人教部编版七年级下册陋室铭教学ppt课件

这是一份人教部编版七年级下册陋室铭教学ppt课件，共29页。PPT课件主要包含了陋室铭，作者简介，写作背景，欣赏朗读，读准字音，读出韵律，疏通文意，文言积累，苔痕上阶绿，使动使变绿等内容，欢迎下载使用。
　　“陋室”，简陋的屋子，这里指作者任和州（今安徽和县）刺史期间在当地居住的简易房子。　　“铭”，古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。
　　刘禹锡（772—842），字梦得，河南洛阳人，唐代文学家、思想家，有“诗豪”之称。他和柳宗元辅佐王叔文执政，实践“永贞革新”。但革新很快宣告失败，刘禹锡也因此受到达官权贵的排挤打击，屡遭贬谪，宦海沉浮，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。
　　刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。刘禹锡半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室，于是愤然提笔写了《陋室铭》一文。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 1.名：出名，有名。 2.灵：神异。 3.斯：这。 4.馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 5.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 6.鸿儒：博学的人。鸿，大。 7.白丁：平民，指没有功名的人。 8.调素琴：弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。 9.金经：佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 10.丝竹：世俗的乐曲。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。 11.乱耳：扰乱心境。乱，使……扰乱。 12.案牍：指官府文书。 13.劳形：劳神伤身。劳，使……劳累。形，形体、躯体。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 14.子云：即扬雄，字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。 15.何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？之，宾语前置的标志。
1. 词类活用
2. 一词多义
无丝竹之乱耳何陋之有友人惭，下车引之
用于主谓之间，取消句子的独立性宾语前置的标志，不译代词，他
倒装句。正确语序是“有何陋”。
文章的题目是《陋室铭》，请用横线画出文中描写陋室或陋室中生活的语句。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
思考：你认为陋室到底简陋不简陋？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
作者的屋舍虽然简陋偏僻，但清新幽静，来往的都是饱学之士，弹琴读经可以端正心神，修身养德。陋室从物质条件上看是简陋的，但因为陋室的主人有高雅的生活情趣与追求，有高洁的情操，所以这间陋室就显得不简陋了。
思考：作者也认为自己的屋舍不简陋，从哪些语句中可以看出来？
“斯是陋室，惟吾德馨。”全文围绕这句话展开，是主旨句。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家、发明家。 诸葛亮早年在隆中隐居，躬耕陇亩长达十年之久，淡泊明志，宁静致远。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，他联吴抗曹，奠定三国鼎立之势，为蜀汉一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，令人敬佩。
扬雄，字子云，汉代辞赋家、思想家，汉赋四大家之一。 扬雄为人平易宽和，清静无为，不慕富贵，淡泊名利。他从少年起就博学多才，用心专注，爱好沉思，潜心修学，成为一代辞赋大家。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”用历史上诸葛亮和扬子云的名室与自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？语句中隐含着自己的远大志向，即要做一个像他们一样的人。
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （《论语·子罕》） 孔子打算搬到九夷去住。有人对他说：“那个地方十分简陋，怎么住呢？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。”
“孔子云：何陋之有？”引用孔子的话结束全文。本文只引后一句，那是因为前一句“君子居之”的意思已包含在文章中了，也就是陋室不陋的关键在于“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
陋室的确是简陋的，但君子却能把它视同一间美室、雅舍，因为有德之人不追求外在形式，而注重内在的精神价值。当我们无法改变环境的时候，我们仍有权利选择自己的生活方式，选择追求高雅的志趣、美好的德行。
思考：刘禹锡身居陋室却不以为陋，这反映了他怎样的生活态度？这种借某物来寄托自己的志向的写法叫什么？
借写陋室，抒写作者保持高尚节操的愿望、安贫乐道的生活态度。这种写法叫“托物言志”。
元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子刘禹锡紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。此诗借种桃花以讽朝政。栽桃花者道士，栽新贵者执政也。自刘郎去后，而新贵满朝，语涉讥刺，执政者见而恶之，因出为连州刺史。 （王承治《唐诗评注读本》）
再游玄都观刘禹锡百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。引：余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。是岁，出牧连州，寻贬朗州司马，居十年，召至京师，人人皆言“有道士手植仙桃，满观如红霞”，遂有前篇以志一时之事，旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳，因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。
考此两诗所关，前后二十余年，禹锡虽被贬斥而终不屈服，其蔑视权贵而轻禄位如此。白居易序其诗，以“诗豪”称之，谓“其锋森然，少敢当者”。语虽论诗，实人格之品题也。 （刘永济《唐人绝句精华》）
这节课我们学习了刘禹锡的《陋室铭》，了解到“铭”这种文体的特点，疏通了课文大意。本文以远在被贬之地、身居陋室的穷窘境况为背景，着力描写“陋室不陋”，以表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣，采用的是“托物言志”的手法。