人教统编版必修 上册第七单元16（赤壁赋 *登泰山记）16.2* 登泰山记集体备课ppt课件

这是一份人教统编版必修 上册第七单元16（赤壁赋 *登泰山记）16.2* 登泰山记集体备课ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了练习案•落实学科素养等内容，欢迎下载使用。

晨背悦读　积累学科素养
学案74　预习案•掌握必备知识
学案75　研学案•突破关键能力
负　(120个重点实词)[词义推导]　“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”，如“负债”；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人(自己或他人)。
[词义例释](1)动词①仗恃　秦贪，负其强，以空言求璧。(《廉颇蔺相如列传》)秦国贪心，倚仗它的强盛，用空话来求取(我们的)宝玉。②以背载物　帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。(《愚公移山》)天帝被他的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了这两座山。③担负，担当　均之二策，宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)衡量这两个办法，宁可答应下来，让秦承担理亏(的责任)。
④辜负，对不起　臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)我实在害怕被您欺骗而辜负了赵国。⑤背弃，违背　相如度秦王虽斋，决负约不偿城。(《廉颇蔺相如列传》)蔺相如估计秦王虽然实行了斋戒，也一定会背弃盟约，不补偿给赵国城池。⑥覆盖　苍山负雪，明烛天南。(《登泰山记》)青黑色的山峰上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。(2)名词，失败　不知彼而知己，一胜一负。(《孙子·谋攻》)不了解对方，却了解自己，胜败(的几率)各占一半。
[成语助记]1.负荆请罪：背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。2.如释重负：像放下重担子一样。形容解除精神压力后心情轻松愉快。作谓语、宾语、状语。3.负隅顽抗：凭借险阻，顽固抵抗。指依仗某种条件，顽固进行抵抗。作谓语、定语，含贬义。4.久负盛名：长时期地享有好的名声。
[故事巧记]　赵国得和氏璧，秦王闻之，负(　　)强以城十五求之。赵国之臣纷议，蔺相如以为必许之，以负(　　)秦曲。赵王召相如负(　　)和氏璧往之。相如临行曰：“必不负(　　)赵。”至秦，秦王不睬，相如知秦王负(　　)约，令从怀璧归赵。后人评曰：秦王有妇人之仁，若执意求之，则胜负(　　)不易量。答案　赵国得和氏璧，秦王闻之，负(倚仗)强以城十五求之。赵国之臣纷议，蔺相如以为必许之，以负(使承担)秦曲。赵王召相如负(背着)和氏璧往之。相如临行曰：“必不负(辜负)赵。”至秦，秦王不睬，相如知秦王负(背弃)约，令从怀璧归赵。后人评曰：秦王有妇人之仁，若执意求之，则胜负(失败)不易量。
1.布谷飞飞劝早耕，春锄扑扑趁春晴。(姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》)
[适用角度]　珍惜春光　珍惜青春[运用示例]　白鸥乘晓泛，黄犊试春耕。布谷飞飞劝早耕，春锄扑扑趁春晴，不误农时不负春。春回大地，万象更新，农业稳，天下安，粮食丰，饭碗稳，一年丰收春关键。关键时刻，抓好春耕备耕生产，为农业生产稳中有进打下良好的基础，迈出乡村振兴的坚实步伐，为开新局、应变局、稳大局发挥重要作用，为共同富裕示范区建设奠定坚实的基础。
2.自任平生怀，岂为他人劝。(姚鼐《会试出闱作》)
[适用角度]　自由洒脱　坚持自我[运用示例]　古人云：自任平生怀。当时间凝滞，便可见追求。沿途只顾挥洒汗水的人儿，错过了日落星辰的奇幻绮丽，遗失了鸿雁南飞的深深恋情，更丧失了初生赤子那纯净的心。而所渴求的繁华，较之于失去，仅仅是毫末之乐，自任平生怀者却往往在赞叹中寻求人生的瑰丽拼图，完成了那绝美的画卷。
(一)文本延伸雄伟泰山泰山之登临，有雨中之攀，有风中之行，最多的则是春夏季节的登临。而于大雪之中的攀登，则是古往今来的稀有登临。清代的姚鼐于寒冬之日，乘风雪，携友人，以一个诗人的姿态自泰山西北谷登临绝顶，写下了流传千古的诗意篇章——《登泰山记》。文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽之美，再一次唤起我们对泰山的向往，引领我们去感受祖国山河的壮美！
[素材运用]泰山雄伟壮丽，气势磅礴，有拔地通天之势、擎天捧日之姿，历来有“五岳独尊”之誉。泰山自然景观独步天下，旭日东升、晚霞夕照、黄河玉带、云海玉盘被称为泰山四绝。泰山受到历代帝王的尊崇，把它当作江山永固的象征；泰山受到历代文人的礼赞，山上留有上千处题咏刻石，泰山是我国文化艺术的宝库。杜甫有诗“会当凌绝顶，一览众山小”，登上泰山极顶，能识尽泰山真面目，无限风光尽收眼底。泰山之雄伟，尽在十八盘；泰山之壮美，尽在攀登中；泰山之奇观，尽在泰山顶。举目远眺，只见山外有山，景外有景，山光水色，美不胜收。
破晓前，站在日观峰上，举目东望，晨星渐隐。一会儿微晕稍露，天地间一片云海滚动。稍顷，一线晨曦透过云层照亮东方，这时天空由灰变黄，继而呈现橙、紫、红等绚丽的颜色。波浪似的云层，在阳光的照耀下组成一幅幅五彩缤纷、绮丽多姿的图画。旭日缓缓地从云海升起，阳光因受起伏海波的影响而忽隐忽现，闪烁不定，太阳缓慢上升，终于一跃而出，放出万丈光芒，群峰染金，大地一片光明。
(二)美文赏读登泰山记于　坚虽然这个时代最时髦的登山方向是朝着海拔去，人们穿着登山鞋，朝珠穆朗玛峰去，朝阿尔卑斯山脉去。但泰山依然是中国最伟大的圣山，至少在普通人心目中是如此。登泰山不难，不必有什么登山装备，甩着两只手，最多在山门那里花五元钱买根竹手杖。泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。“泰，安也”(《字汇》)，“宇泰定者，发乎天光”(《庄子·庚桑楚》)，“泰而不骄，威而不猛”(《论语·尧曰》)。此山如果不“泰”，而是奇险危绝，那么大多数人是爬不上去的。比如华山，因为开通了缆车，现在旅游的人多了；过去能够登上去的，基本上都是探险家。“泰”是一种普遍广大深厚永恒的定
力，共享的范围广阔。所以登泰山是一种赶庙会式的活动，红男绿女、南腔北调、扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱中，安于泰。孔子登泰山时，想必与今日大多数人登泰山一样，晃晃悠悠，一路妙语论道。在松荫下看一阵雾，走一段，又卧在肥石上听一阵溪唱，再走一段。边走边思，思路，必须泰然处之。如果每走一步都要惊魂半晌不定，就没法思了，正如海德格尔所说，“畏产生于敞开了的未来，惧形成于丧失了的当前”。海德格尔还说：“存在之思是一种高级的漫游……幽僻小径，它拒绝成为一条拯救之道，也不会带来什么簇新的智慧。这条小径至多不过是一条田间小路。”我曾经去过德国海德堡，那里的山上有一条“哲学家小路”，据说费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈、海德格尔等都走过。我在一个黄昏去走了一段，今日回想起来，那山也是泰山似的安泰。
上泰山的路有无数条，但很多条的具体路线只有孔夫子的老乡——本地居民知道。大多数游客都只知道走用石阶修起来的、要收门票的这条路。泰山本是舒缓陡峻、地势不同的，登山的“直线”一修，就形成了一条直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也就省多了。但许多路段很无趣，石阶一级接着一级，登山者喘气喘得像是在参加奥运会，年轻人还要比赛，用最短的时间抵达山顶成了登山的唯一目的。我估计孔子当年登山，必是依山势，沿“之”字攀登。“仁者乐山”，如何乐得？要在林泉松壑之间绕行，顺着地势，它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡，它雾出高岫，你拨雾而深，它泉过低谷，你涉水而湿，水一样地随物赋形，顺着山之路，而不是沿着一条强行
霸占的直线，泰山没有这种直线。登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐。普通人虽然不登珠峰，但心思还是与登山队员一样，只盼着登顶这条“拯救之道”，而忽略“途中”。更快的，还可以直接坐车子到山腰，再乘缆车，几分钟就可直奔山顶，省略了登山的过程。泰山之顶，如果不是盖了许多庙宇，原始的样子，最高处就是几块枯石，就像失去了头发的秃子。我们一行，也逃不脱“抢占制高点”这种“时代哲学”的影响，第一日上山就错过了泰山经石峪的《金刚经》石刻。那石刻在登山直线的一侧，如旁枝逸出，在泰山的一条缝里面，秘藏于松树之间。眼见行人个个低头赶路，就担心自己如果走慢了泰山就要被高速列车运走似的，错过了那石刻。
泰山在人们心里，不是一座实实在在的山，而是一座圣山，是“拯救之道”。所以给我这个读书人一种印象，泰山似乎寸草不生，只有石刻、不朽的文字与神迹。我为泰山准备的不是脚底板，而是磕膝头子。我在一个春天抵达泰山时，发现它其实草木葱茏，流水潺潺，满山鲜花，松、柏、柳、杨、槐、梧桐、瓦松、山柳、花楸、石竹、麻栎、海棠、野樱花、核桃树、枣树、杏树、桃树……万木林立，山谷苍翠。飞禽走兽想必也是有的，只是躲着我们。最美的是山北的泰山美人梨，正大片大片地开着花，像是刚刚下了一场小雪。山谷中到处是敦实的美石肥岩，深厚浑圆，其间溪流潺潺，山景柳暗花明，峰回路转，雾去云生，真是一座可以颐养生命的灵山。据说历代
帝王来泰山封禅，都要“食素斋，整洁身心”。素斋，就是大地的原生态，生命的本源。齐鲁大地，呆板的大平原上忽然出现这样一座天赐的花果、松柏、清泉、美石之山，那就不仅是给养，也是启示。世界已经如何，世界应当如何，泰山就是一道准绳。道法自然不是胡乱效法，上善若水，效法的是泰山。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”如果在荒山绝岭，大漠孤烟，孔子大约也生不出“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”的哲思吧。这就是“泰”。(有删改)
[阅读导引]　文章由人们喜欢攀登珠穆朗玛峰、阿尔卑斯山脉等高海拔山峰这一时髦现象起笔，引出下文。通过描述孔子登山和德国的“哲学家小路”，说明正因泰然处之，才会产生簇新的智慧。在描述想象中的孔子登泰山的情景时，长短句结合，且多用短句，语言灵动，错落有致，富有变化。运用衬托的手法，以古人享受依山势登山的乐趣，反衬出现代大多数游客直线登山的无趣。引用了《字汇》《庄子》等文献，丰富了文章内容，增加了文采，使文章具有厚重感。我的点评：____________________________________________________________________________________________________________________________
姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年(1774)以养亲为名，告归田里，途经泰安，与泰安知府朱孝纯(字子颍)于此年十二月二十八日傍晚冒雪登上泰山山顶，第二天即除夕(当年十二月小)五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。
1.桐城派桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”。它以文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城派四祖”，其影响延及近代，对当代为文亦不无启迪借鉴作用。
古代以⑤___________为阳，以⑥___________为阴。3.五鼓我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作⑦____________，或称五夜。
1.解释文中加点的词语。(1)阳：__________　　　　　　　(2)阳谷：__________________(3)当：____ (4)以：____(5)乘：______ (6)限：______(7)循：______ (8)少半：__________(9)崖限：__________________ (10)云：______________(11)几：______ (12)负：____(13)烛：____ (14)居：______(15)晦：____________________ (16)五鼓：______
(17)极天：______ (18)采：__________(19)丹：______ (20)或：______(21)绛：______ (22)皓：____(23)驳：____ (24)偻：________________________________(25)漫：______ (26)失：______(27)僻：______ (28)圜：__________　　(29)罅：______
脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子
2.易错字填空，并翻译句子。
(1)今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。译文：________________________________________________________________________(2)及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
现在经过的中岭和山顶有像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门”。
等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像飘带一样。
(3)亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。译文：__________________________________________________________________________________________(4)日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。译文：_______________________________________________________________(5)回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。译文：________________________________________________________________________________________________(6)是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。译文：______________________________________________________________________________________________________________________________
日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐可见云中几十个小白点像掷具一样立在那里，都是远山。
太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。
回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，或红或白，颜色错杂，又都像弯腰曲背的样子。
这天，看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
联想迁移一、文言实词1.阴
二、文言虚词“以”的用法
[微点拨]通假字通假是古汉语中特有的现象。本该使用甲字，却借用只是与其音同或音近，但意义不相干的乙字去代替它，那么乙字就是甲字的通假字。推断技巧：(1)借用“音同或音近”推断。古代常利用读音相同或相近的两个字形成通假。如“须臾成五采”。(2)借用“字形”推断。有的通假字与本字有共同的声符，或是本字的声符，或是通假字的声符。如《马说》“食之不能尽其材”中的“材”通“才”，本字“才”是通假字“材”的声符。(3)按其本义、引申义、比喻义都解释不通时，可考虑通假现象。
1.[文题解读]　“登”，即由低处向高处行进，表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。“泰山”，山名，有“___________”之称。“记”，古代一种散文题材，本文属于___________。
2.[结构导图]　(请在预习全文的基础上填出下面结构导图中的空缺部分)
答案　记述登山过程　描绘日出美景　介绍人文景观
答案　①到达　②平的和方形的　③晃动
答案　①“……者，……也”表示判断　②“皆”表示判断，相当于“都是”　③“限当道”为“崖”的定语
学习目标 1.品味简练的语言特色，体会描写手法。2.感受优美的意境，培养学生热爱祖国大好河山的情感。任务情境 杜甫一首《望岳》带我们领略了“会当凌绝顶，一览众山小”的巍峨。“齐烟九点望中来，大地舆图一卷开”，站在泰山之巅，东望大海云霞明灭，西听中原风雨潇潇，古今俯仰，慷慨长啸，独与天地精神相往还，灵魂能不得到洗礼，胸怀能不为之旷达吗？ 让我们跟随作家姚鼐，走近别样的泰山风光，欣赏泰山之壮美。
活动一　分析文章内容及表达技巧《登泰山记》是一篇中国文学史上脍炙人口的游记佳作。经作者精心剪裁，全文不足五百字，却容量很大。整体介绍了泰山，叙说了登山经过，描写了泰山夕照和日出佳景，综述了名胜古迹，再现了隆冬时节泰山的壮丽景色，抒发了作者对祖国山河的热爱赞颂之情。
1.请结合文本理解，画出作者的登山路线图。
2.第3段集中描写了泰山日出的景象，请根据文本内容完成下面的表格，与作者一起赏泰山日出。
答案　①大风扬积雪击面；足下皆云漫　②山，白若樗蒱；云，一线异色　③五采　④日，正赤如丹；海，动摇承之　⑤色，绛皓驳色；山，而皆若偻
3.文章的第4、5段写了什么内容？运用了什么手法？这样写有什么好处？
答案　①这两段既写了泰山的人文景观，也写了自然景观。人文景观有：建筑——岱祠、碧霞元君祠；古迹——道中石刻。自然景观有：写地貌——多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。写树——多松，生石罅，平顶；日观数里内无树。写雪——雪与人膝齐。写水——无瀑水。写鸟兽——无音迹。②运用了小细节与大印象相结合的手法。③这样写，增加了泰山的人文内涵，突出了泰山景物的特点，表现了泰山之历史悠久，也使文章显得丰富深刻，体现了桐城派重考据的特征。
活动二　赏析文章的语言姚鼐作为“桐城派三祖”之一，在散文的创作上有着很高的成就。无论是在用词炼句上，还是在句式的选用上，都有着鲜明的特色。展卷而读，口齿留香，给人一种美的享受。4.“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”中的两个虚词“皆”字的运用有何表达效果？
答案　两个“皆”字，顿挫有力，把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。
5.请分析“半山居雾若带然”的效果。
答案　这是神来之笔，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，写出了泰山安详、明媚，肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，这一笔给整个画面以无限的生机和情趣。这一切令作者心旷神怡，而作者的兴奋和喜悦之情，也溢于言表。
活动三　比较阅读据资料记载，姚鼐作为《四库全书》的编写者，自己的观点、主张根本不被重视，并经常受到上司纪晓岚等人的打压。于是他借“病归”“养双亲”的名义，辞去了编修职务。《登泰山记》即他刚刚辞职后的作品，也寄寓了他对不公遭遇的情怀。
6.同样面对不公平的命运，苏轼与姚鼐的选择有很大区别。我们在品读他们寄寓山水的情怀的同时，也能感悟到先辈处理不公正命运的不同思路。你更赞赏谁的做法？
答案　(观点一)我赞赏苏轼的做法。在《赤壁赋》中他先把自己假托成一个悲情的“客”，这个“客”一悲英雄永逝，二悲个体渺小，三悲人生短暂，四悲壮志难酬。悲从中来，不可断绝，这源于他儒家的事功思想。随后，苏轼心中的道家思想又以“主”的身份来宽慰儒家的悲怆。这个“主”分别以水月为喻，讨论了如何从变与不变两方面辩证地看待自然与自身。表达了不要慨叹人生苦短，生不逢时，只要做到物我同一，生死同一，人生的意义可以永恒的中心思想。苏轼的解脱方法从一定角度看虽是一种自我麻痹，但对于封建君权下的士人来说，这也是最好的解决办法了。因为另起炉灶太劳累，这种做法可以明哲保身，熬到下一次被皇家启用。
(观点二)我赞赏姚鼐的做法。且看他在《登泰山记》中的描写：“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，他不怕路途艰辛；“古时登山，循东谷入”，但他“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”，他不怕走“异路”；正因为如此，他看到了“苍山负雪，明烛天南”的夕阳壮丽，看到了“正赤如丹，下有红光动摇承之”的朝日磅礴。登泰山的历程其实就是姚鼐面对不公正人生的选择历程的写照，他不走常人之路，不怕另起炉灶，敢于舍弃已有的“坛坛罐罐”，去做自己爱做的事，不受制于人，不要皇家那只诱惑人的“胡萝卜”。虽然朝代不同，面对的斗争对手不同，对两人的选择不好做截然的判断，但姚鼐似乎过得更滋润，也更有成就。
1.下列对文中的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A.泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华山，北岳衡山，中岳嵩山，南岳恒山。B.阴，山北水南为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。C.乾隆，是清高宗皇帝的年号。按照“祖有功而宗有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗”，而开国君主的庙号一般是“祖”。D.京师，古代指国家的都城。白居易《琵琶行》中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的“帝京”也是此意。解析　A项，应为“北岳恒山，南岳衡山”。
2.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A.本文是清代桐城人姚鼐所写的一篇登临泰山的游记。姚鼐此行是与知府朱孝纯之子朱颍一同登上泰山之顶的。B.作者按游踪进行描写。他从中谷登山，但是没有到古人所说的天门溪水即东谷去欣赏景色。C.作者重点描述了日观峰处的日出景观，通过对山水、风雪、日光的描写，勾画出一幅壮丽、优美的山水画；同时介绍了此处的历史遗迹。D.本篇游记的写景角度灵活，做到了远近结合、动静结合，同时运用了比喻的手法，使得泰山的景色更加形象生动。解析　A项，“朱孝纯之子朱颍”错，应该是：朱孝纯，字子颍。
【学考链接】动静结合动静结合是本文写景的一大特色。如“及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，皑皑白雪，覆盖青山，银色雪光，映亮南天，本是一片静景，但作者用拟人化的“负”与用作动词的“烛”，将静寂的远景变为一幅视野开阔、气势宏大的动景，让人一洗寒冬游客寥落的孤寂之感，平添阳春盎然之意。汶水河一息不停、徂徕城辞旧迎新，作者“如画”一笔，又将动景绘为一帧静态水墨。“半山居雾若带然”更是化动为静的神妙之笔，缕缕云雾，时聚时离，飘浮不定，作者仅以“带”绘形，“居”描态，“半山”定位，以静写动，寥寥数语便将画面开阔、气象万千的丽色风光展现给读者。
动静结合是一种重要的写作手法。它往往是在一种意境里描写动态与静态，并且往往是以静为主、以动衬静的方式，形成意境和形象的和谐统一。它能使文章活泼生动，给静态的事物以生命和活力，给读者以栩栩如生的印象。1.以静写动。就是把运动的事物当作静止的事物来写。如“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”，一个“挂”字，化动为静，说瀑布像一条巨大的白练悬挂在悬崖前，惟妙惟肖地写出遥望中的瀑布。2.以动写静。就是把静止的事物当作运动的事物来写。如王维《鸟鸣涧》这首诗，就是以花落、月出、鸟鸣的动态，来表现春山幽静的月夜景色。一“惊”一“鸣”，更表现出春山的静谧。
3.动静结合。就是同时描写静态的事物和动态的事物，让静景和动景相辅相成，相映成趣，相得益彰。如杜甫《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”作者所刻画的画面中，“黄鹂”“白鹭”是动态的，一个在鸣叫，一个在直上云天。而“翠柳”“青天”是两个不动的静物，在作者的笔下，动物和静物有机地结合在一起，构成一个灵动、唯美的意境。
【对点练习】　运用动静结合手法描写一个下雨天的情景，不少于100字。(4分)
答案　(示例)我透过玻璃窗向外望去，天地间像挂着无比宽大的珠帘，迷蒙蒙的一片(以静写动)。雨落在对面屋顶的瓦片上，溅起一朵朵水花，像一层薄烟笼罩在屋顶上(以静写动)。雨水顺着房檐流下来，开始像断了线的珠子，渐渐地连成一条线。地上的水越来越多，汇成一条条小溪。
(时间：40分钟　分值：38分)
一、语言文字运用(保分练)1.下列句子中，没有通假字的一项是(3分)(　　)
A.极天云一线异色，须臾成五采B.石苍黑色，多平方，少圜C.绛皓驳色，而皆若偻D.其级七千有余解析　A项，“采”同“彩”；B项，“圜”同“圆”；D项，“有”同“又”。
2.对下列加点字的解释，不正确的一项是(3分)(　　)
3.下列与例句加点词意义与用法都相同的一项是(3分)(　　)
解析　A项，表修饰关系的连词；B项，介词，用；C项，助词，与“西”结合，表方位；D项与例句都是介词，在。
4.下列各句中，加点词的用法不同于其他三项的一项是(3分)(　　)
解析　A项，名词用作动词，其他三项均为名词作状语。
5.下列各句中的加点词语，古今意义相同的一项是(3分)(　　)
解析　A项，“所谓”，古今都有“所说”之意。B项，“至”古义是动词到达，“于”是介词；现在表示达到某种程度或另提一事。C项，“足下”古义是指脚下；现多用于对朋友的敬称。D项，“平方”古义是平整呈方形；今常用为数学名词。
6.下列句子中，不是判断句的一项是(3分)(　　)
A.当其南北分者，古长城也。B.中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。C.稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。D.是日观道中石刻。解析　D项中的“是”不表判断，而是指示代词“这”。
二、文言文阅读(增分练)阅读下面的文言文，完成7～11题。(20分)材料一：
材料二：安庆府治，始于南宋嘉定年，黄勉斋先生之所营建。此府学之兴，亦必始勉斋矣。恭维我列圣御宇，以朱氏之学训士，而勉斋，朱子之高弟也。其守此郡，以朱子之学教于一方。虽当时支撑江、淮，戎马之间，不竟其志事，而其意可思也。
安庆府学，历代屡有损坏修复。今某来抚此土，又值其年久功敝，乃合官民计量，出财而修之。自嘉庆十三年某月起工，至次年某月毕工，用银一万几千几百两。门庑阶砌及旁附祠，靡不整饬。吏民请志其事，余幸当海宇清晏、庠序大兴之日，临勉斋之旧治。余仰企勉斋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而远循朱子勉斋之旧训。愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。至其修建兴革之细碎者，则不足载云。(节选自姚鼐《安庆府重修儒学记》)[注]　①望溪、海峰分别是清代文学家方苞、刘大櫆的号，震川是明代文学家归有光的号。②象山：陆九渊，因其讲学于象山书院(今江西贵溪西南)，被称为“象山先生”，创立“心学”，与朱熹“理学”相异。永嘉：即永嘉学派，是南宋时期与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的学术思想流派。③阳明：王守仁，人称“阳明先生”，明代思想家。
7.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将题目中相应位置的答案标号涂黑。(3分)
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解析　句意：望溪先生的文质常以理性取胜，刘海峰以才华取胜，学识上或许赶不上(望溪先生)；姚鼐先生则是理性与文采兼具。“海峰”作主语，“胜”作谓语，主谓结构单独成句，前后分别断句，所以在C、E处断句；“先生”作“则理与文兼至”的主语，主语前断句，所以在G处断句。
8.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A.字，古人有名有字，一般来说，名是他人称呼时用，字自称用，也供同辈或长辈称用。B.薨，指人病逝，用于诸侯或有爵位的高官，还用于皇帝的高等级妃嫔和皇子公主等。C.桐城派，是中国清代文坛最大的散文流派，文风不重堆砌辞藻，力求“清真雅正”。D.庸，表示反问语气，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”词义相同。解析　A.“名是他人称呼时用，字自称用，也供同辈或长辈称用”错误。一般来说，名用来自称，也供同辈或长辈称呼用。字以表德，他人称呼时用字，表示尊敬。
9.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A.姚鼐幼年时家贫，自己体弱多病，但十分好学；四库馆开设后，他被举荐为纂修官。B.当时的评论者认为，刘海峰的文章则以才华见长，但他在学识上可能比不上姚鼐。C.安庆府学由朱熹的得意弟子黄勉斋所建。他作为郡守忙于军政事务，最终无法实现以朱子之学教化一方的志向。D.姚鼐认为，陆九渊、王阳明等人都有卓越的才能，但仍然不免犯下贤智之人的过错，他们的学徒甚至给世间带来祸患。解析　B.“但他在学识上可能比不上姚鼐”错误。根据原文“望溪之文质恒以理胜，海峰以才胜，学或不及；先生则理与文兼至”可知，刘海峰学识可能比不过方苞，姚鼐的文章则是理性与文采兼具。
10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重天下。(2)愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。解析　(1)“蔼然”，和气友善；“弟”，同“悌”，指友爱兄弟，“孝弟”，孝顺父母、友爱兄弟；“气象”，气度；“而文名尤重天下”，被动句、状语后置句。(2)“诸生入是学者”，定语后置句，正常语序为“入是学诸生”；“一”，完全；“迁”，改变；“异说”，其他学说。答案　(1)王兰泉称赞他和气友善、孝顺父母、友爱兄弟，有儒者的气度，文章的名气尤其被天下人看重。(2)希望进入这所府学学习的读书人，完全遵循程朱之法，把朱氏之学作为学习的对象，不要学习其他学说。
11.姚鼐修缮安庆府学的背景是什么？请结合材料二简要概括。(3分)
解析　根据原文“安庆府学，历代屡有损坏修复。今某来抚此土，又值其年久功敝，乃合官民计量，出财而修之”可知，姚鼐任安庆巡抚，正逢安庆府学年久失修，破败不堪。根据原文“吏民请志其事，余幸当海宇清晏、庠序大兴之日，临勉斋之旧治”可知，当时时值天下太平、学校大兴。根据原文“余仰企勉斋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而远循朱子勉斋之旧训。愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说”可知，姚鼐想推崇天子崇尚教育之心，遵循朱子、黄勉斋的旧训。答案　①姚鼐任安庆巡抚，正逢安庆府学年久失修，破败不堪。②时值天下太平、学校大兴。③姚鼐想推崇天子崇尚教育之心，遵循朱子、黄勉斋的旧训。
【参考译文】材料一：先生名鼐，字姬传，一字梦谷，祖上为桐城的姚氏一族，是端恪公姚文然的玄孙。姚鼐幼时家中贫困，身体瘦弱多病但爱好读书。四库馆开设后，刘文正公、朱竹君学士都推荐先生(参与编撰)，他于是担任纂修官。乾隆三十九年，书籍编成，应当评议纂修官员的升职问题。刘文正以御史身份推荐了他，已经记下了名字。适逢文正去世，姚先生就请求回乡奉养老人。回归故里后，他先后主持了梅花书院、钟山书院、紫阳书院、敬敷书院的各种讲席，前后共有四十年。先生所到之处，士子们把能到先生门前拜问他作为荣幸。他与人谈论，终日不烦，但不可以用浅陋庸俗的问题冒犯他。有人前
来求问，他一定竭尽诚意告诉那人，提携才俊如恐不够。即使是学术上与先生见解不一致的人，见到先生后也都觉得他亲切和蔼，令人信服。纪晓岚撰写《四库书目录》，多有诋毁宋儒之言，先生直接斥责其态度轻率。先生形貌清瘦，神采清秀超越，淡泊荣誉和利益，有超凡脱俗的志向。王兰泉称赞他和气友善、孝顺父母、友爱兄弟，有儒者的气度，其文章的名气尤其被天下人看重。礼恭亲王逝世，临终教诲家人说一定要请姚先生来作家传。自从望溪先生方苞凭借文章称誉天下，上接归有光，推崇做文章的正道，刘海峰又接续其后。评论者说：“望溪先生的文质常以理性取胜，刘海峰以才华取胜，学识上或许赶不上(望溪先生)；姚鼐先生则是理性与文采兼具。”三人祖籍都是桐城，所以世人有的称他们为“桐城派”。
材料二：安庆府治，开始于南宋嘉定年间，是黄勉斋先生营建的。这府学的兴建，也是从黄勉斋先生开始的。颂扬我历朝皇帝统治天下的功绩，用朱氏之学教导士人，而勉斋先生，是朱熹的得意弟子。他担任安庆郡的郡守，用朱氏之学教育一方之人。虽然当时他主持江、淮一带政务，军务繁忙，不能最终完成他的志愿，但是他的用意可以引人深思。过去和朱熹同时代的，有象山、永嘉的学说，这些学说纷纷出现，百家争鸣。到了明朝有阳明学说，阳明学说以象山之说为本源，这些人都有超出他人的卓著的才能，但是仍然不免犯下贤明之人的过错。等到他们的学徒们沿用这些学说并且有过之而无不及，于是就有了猖狂胡乱的行为，成为世间的大祸患，这才知道朱子学说的高明啊。近来阳明之说渐趋衰落，但异道邪说又兴起。求
学之人稍有志于勤学、效法古人的美德，就争先恐后地追逐考证训诂，自名为汉学，穿凿琐屑，驳难繁杂。他们的行为远远比不上象山、阳明，他们的见解更低于永嘉学说，但他们却总敢诋毁朱氏之学，这难道不是当今的祸患吗？安庆府学，历朝历代多次损坏修复。现在我来到这儿担任巡抚，又逢它年久失修，破败不堪，于是召集官民商量计议，拿出钱财修缮它。从嘉庆十三年某月起工，至次年某月完工，用银一万几千几百两。门庑、台阶和旁边附祠，没有不修整的。官吏百姓请求记载这件事，我有幸遇到天下太平、学校大兴之日，来到黄勉斋先生以前的府治。我仰望黄勉斋先生高尚的道行，但这已是邈远不可追赶的了，只有于近推崇天子崇尚教育之心，于远遵循朱子，黄勉斋之旧训。希望进入这所府学学习的诸生，完全遵循程朱之法，把朱氏之学作为学习的对象，不要学习其他学说。至于那些修建兴革方面的琐碎的事情，就不值得记载了。