初中陋室铭获奖课件ppt

这是一份初中陋室铭获奖课件ppt，共38页。PPT课件主要包含了导入新课，学习目标，作者简介，气出来的《陋室铭》，写作背景，文体知识，读准字音，朗读停顿，课文翻译，文言积累等内容，欢迎下载使用。

分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里说：混张文凭。 这篇网上流传的诙谐《考试铭》就是根据千古名文《陋室铭》改写的。 今天，我们一起走进刘禹锡的陋室，去听听贤者的心声。
1、读课文，掌握文言实词，通晓文意。2、理解托物言志的写法。3、领悟作者的思想感情。
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。代表作有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》。其诗沉稳凝重,格调自然，格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
　　刘禹锡因参加王叔文政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。” 和州知县知道后很生气，把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人
在历阳心在京。” 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。 千百年后那位势利眼的狗官已化为尘土，而这篇铭文则成为“天下第一铭”名垂千古。
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，如商汤《盘铭》：苟日新，又日新，日日新。 后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。 铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
德馨(xīn) 苔(tái)痕 案牍(dú) 鸿儒(hónɡ rú) 西蜀(shǔ) 何陋(lòu)调素琴(tiá)
　 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”
山不在高，有仙则 名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾 德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿 儒，往来无 白丁。
译文：山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。
可以调 素琴，阅金经。无丝竹 之 乱 耳，无案牍之 劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？
用在主谓间，取消句子的独立性
倒装句何陋之有：宾语前置句 “何陋”是前置的宾语，“之”是宾语前置的标志。
（1）无案牍之劳形 （古义：身体 今义：样子、形状）（2）孔子云 （古义：说 今义：云彩）
（1）山不在高，有仙则名 “名”，名词作动词，出名（2）无案牍之劳形 “劳”，动词使动用法，使…劳累。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 (助词，取消句子独立性) （2）孔子云：何陋之有 (宾语前置的标志，无意义)
熟读课文，找出本文的主旨句。
作者是怎样引出主旨句的？这种艺术手法叫什么手法？
“山不在高”“水不在深”类比“陋室”；“有仙则名”“有龙则灵”暗喻自己德馨。以山水作类比（比喻、比兴），引出主旨，表明陋室不陋。
山不高　　　　　　水不深
在作者看来，陋室真的简陋吗？从哪些方面看得出来？
(1)苔痕上阶绿，草色入帘青。(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。
(3)可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
运用对偶和拟人，一个“上”字，一个“入”字，把苔痕和草色写活了。显得既有精神，又有情味，“绿”、“青”色调搭配和谐，突出了环境的清幽宁静，令人赏心悦目，表达喜爱之情．
谈笑有鸿儒 往来无白丁
交往人物不俗
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
生活情趣高雅
作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”？
运用类比证明陋室不陋，并自比古代贤人，表明自己虽身居陋室，但也具有他们那样的志趣、操守，安贫乐道，品德高尚。
“孔子云：何陋之有？”这句话有什么作用？
引用名言证明陋室不陋，并自比古代贤人，表明自己虽身居陋室，但也具有他们那样的志趣、操守，安贫乐道，品德高尚。 结构上呼应前文，总结全文； 内容上突出中心，引人深思。
文章题目为“陋室铭”，文末又说“何陋之有”，这些矛盾吗？
不矛盾。“陋”是针对房子本身的简陋而言，即物质生活的简陋，而“不陋”是说如果主人的精神品质高尚的话，房子就不显得简陋了。“陋”是指物质上的，而“不陋”是指精神上的。 这种立意手法我们把它叫做反向立意。　
一( )：二( )： 三( )：
用类比引出主旨，说明陋室不陋在于主人品德高尚。
描写居室环境清幽、交往人物不俗和生活情趣高雅，突出陋室不陋。
引古贤以自况，强调陋室不陋。
1-3句4-7句8-9句
作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？
这种借他物来表明心迹的手法叫什么？
表达自己安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种情感、抱负和志趣的写作手法。 将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。 如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀，“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
石灰吟 于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 竹石 郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 赠从弟（其二）刘桢 亭亭山上松， 瑟瑟谷中风。风声一何盛， 松枝一何劲！冰霜正惨凄， 终岁常端正。岂不罹凝寒， 松柏有本性！
本文托物言志，借陋室表达自己安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
(1)山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。(2)苔痕上阶绿， 草色入帘青。(3)谈笑有鸿儒， 往来无白丁。
相接的两句话，字数相同，词性相同，意思相对，这样的句子叫骈句，也就是修辞中的对偶。对偶作用：整齐匀称，节奏感强，易于记忆，有音乐美感。
(4)调素琴， 阅金经。(5)无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。(6)南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。
找出课文中对偶句并体会其作用。
（1）托物言志：作者的志向放在对陋 室的描写中表达出来。
（2）骈散结合、用韵。
（3）类比：开头 山、水与陋室类比 结尾 以古代名贤自况
托物言志 虚实结合 骈散结合 类比 陪衬比喻 　
列举历史和现实生活中陋室不陋的例子。
杜甫草堂 蒲松龄的书屋聊斋钱钟书的书斋
本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道的情趣，处在物质生活丰富的今天，你如何看待作者的这种生活态度？
刘禹锡身居陋室却表现出安贫乐道、高洁傲岸的品质，对于我们来说，无论是居于陋室还是身处豪宅，最重要的是居住的人能有“德馨”。
（1）概括全文主旨的句子是： ， 。 （2）写出“陋室”环境清幽的句子是： ， 。（3）表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 （4）表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。
斯是陋室 惟吾德馨
苔痕上阶绿 草色入帘青
可以调素琴 阅金经
无丝竹之乱耳 无案牍之劳形
（5）本文借“陋室”抒发了作者的情怀，以 句贯穿全篇。（6）文中的“仙”和“龙”比喻 的人，能概括全篇的词语是 。（7）本文采用 的写法，通过写陋室，表达陋室主人 的节操和 的情趣。
（8）文章有两处采用了虚实结合的方法，分别写出来1）实写 ；虚写 。2）实写 ； 虚写 。（9）欣赏山水尤重内在的句子是： 。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
证明陋室不陋，引古人自况，陪衬比喻
2、文末提到三位古人，起什么作用？
2、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交往方式，你有什么看法？
（1）这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。（2）这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
3、文末提到三位古人，起什么作用？