高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第2课 诸侯纷争与变法运动 课后测评

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第2课 诸侯纷争与变法运动 课后测评，共6页。试卷主要包含了单选题，材料分析题等内容，欢迎下载使用。
第2课测试一、单选题1．春秋前期，以（诗）为媒介展开外交，是诸侯国之间的重要政治活动，《左传》关于诸侯国间的赋诗外交有“诗必类”（“类”即相近、相通）的记载。材料意在说明春秋前期（       ）A．分封制和礼乐制互为表里 B．诸侯国邦交寻求礼乐认同C．政治活动助推《诗经》的编订 D．礼乐文化得到进一步发展2．春秋战国时，楚、晋、秦国在边地重镇设“县”，尽管其长官最初多为世袭，但往往由国君直辖。战国的“郡”最初是诸侯国的一种军区，其长官称“守”。这说明（     ）A．郡县制源于诸侯国加强对地方军政控制 B．官僚政治已经取代贵族政治C．郡县长官由国君直接任命承担军事任务 D．春秋时期各国已确立郡县制3．春秋战国是我国历史上的一个大变革、大发展时期。推动这一时期社会变革的主要原因是（     ）A．小农经济的快速发展 B．铁型牛耕的出现与使用C．民族间的交流与交融 D．封建土地私有制的确立4．据《吕氏春秋》记载，“蛮夷狄戎”是华夏族对古代周边少数民族的称谓，本无歧视性的内容和含义。但随着少数民族的日益强大，这些称谓逐步从一种对少数民族的泛称发展到蔑称，而且被赋予了歧视和侮辱性的内容。这一变化反映了（     ）A．以汉族为主体的多民族国家形成 B．农耕文明与游牧文明的矛盾C．华夏族强烈的民族意识和危机感 D．中原华夏与边疆民族的矛盾5．顾栋高曰：“春秋之世，楚之经营中国，先北向而后东图，其所吞灭诸国，未尝越洞庭湖以南一步。盖其时湖南与闽、广均为荒远之地，惟群蛮、百濮居之，无系于中国之利害，故楚也有所不争也。”材料意在说明，春秋时期（     ）A．礼崩乐坏，宗法分封制彻底瓦解 B．南方群蛮、百濮的实力强大C．经济文化重心在黄河流域 D．楚国雄心壮志，欲统一中国6．史载：鲁襄公十四年，姜戌首领驹支在诸侯集会中，赋诗言志，诵读《诗经》。楚国申叔时要求对贵族子弟教之以春秋，教之《诗》，教之礼，教之乐。这些记载反映了当时A．分封制度走向衰落 B．儒学的正统地位得到确立C．华夏认同观念加强 D．贵族垄断教育局面被打破7．春秋晚期，由于邾、莒等国的控告，晋、鲁两国交恶。鲁国大夫子服惠伯说晋，曰：“鲁事晋，何以不如夷之小国？鲁，兄弟也，土地犹大。若为夷弃之，使事齐、楚，其何瘳（损害）于晋？”于是晋鲁恢复盟好。晋国态度转变主要基于（     ）A．华夷之辨的固有观念 B．宗法分封制的影响C．争霸斗争的现实需要 D．鲁国主张的正当性8．老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这些主张（       ）A．否定了西周的分封制度 B．源自对社会现实的反思C．体现了地主阶级的利益 D．成为当时的核心价值观9．孔子认为“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”，荀子则提出“臣诸侯者王，友诸侯者霸，敌诸侯者危。”这一变化反映了（     ）A．中央集权的加强 B．君主专制的诉求C．儒法思想的融合 D．社会变革的进程10．春秋战国时期，诸子百家围绕社会发展所面对的种种问题，分别提出不同的治国之道。其中，主张“无为而治”的是（     ）A．墨子 B．韩非 C．孔子 D．老子11．战国时期，孟子主张“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；墨子认为“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”。这表明两者（     ）A．关注社会秩序 B．相互借鉴吸收 C．注重尊卑等级 D．遵循西周礼制12．《墨经》中涉及力的定义、物体的重心、力的平衡及有关杠杆、桔槔等器械的描述与说明。学者杨向奎称墨家实际上“已看到了空间是运动的异质共存形式，时间是运动的异质转变形式”，这种“时空本质的理论，解决了运动学上的重大问题”。这反映出墨家学说（       ）A．蕴含一定的理性精神 B．重视探求自然和技术总结C．汇集了诸子百家之长 D．代表下层手工业者的利益13．晋楚城濮之战，晋文公对楚国退避三舍，楚将子玉发起进攻。君退而臣依旧进犯，子玉被评价为“刚而无礼”。由此可知A．春秋时期各国之间战争频发 B．晋文公并不想与楚国争霸C．传统的社会结构形式依然存在影响 D．晋文公树立了良好的政治形象14．《商鞅列传》记载：商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝，一至此哉！”最后无处可去的商鞅被逮捕处死。这个“作法自毙”的故事，说明了当时的秦国A．变法深入贯彻 B．变法违背民意C．变法阻力重重 D．变法最终失败15．春秋时期，孔子提出“仁”；老子提出“无为而治”“小国寡民”。战国时期，墨子宣扬“非攻”；荀子主张“仁义”“王道”。他们的共同主张是A．恢复西周礼制 B．加强中央集权C．实现富国强兵 D．反对诸侯争战二、材料分析题16．阅读材料，完成下列要求。材料   《尚书》认为“民惟邦本，本国邦宁”。孟子面对战国的纷乱与战争，自我解释道自己本不好辩，是不得已而辩论。他提出天下“定于一”，也就是只有一统，才能解决社会问题。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”在孟子看来，桀、封之失民，实际是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”。对进贤、任免和处置人都是比较重要的政事的问题，不能只听左右亲近和诸大夫的意见，还要听取国人的意见，并且还应该把国人的意见当作基本的依据。他提出“明君制民之户，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从也轻。”他认为“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。”——据《浅析孟子的民本思想》(1)根据材料并结合所学知识，指出孟子提出民本思想的背景。     (2)根据材料并结合所学知识，概括孟子关于民本的思想主张。     17．阅读材料，回答问题。材料   西汉刘向在《〈战国策>书录》中说：“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小……晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国……国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。”唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。根据材料，概括春秋战国时期出现的历史现象，并从政治文明演进的角度指出其发展趋势。       1．B2．A3．B4．C5．C6．C7．C8．B9．D10．D11．A12．B13．C14．A15．D16．(1)礼崩乐坏，王室衰微，诸侯间兼并战争不断；民本思想传统；民众力量显现；思想活跃；土地私有制的确立；历史统一的必然趋势。(2)统一全国；经济上要惠民、富民，统治者应让人民拥有固定产业收入；国事上，重视国人意见；思想上教化民众；统治者应关心民众疾苦，与民同乐。17．历史现象：传统的政治秩序遭到破坏或周天子的权威逐渐削弱或周王室衰微；诸侯国间出现强国兼并弱国的形势或列国纷争；华夏被周边民族所认同或华夏认同或各族同源共祖的观念得到发展。趋势：从贵族政治或血缘政治走向官僚政治；从分裂走向统一；出现民族交融趋势。（任答2点即可）