高中人教统编版16.1 赤壁赋背景图课件ppt

这是一份高中人教统编版16.1 赤壁赋背景图课件ppt，共32页。PPT课件主要包含了欧阳修，王安石，柳宗元，辛弃疾，黄庭坚，宋四家，自题金山画像，乐在何处，乐｜悲，“乐极悲来”悟读等内容，欢迎下载使用。

心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。
苏轼、苏辙兄弟俩的名字都和“车”有关，苏洵在《名二子说》中写道：“轮、辐、盖、轸，皆有职乎车。而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也!” “轼”是古代车前用作乘车人扶手的横木。和车轮、车辐(支撑轮圈的细条)、车盖、车轸(车底的横木)相比，轼仿佛没什么作用。可是，如果一辆马车没有车上扶手的横木，又总让人觉得不完整。苏洵的最后一句话是希望苏轼能够察言观色，掩饰真心，不要过分显露不会装饰自己。
苏轼与王安石私交甚厚，但是他反对王安石变法，元丰二年，苏轼因在诗文中表达对新法的不满，被罗织罪名入狱，抓进乌台，这便是有名的“乌台诗案”。但由于宋有不杀士大夫的惯例，所以4个月后，苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。
本文说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。苏轼在被贬黄州期间经常与朋友夜游赤壁，月下泛舟，写下了前后两篇《赤壁赋》。
何为赋？
赋是我国古代的一种文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。 它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求对偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。
赋的传统表现形式——“主客问答，抑客扬主”
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
朗读课文， 注意音节，体会赋的特点。
1.七月既望苏子与客泛舟游于赤壁之下 举酒属客 少焉，月出于东山之上。纵一苇之所如 浩浩乎如冯虚御风 2.击空明兮溯流光客有吹洞箫者 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇3.正襟危坐而问客曰
（农历十六。既：已经，以后。望，十五。晦朔）
（到——如、之、幸、诣、）
（的样子 / 像 / 通“凭”，乘 / 太空）
（一会儿：少顷，俄顷。 状语后置）
（使动：使起舞，使哭泣）
何为其然也西望夏口，东望武昌此非孟德之困于周郎者乎？下江陵，顺流而东也。而今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿 知不可乎骤得 4.盈虚者如彼，而卒莫消长也 苟非吾之所有虽一毫而莫取
（状语后置 意动，以……为伴侣/朋友）
（名词作状语：向西，向东）
（被动句：“于”表被动）
（攻占，攻克 /名词作动词，向东进发）
1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。 2、正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。 3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。 4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。 5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
朗读全文，整体感知,思考探讨:1.苏子与客夜游赤壁,景色如何?心情如何?2.在这次夜游中，主客的感情是否有变化？
风、水、月、白露、水光、舟
内 容： 景物  　　　色 调： 　　
主： 情感变化 　　　客： 　　
二、美景:1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天
四、赏心：浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
研习第一自然段, 思考：乐在何处？
三、乐事：纵一苇之所如，凌万顷之茫然
吟诗：１.诵明月之诗，歌窈窕之章　　 　2.桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
箫声：其声呜呜然，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
既然“饮酒乐甚”，那是如何由乐转悲的？
　　文章的后面几段的情感为什么由乐而悲，又由悲到喜？请小组之间相互讨论一下。
历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!——人生短暂宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。——人在宇宙面前显得太渺小现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。——现实与愿望相差太多
英雄伟业今安在何况吾辈渔樵者
天地辽阔 而自身渺小
再次朗读第三段，用文中句子或用自己的语言填空。
客触景伤怀，由眼前所见“ ， ”，联想到曹操的诗句“ ， ”，进一步想到 的事。又由一世之雄的曹操，尚且随大江东去而销声匿迹，联想到自身“ ， ；” “ ， ；” “ ， 。 ”把人生与宇宙加以对照，一方面“哀 ”，另一方面“羡 ”，产生了“挟 ， ”的想法，抒发了 的情感。
月出于东山之上 徘徊于斗牛之间
月明星稀 乌鹊南飞
历史上曹操被周郎困于此
渔樵于江渚之上 侣鱼虾而友麋鹿
驾一叶之扁舟 举匏樽以相属
寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
水 月 人
针对客人的悲情，苏子是否产生了共鸣？看看苏子是怎样从眼前的水月中获得人生的感悟去开导客人的。
一是“变”与“不变”是相对的，无论水、月或人自身，都时时在变，又皆可不变，因此不必为“吾生之须臾““与”长江之无穷”悲伤。二是要知足常乐，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者——如清风明月——则尽情享用.
在这篇文章里头，主客表现出不同的人生态度，他们是否为两个人？
主和客其实是苏轼人生的两个精神层面：1、乐观：因缘自适,随遇而安2、悲观：人生短暂,生命渺小
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。 ——傅 雷
启示：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些，这样我们才能更好地掌握自己的人生。
清风徐来 白露 遗世独立1、游 月出 写景 乐 水波不兴 水光 羽化登天
怨慕2、乐 歌 箫声 承上写“乐”启下写“悲” 泣诉
苏子 客 孟德 哀吾生之须臾3、 问 而今安在哉 抒情 悲 愀然 答 周郎 羡长江之无穷
水——逝者如斯 变：天地不能一瞬 清风4、 议论 乐 月——盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽 明月
5、喜笑 更酌 狼籍 枕藉
卜算子·黄州定惠院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。 谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
  残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了，人群开始安静。谁能见幽居人独自往来徘徊？唯有那缥渺高飞的孤雁的身影。 它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。