——《文选·魏都赋》李善注引 《七略》
提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。 ——以上均摘自《墨子》
“兼爱”“非攻”“尚贤”
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。 是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。——以上均摘自《韩非子》
主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。
（二）战国时期诸子学说
“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。——侯外庐《中国思想史纲》
①是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 ③成为后世中华思想文化的源头活水。 儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）；道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）；法家思想：变革精神成为历代改革图治的理论武器。