高中语文人教统编版选择性必修 上册4.1《论语》十二章备课ppt课件

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共读《论语》，修身立心钱穆说：“意谓解《论语》，难在义蕴，不在文字”《论语》饱含着丰富的传统思想文化，这些传统思想文化的精髓与“中国学生发展核心素养”的文化基础、自主发展、社会参与三个方面有着千丝万缕的联系，研习《论 语》，理解并传承优秀传统思想文化，可以培养学生的品德，促成他们核心价值素养的形成。
中国经济的快速发展是可喜的，但是在这个过程中，我们万万不能丢失了自己民族最淳朴的文化传统。……一个人不能只活在物 质世界，那样的人经不住任何打击，也经不住任何诱 惑。浑浑噩噩一辈子，无法尽到一代人的责任，只是白白浪费了粮食。学人文学科的，更应该担当起把民族精神命脉传承下去的责任，每一代都有每一代的责任，我们要承前启后，各自负起自己的责任来。 不能让中国古代优秀的文化遗产和精神财富，在我们这一代损毁、丢失。——叶嘉莹
寻求自我生命的打开方式
读《论语》，更重要的是落实在自己身心上，这也是《论语》的特点，不同于亚里士多德、柏拉图的“哲学”。——李泽厚细读《论语》，我们所要寻求的乃是自我生命如何更好地在当下打开的方式。
学习重点文言文词语、解读各则语录，培养阅读理解文言文的能力。
了解论语的有关知识，背诵、朗读文言文，掌握学习古文的方法，理解孔子的思维模式。
体验经典语录体文章的原创精神，明确其在历史上的文化价值学会赏析此类文章。
感受孔子为代表的儒家思想，体会其中的现实意义，通过文章对自己进行反思，理解并弘扬其文化精髓。
孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁从不回头的强人。
不是我说，在座的各位都是渣渣！
惊不惊喜？吾又回来了赶紧回忆一下我的信息...
孔子，名  ，字 ，春秋时期鲁国人 是 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，
《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
是一部记录孔子和他弟子言行的书。
是儒家的重要经典之一。
类型 语录体
1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语·八佾》）
注释：1.如礼何：“如……何”是古代常用句式，意思是“把（对）礼怎么样（怎么办）”。
孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？/孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语·八佾》）
礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
注释：1.克己复礼：克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，即合于礼。复礼，归于礼。2.一日：副词，一旦，表示如果有一天。3.归：回归，回归先王时期的仁道。4.由：凭，靠。5.目：条目，纲目。6.敏：聪慧。7.请事：请，请求，主动表示敬意；事，从事。
虽然说人通过教育而知“礼”，但是要想达到“仁”的境界，却需要从自我入手。孔子在教育颜回如何克己复礼，从而达到“仁”的境界时，告诉了他一个入门之法，就是要他从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为，从外在来规范自己。但并不是说靠着孔子的四句箴言就可以达到“仁”的境界了。我们应该从一些小事入手逐步去约束自我，同时注重使内心修为逐步达到庄严、诚敬的境界，只有这样才能逐渐到达孔子所说“仁”境界。
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
1.喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。2.义：道义。3.利：利益。
孔子说：“君子明白大义，小人只知道利益。”本章从义利的角度来区别君子与小人。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，以义为原则来规范自己的行为。这种义利观在中国历史上影响深远。
孔子的义利观
子罕言利，与命与仁。 孔子很少（主动）谈论功利，却相信天命、赞许仁德。
子曰:富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。 贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁， 造次必于是，颠沛必于是。 《里仁》
孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在急促、仓猝的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。”用以形容人事困顿，社会动乱。
子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求， 从吾所好. 《述而》
子曰：饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 《述而》
①执鞭之士：古代的天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。 孔子说：“财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。”
孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
注释：1.贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。2.齐：与……看齐。3.内：方位名词作状语，在心里。4.省：检查，反省。
孔子说：“见到有才华的人，就应该向他学习、看齐，见到没有才华的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误。）
见贤思齐，见不贤内自省。实际上就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的覆辙，这是一种理性主义的态度。
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）
此处的“文”字涵义较广，大致相当于我们今天所说的“文化教养”，在当时即所谓“礼乐”，但其中也包括了学习诗书六艺之文。“质”则指人的朴实本性。如果人但依其朴实的本性而行，虽然也很好，但不通过文化教养终不免会流于“粗野”(道家的“返璞归真”，魏晋人的“率性而行”即是此一路)。相反地，如果一个人的文化雕琢掩盖了他的朴实本性，那又会流于浮华(其极端则归于虚伪的礼法)。前者的流弊是有内容而无适当的表现形式；后者的毛病则是徒具外表而无内涵。所以孔子才认为真正的“君子”必须在“文”、“质”之间配合得恰到好处。 ——余英时《儒家“君子”的理想》
9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）
注释：1.知：同“智”，智慧。
在儒家传统道德中，智、仁、勇是三个重要的范畴，也是仁之精神境界的不同体现，是君子的基本品质。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
11.子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
注释：1.其：大概，也许。2.恕：用自己的心推想别人的心。
与人交往，最重要的莫过于“忠”“恕”二字。“忠”则能得到朋友的信任，“恕”则能处理好与朋友的矛盾、过失。如何贯彻“忠”“恕”二字，行事之前还需要常常扪心自问是否做到了“己所不欲，勿施于人”。
3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）
注释：1.道：儒家的“仁义之道”。（泛爱众）2.死：动词的为动用法，意思是“为……而死。”
孔子说：“早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。”这一句可以说道出夫子一生学道那种坚定的志向。这个『道』就是仁道，夫子一生所追求的是仁。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）
注释：1.弘毅：抱负远大，意志坚强。2.任：责任。3.道：路途。4.以为：把……当作。5.已：停止。
曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，（因为）他任务艰巨而路途遥远。把实行仁德作为自己的责任，难道不是很重大吗？直到死才停止追求，难道不是很遥远吗？”这个使命何等伟大，这个任务何等艰巨。如果没有高尚的道德、杰出的才能，根本担负不起或不配承担这样的重大使命。
8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）
注释：1.为山：堆积土山。2.篑(kuì)：盛土的筐子。3.覆：倾倒。4.进：前进，这里指继续堆土。
这个比喻强调修身进德，要持之以恒，不可须臾停步。另外，“止，吾止也”“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，最根本的还是我们自己，与他人毫无关系。儒家强调“我命在我不由天”，便关注人的这种自主性。
12.子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多是鱼鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）
1.小子：指学生们。兴：抒发情志。2.观：观察（社会和自然）。3.群：结交朋友。4.怨：讽谏怨刺（不平之事）。5.迩：近。
孔子说：“你们怎么不学《诗》呢？《诗》可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王；还可以识别很多鸟兽草木的名称。”
诗可以兴。兴，就是通过一种形象的比喻，让人们产生联想，从而理解抽象的事物或道理，这是人们认识事物的一种重要方法。这种方法往往可以使复杂变得简单，使抽象变得具体，更容易理解。《诗经》在进行创作时，都是有感而发的，因而每一个字中都饱含感情。读《诗经》的人，自然也能感受到这种感情，并使自己的感情受到熏陶。因而《诗经》起到了影响人们心志的作用，对人生观、价值观的形成也有着重要的影响。古人重视《诗经》的兴发作用，很多人都是受《诗经》的感召，确立了自己的人生志向。
诗可以观。观是“观风俗之得失”。“饥者歌其食，劳者歌其事”，《诗经》是有感而发的产物，因而必然是对它所诞生的时代的真实反应。我们对前人的生活状况一无所知，要想有所了解，就得获得当时的文献资料。而学习《诗经》，有助于我们了解那个时代，以及当时社会生活的各个层面，掌握全面的社会历史知识，了解各种各样的风俗民情。这些知识的积累有助于我们以古证今，提高现实观察力，提高洞察人情世态、分辨是非的能力。
诗可以群。群是使人们聚积起来，也就是说《诗经》具有团结民众的作用。“人心齐，泰山移”，“众人拾柴火焰高”，这些语句无不说明团结的力量是巨大的。《诗经》中有不少篇章，是号召人们团结一致抵御外敌的，即便在今天看来，仍然有一定的号召力。例如，《无衣》篇：“岂曰无衣？与子同袍。王地兴师，修我戈矛。与子同仇！”这种团结一心、同仇敌忾的精神与气势，读来让人热血沸腾。
诗可以怨。怨就是不满。不满要表达出来，不能闷在心里，表达的方式多种多样，而诗歌就是其中一种健康而有效的表达方式。有注家说怨是“刺上政”的意思，即是对社会政治以及上级统治者的不满，比如《诗经》中的《硕鼠》、《伐檀》等篇目。但还应该看到，《诗经》中还有其他的不满情绪，因而“怨”并不局限于“刺上政”。比如《采薇》表达的是人民遭受战争痛苦后的不满，《氓》表达的是弃妇的不满……《诗经》的这个社会作用很值得我们借鉴，自身的不满情绪，如果能运用诗歌发泄出来，不仅缓解了自己的积郁，还诞生了一篇具有真情实感的好作品。
“事父、事君”是从人之大伦上说的。一个人生活在这个社会上，需要扮演各种各样的社会角色，每个人都要明白自己的社会责任，做好自己应该做的事。这就是孔子曾经说过的“君君，臣臣，父父，子子，”各在其位，各行其是，才能确保整个社会安定有序，而学习《诗经》有助于培养人们的这种精神，在家则孝，在外则忠，忠孝是一个人的立身之本，是其他一切品德的基础，而学习《诗经》就是培养人们这种品德的最佳方法。
多识于鸟、兽、草、木之名”，是从知识的获取上说的。古代获取知识的渠道并不像现代这么多，信息也没有现在这么集中，获取起来也没有这么方便。而《诗经》中恰恰收集了各种各样的知识，雅学、地学、博物学、本草学无所不包，为人们获取知识提供了方便。所以孔子特别提倡学《诗》，以诗教，就是为了让弟子们获取这些知识。
兴、观、群、怨，诗尽于是矣。——王夫之
“兴”指诗歌的具体艺术形象可以感发情感，引起联想、想象活动，在感情的涌动中获得审美享受。“观”是说通过诗歌可以了解社会政治与道德风尚，以及作者的思想倾向与感情状态。“群”是指诗歌可以使社会人群交流思想感情，统一认识，促进社会的和谐与团结。“怨”是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。 “兴”、“观”、“群”、“怨”这四者是紧密相连，不可分割的。其中“兴”是前提，它包含了孔子对诗的整体作用的概括，所以“观”、“群”、“怨”离不开“兴”。而且将“兴”置于首位，充分注意到了艺术的感发作用。这一思想表明，孔子已认识到艺术的社会作用只能通过美感的心理活动来实现。
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）
注释：1.就：靠近。2.有道：有道德的人。3.正：匡正。
孔子说：“君子（对）饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。
孔子的学说还有一个值得我们注意的地方：人格的重视。孔子不但希望每一个人能够生存，还希望他能够好好地生活。因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或精神的生活，而禽兽只有生物的或物质的生存。要发展人性，政治家不但要使人民丰衣足食，还要培养他们的人格，使他们都能修身立德。《大学》所说“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，是孔子一个基本的主张。——萧公权《孔子政治学说的现代意义》
计日程功：应对畏难“怕难，不肯啃骨头，一遇到困难就搁下”（华中师范大学国学院院长唐翼明）日进一卒不二读书：应对浅尝辄止。（曾国藩）集中一段时间精力，瞄准一本书。情境还原：应对文言的枯燥、时代隔阂。（程颐）知行合一：应对“读后无用论”（王阳明）知行一体，未有知而不行者， 知而不行，只是未知”。
“学者须将《论语》中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生 ，不过以此教人。”——北宋大儒程颐一句话，读《论语》要能做“情境还原，也就是要有想象力，切忌死记硬背，熟视无睹，心不在焉 。