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    2020-2021学年4.1《论语》十二章多媒体教学课件ppt

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    这是一份2020-2021学年4.1《论语》十二章多媒体教学课件ppt,共38页。PPT课件主要包含了《论语》十二章,《大学之道》,《人皆有不忍之心》,《老子》四章,《兼爱》,《论语》,《礼记》,《孟子》,《老子》,《庄子》等内容,欢迎下载使用。

    《五石之瓠hù 》四章
    积累文言词语,特殊句式理解课文中仁、义、礼等儒家思想核心概念分析孔子关于“君子”之德与修身养性的基本观点
    1.孔子(公元前551-公元前479),名__ _,字 , 末期著名 的 、 、 , 学派的创始人。相传他有弟子______,贤者______人。孔子被后世统治者尊为“ ”,战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“ ”。
    “仁者爱人”、“克己复礼”
    他在政治思想上大力宣扬 的学说,提出 ,以实现“博施于民,而能济众”为最高境界。
    在教育思想上提倡 、 。
    2.《论语》是 的经典著作之一,由孔子的弟子及再传弟子编撰而成“论” 是 的意思,它以 体为主,记录了孔子及其弟子言行。《论语》共 篇。与 《 》 、 《 》 、 《 》合称四书。
    《论语》内容上以教育为主,从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度、处世方法。
    如乐何 八佾自省 文质彬彬 譬 如 未成一篑 迩 子罕
    子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
    孔子说:“品德高尚的人吃东西不追求饱足,居住不追求舒适,做事勤勉,言谈谨慎,靠近有才艺有道德的人去匡正自己,这样可以说是好学了。”
    食无求饱,居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉
    物质:不求安逸、不图享受
    言行:做事勤勉、说话谨慎
    修养:学习他人,匡正自身
    君子应安贫乐道,谨言慎行,虚心学习
    孔子认为君子“好学”的标准是什么?
    第二则 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾yì》)
    而:表假设,如果 如……何:把……怎么样、对…怎么办
    孔子说:“一个人如果没有仁德,怎么对待礼呢?一个人如果没有仁德,怎么对待音乐呢?”
    在孔子看来,“礼乐”和“仁”是什么关系?
    仁是礼乐的基础,礼乐是仁的表现,二者互为表里,不可分割。
    礼:区分等级,使各阶层有序,有序则不乱;乐:抒发情感,使情绪得以纾解,促进社会和谐。
    第三则 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》)
    孔子说:“早晨得知真理,即使当晚死去,也没有遗憾。”
    孔子追求的“道”到底是什么?表明他什么样的态度?
    “道”在此处特指儒家的“仁义之道”。阐述了孔子执着追求真理的精神,以及为追求真理而献身的精神。
    “道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观,也是“朝闻道,夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的精神,以及为追求真理而献身的牺牲精神。
    阐述了孔子执着追求真理的精神,以及为追求真理而献身的精神。
    第四则 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)
    孔子说:“君子明白的是义,小人知晓的是利。”
    对“义”、“利”的不同认识是君子与小人的区别
    “君子”与“小人”如何理解?
    观点一:君子指有道德的人,小人指无德之人。
    这句话成了评判君子和小人的标准:义是公心,利是私欲,懂公心为君子,行私欲者为小人。
    观点二:君子指在位当权者,小人指平民。
    在孔子的观念里,在位君子有理想的人格,而平民小人只知道利害关系,因此执政者要对症下药,满足百姓的利益。
    有人以“君子喻于义,小人喻于利”为例,说孔子“主张义利对立,尚义排利“。结合下列孔子言论,你是否认同上述观点。
    子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。”(《里仁》)子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《述而》)子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》)子曰:“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”(《泰伯》)子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”(《宪问》)
    利——合义之利,不义之利主张大胆追求“合义之利”,坚决摈弃“不义之利”孔子义利观:重义不轻利,尚义不排利,见利先思义。 义>利
    “义”是孔子行事的准则与先决条件,孔子尚义。
    孔子承认追求富贵是人的共性,求“利”本身无不妥。孔子并不排利。
    第五则 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
    孔子说:“看见有德行的人就要想着向他看齐,看到没有德行的人,就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
    贤:形作名,有德行的人。 齐:形作动,看齐。内:名作状,在心里。
    君子要虚心学习,自我反省、见贤思齐
    第六则 子曰:“质胜文则野,文胜质则史(判断句)。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》)
    孔子说:“质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当,这样之后才可以成为君子。”
    质:质朴、朴实。 文:华美、文采。野:粗野、鄙俗。 史:虚饰、浮夸。彬彬:配合适当的样子。
    儒家君子的理想人格是怎样的呢?
    这是儒家中庸之道在君子气质上的表现,内心与外在协调,文质彬彬、表里如一
    第七则 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)
    弘:广、大,志向远大 毅:坚强,意志坚强 已:停止
    成语: 任重道远 死而后已
    孔子说:“读书人不可以不志向远大,意志坚强,因为他担当的责任重大,而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任,不是也很重大吗?到死才停止,不也很遥远吗?”
    1.“士”毕生追求的目标是什么?2.要实现“仁”需要怎样做?“弘毅”——志向远大、意志坚强、“仁”以为己任、死而后已(贯彻“仁”的精神需要终生不倦、死而后已)
    第八则 子曰:“譬如为山,未成一篑kuì,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕》)
    譬如:比如、好比 篑:盛土的竹筐 平地:填平洼地虽:虽然。 覆:倾倒。 进:前进。这里指继续堆土。
    孔子说:“好比积土堆山,只差一筐土没有成功,这时停下来,是我自己停下来的 好比填平洼地,虽然才倒了一筐土,但继续堆下去,那是我自己在往前努力。”
    “未成一篑”:垂成之际容易懈怠。成语→功亏一篑“虽覆一篑”:初始之时容易畏难。
    孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻,说明做事不可以半途而废,要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
    这句话蕴含了哪些做事和学习的道理?
    第九则 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》)
    子曰:“有智慧(聪明)的人不疑惑,仁德的人不忧愁,勇敢的人不畏惧。”
    怎样才能具备“不惑、不忧、不惧”的完美人格?
    一个人要达成完美的人格修养,智、仁、勇缺一不可。
    第十则 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。“(《颜渊》)
    颜渊问什么是仁。孔子说:“约束自我,使言行归复于先王之礼,就是仁。一旦你做到了克己复礼,全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己,难道要靠别人吗?”颜渊说:“请问克己复礼的细则。”孔子说:“不合于礼的不堪,不合于礼的不听,不合于礼的不说,不合于礼的不做。”颜渊说:“我虽然不聪颖,愿意实践这些话。
    1.孔子对“仁”的理解是怎样的呢?
    2.如何通过自己的行动来实现“仁”?
    “复”礼:孔子想要恢复的是什么时代礼?
    孔子崇古,对周公的崇敬和思念,也反映了他对周礼的崇拜和拥护。
    周礼是周朝初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神(祖先)为核心的原始礼仪,加以改造制作,予以系统化、扩展化,成为一整套习惯统治法规(“仪制”)。这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力,它相当于后世的法律法规。 政统与血统的密切结合的等级制度,是周代统治制度的突出特点。 礼的目的是为了区别人与人之间的贵贱和长幼。
    第十一则 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
    一言:一个字 行:奉行,实践 其:大概,表示推测、估计。 于:介词,可以翻译成“给”
    子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人。”
    恕是仁爱的体现,是孔子是所谓“仁”的中心含义之一
    第十二则 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩ěr之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
    孔子说:“年轻人为什么不学习《诗》呢?《诗》可以激发人的感情,可以观察政治得失和风俗的盛衰,可以提高人际交往能力,可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母,从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。”
    孔子为什么强调弟子要学《诗》?
    孔子对弟子们的教诲,指出《诗》的益处。兴——引譬连类、感发志意——激发人们的广泛联想,调动内在情感。观——观风俗之盛衰,考见得失——诗歌可以帮助读者认识风俗盛衰和政治得失。群——群居相切磋,和而不流——诗可以帮助人们沟通感情,切磋砥砺,提高修养。怨——怨刺上政——诗可以批评指责为政之失,抒发对苛政的怨愤和讥刺之情“兴观群怨”说概括了《诗经》的社会价值(功能)。
    《诗》究竟有哪几个方面的作用?
    孔子谈《诗》的三大功能,一是诗教,兴观群怨;二是诗用,事父事君;三是诗识,鸟兽草木。
    《论语》 十二章
    一、安贫乐道,就有道而正二、礼、乐以仁为基础三、执着追求“道”(真理)四、君子重义轻利五、虚心学习,自我反省六、文质兼备,方为君子七、“仁”为己任,要意志坚强八、譬如为山平地,持之以恒九、智、仁、勇成就完美人格十、克己复礼为仁十一、己所不欲,勿施于人十二、《诗》对人和社会的作用。
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