高中16.2* 登泰山记精品ppt课件

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泰山，又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称“五岳”。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
统编版高中语文必修上册《登泰山记》PPT全文课件（27张）【完美课件】
古代文人对于描写泰山的佳作：
泰山一何高，迢迢造天庭。——晋•陆机《泰山吟》 天门一长啸，万里清风来。——唐•李白《游泰山》其一 岱宗何崔嵬，群山无与比。——元•贾鲁《登泰山》 岱宗天下秀，霖雨遍人间。——元•张志纯《泰山喜雨》 洞天府地三千里，神府仙闾第一家。——元•徐世隆《送天倪子还泰山》
姚鼐（1731—1815），字 ，一字梦谷，室名 ，清代桐城人。所编 ，历来负有盛誉。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，著有 。在创作方面，姚鼐师承刘大櫆，刘师承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称 。
关于桐城派，这是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是 ，刘大櫆和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为“ ”。姚鼐是桐城派的 ，他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废。”
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
表示辞官:告老、解官、乞骸骨、请老、乞身、移病
是古代的一种文体.主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。
《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东
谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
　　泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。
（为下文写观日出埋下伏笔）
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南
　　我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。
至于：今义，表另提一事；表示达到某种程度。
面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。
像门槛一样横在路上的山崖
青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空
居，停留。停留在半山腰的云雾像带子一样。
　　我开始顺着（中谷）进山，道路不到一半，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，道路中有座天门（峰）。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，（雪）反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
作者在描写泰山景色时有“苍山负雪，明烛天南”“半山居雾若带然”的描写，“苍山负雪”可否 换成“苍山被雪”？“明烛天南”可否换成“烛照天南”“ 半山居雾”能否换成“半山有雾”呢，为什么？
不能更换，在这里使用了动静结合、拟人、比喻手法：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
苍山负雪，明烛天南 晚日照城，汶水、徂徕如画半山居雾若带然
上 下
远 近
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子
　　 戊申日月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐（在）日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像樗蒱所用的掷具，（那是）山。天边云彩形成一条线，（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这（就是）东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
文章通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？突出了泰山日出的什么特点？
待日出： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。稍见： 云中白若樗蒱数十立者，山也。须臾： 极天云一线异色，须臾成五采。日上： 正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视： 日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
第三段主要写山顶观日出，描写泰山顶上的日出运用了什么手法？
比喻、拟人： “白若樗蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）； “而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。　
皇帝出外巡行时居住的处所
　　日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
建筑：岱祠、碧霞元君祠古迹：道中石刻
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
　　山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
平方：今义，数学用语，指数是2的乘方
第六自然段：交代记游人，游记的常用格式。
从第五段中找出泰山“三多三少三无”的自然景观。
“三多”是：多石 、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少园、少杂树；“三无”是：无瀑水、无鸟兽音迹、至日观数里内无树
1.突出泰山苍劲峻峭的面貌；2.泰山之冬的静美。
概括文章各段的主要内容，并注意各段的表达方式与详略比重。
第一幅：“苍山负雪，明烛天南。”
初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，拟人,赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。
第二幅：“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”
在山顶上远望和俯视所得的画面。 “半山居雾”，这一句是神来之笔，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，写出了泰山安详、明媚，肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，这一笔给整个画面以无限的生机和情趣。
第三幅：日正出，“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。”
作者用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气和令天地一变的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。这富有想象力的描写，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈，造成了令人神往的境界。
文章紧紧围绕作者的游踪，叙述了偕友人冬日登泰山观日出的经过，以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起我们对泰山的向往，表达了作者对于祖国山河的热爱之情。
一、交待泰山位置二、记述登山过程三、描绘日出美景四、返记人文景观五、补写自然景观
一、章法严明、剪裁得当。二、善于抓住景物特征，巧妙进行烘托。三、用笔简洁，词语精当。四、句式多变，用词灵活传神。
1、须臾成五采。2、石苍黑色，多平方，少圜。3、其级七千有余。
1、至于泰安。2、多平方。3、戊申晦。4、是月丁未。5、复循西谷。
（古）到达。（今）表另提一事；表示达到某种程度。
（古）方方正正的，指山石（今）数学用语，指数是2的乘方。
（古）农历每月的最后一天。（今）昏暗，夜晚。
（古）这，此。（今）常用作判断词。
（古）再，又。（今）往复，重复。
同“又”，用来连接整数和零数。
1、汶水西流。2、明烛天南。3、崖限当道者。
名词作状语，像门槛一样
1、余以乾隆三十九年十二月。2、余始循以入。3、回视日观以西峰。
连词，连接状语与谓语，相当于“而”。
1、当其南北分者。2、崖限当道者。3、僻不当道者。
1、越长城之限。2、崖限当道者。
1、当其南北分者，古长城也。/云中白若摴蒱数十立者，山也。2、郦道元所谓环水也。/余所不至也。3、此东海也。4、今所经中岭及山巅崖限当道者5、与知府朱孝纯子颖由南麓登。 /与子颖坐日观亭待日出。/皆不及往。/观道中石刻。6、生石罅
以上两句用固定格式“…者，…也”表示判断。判断句
用句末语气词“也”表示判断。判断句
以上两句用句末语气词“也”表示判断，主语“此”省略。判断句
“崖限当道者”一句中，“限当道”为“崖”的定语。定语后置句
以上四句均省略主语代词“余”
“生”前面省略主语：树。“生”后面省略介词“于”，“于”相当于“在”
1.下列各句中没有活用词的一项是（ ）A.君子博学而日参省乎己，则知明行无过矣 B.及既上，苍山负雪，明烛天南C.亭东自足下皆云漫 D.未可明诏大号以绳天下之梅也
C （A.日：每天，名词作状语； B.烛：照亮，名词作动词； D.绳：约束，名词作动词。）
2.与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（ ）A.夫晋，何厌之有？ B. 余始循以入C.故今之墓中全乎为五人也 D.今所经中岭及山巅崖限当道者
D (解析：D项为定语后置句，A为宾语前置句， B为省略句，C项为判断句。)
3.选出下列有关说法错误的一项( ) A．《水经注》是我国最早而又最全面、最系统且具有综合性的地理著作，作者为汉代的郦道元。B．行宫是指我国古代皇帝出外寻访时居住的处所。 C．城墙有内外之分，里边的一道为“城”，外边的一道为“郭”。“望晚日城郭”一句中，“城郭”泛指城墙。 D．文末写“桐城姚鼐记”，是以“桐城”标明自己所属文学流派。
D （ D.“桐城”为籍贯。）