初中语文人教部编版七年级下册陋室铭教学课件ppt

这是一份初中语文人教部编版七年级下册陋室铭教学课件ppt，共60页。PPT课件主要包含了陋室铭，xīn德馨，shǔ西蜀，古今异义，今样子，今芳香，今鸿雁书信，古弹奏，今调解，板书设计陋室铭等内容，欢迎下载使用。
积累文言词语，疏通全文，了解文学体裁和 “托物言志”的手法。反复朗读以至成诵，整体感知课文，理解精美 的语言特色。了解作者高尚的情操，培养正确的价值观和人 生观。
刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被 贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住 衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县见 他被贬而来，便多方刁难。策知县先叫刘禹锡 在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高 兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆， 身在和州争思辩”。
他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的 书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房 由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边， 附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了 一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。 半年内连搬三次家，最后成了一间陋室，刘禹锡 愤然提笔写下《陋室铭》。
【刘禹锡】字梦得，河南洛阳人。 唐代诗人、哲学家，有“诗豪” 之称。曾中进士，官至监察御史。 他诗文俱佳，涉猎题材广泛。
【代表作】《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等；哲学著作《天论》三篇；《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》等。
铭：本是刻在金属器物或碑石上记述生平、事 迹、功德或警戒的文字，后来发展成一种文体。这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容 上有颂扬或警戒之意。
táidúhóng rú苔痕案牍鸿儒
lòutiá何陋调素琴
朗读短文，读准节奏， 读出感情。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/ 上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往 来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝 竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐， 西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
再读课文，结合注释翻译。
出名，有名。山不在高，有仙则名。水不在深，灵验有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人） 的品德好（就不感到简陋了）。
译文：山不一定要高，有 仙人（居住）就能出名。 水不一定要深，有了龙就 灵验了。这是简陋的屋舍， 只因我（住屋的人）的品 德好（就不感到简陋了）
苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹 帘，使室内染上了青色。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有
博学的人。弹琴鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金平民，指没有功名的人。经。指佛经（佛经用泥金书写）。
译文：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映 入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的是博学的 人，往来的没有无功名的人。可以弹奏没有装 饰的琴，浏览佛经。
没有世俗的乐曲扰乱心境。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳没有官府公文劳神伤身。诸葛亮隐居南阳住的草庐。诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋
译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅 庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然 是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简 陋的呢？
一、一词多义无丝竹之乱耳助词，取消句子独立性，不译。何陋之有宾语前置的标志，无义。
无案牍之劳形（古：身体惟吾德馨（古：品德高尚谈笑有鸿儒（古：大
无丝竹之乱耳古：指弦乐器和管乐器 今：丝绸和竹子可以调素琴
三、词类活用有仙则名名词作动词，出名，有名。有龙则灵名词作动词，灵验。惟吾德馨名词作动词，德行美好。
无丝竹之乱耳使动用法，使……受到扰乱。无案牍之劳形使动用法，使……感到劳累。
苔痕上阶绿方位名词作动词，长上。苔痕上阶绿形容词作动词，变绿。
朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵 是什么。韵脚： 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭（“馨”字因语音变化,现在已不够协韵了）押的韵： ing
全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。
主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。含义：由于人的品德高尚，就忘却了室陋； 由于人的品德高尚为陋室增光添采。作用：“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇， 是全文的核心，“惟”字加强语气。
作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引 出陋室。
“山”“水”“不在高”“不在深”“仙”“龙”“名”“灵”
“室”“陋”“德”“馨”
比兴：“比”就是比喻，是对人或物加以形象的 比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗 歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与 “兴”常常连用。
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻， 这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构 思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意 波澜起伏耐人寻味。
陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。
1.“苔痕上阶绿，草色入帘青。” 对偶景——陋室环境的清幽、雅致，反映出室 主人淡泊名利的志趣。
2.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 对偶、衬托作者没写自己是什么人，而是写与他交往 的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友 者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之 士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁 傲岸的情怀。
3.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。”
正反对照，表明了作者恬淡闲适、安贫乐 道的情趣。
陋室之景宜人 陋室之人高雅 陋室之事有趣
陋室不陋呼应开头“惟吾德馨”
正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室 才见其不陋。
作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 的用意是什么?
类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋；又以古代名贤自比，表明自己也具有古代 名贤的志趣和抱负。
文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有 什么含义？
典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说： “那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔 子回答说：“君子居之，何陋之有？”文章结尾引经据典，力发千钧，突出了作 者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
1.此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什 么写法？
身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有 着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸 的节操和安贫乐道的志趣。托物言志
托物言志：指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志” 依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物” 便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿 或理想的寄托者。
2.多种修辞手法的运用。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
试着运用托物言志的写法描写身边的物， 表达自己的志向。
本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役、安贫乐道、洁身 自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与 权贵同流合污的高洁清峻的品格。
高洁傲 岸的节 操和安 贫乐道 的志趣
设喻引题山、水 比兴仙、龙
居室环境高雅 人物交往高雅 生活情趣高雅
引古贤以自况： 反问点题
请同学们为自己写一则座右铭，表达自 己的理想、抱负、追求。
例如：有智者立长志，无志者长立志。路，是自己走出来的；机会是自己创造出来的。
课外阅读积累刘禹锡的作品。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”——《乌衣巷》 “杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”——《竹枝词二首·其一》
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东。鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
【周敦颐】（1017—1073年），原名 周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋著 名的唯心主义哲学家。因他世居道县 濂溪，学者就称他为濂溪先生。【代表作】《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。
周敦颐任职南康郡时，曾率属下在府署东侧开辟一四十余丈宽的莲池（后被称为“爱莲池”），池中建“赏莲池”，南北曲桥连岸。夏 秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情， 写下《爱莲说》，借花述志。
说：古代的一种文体，属议论文的范畴，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人 借事或借物的记载来论述道理。
朗读课文，读准字音、节奏，读出感情。
水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。 予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清， 亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。
予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花
之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/ 何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
李，所以称为“李唐”。
多水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋只陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱指唐朝。唐朝的皇帝姓
译文：水上、地上各种草木的花，可爱的很 多。晋朝的陶渊明只爱菊花。自唐朝以来， 世上的人们很喜爱牡丹。
河沟、池塘里积存的污泥。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而沾染（污秽）。经过清水洗涤但不显得妖艳。不横生藤蔓，不旁生枝茎。不妖，中通外直，不蔓不枝，这里描写的是莲的茎。
香气传得越远就越清幽。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵
洁净地挺立。靠近玩弄。玩焉。语气词。
译文：我只喜爱莲从淤泥里长出来却不受污染，经过清水洗涤但不显得妖艳，茎梗中间 贯通，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得 越远就越清幽，洁净地挺立，可以远远观赏 却不能靠近玩弄它。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花 之富贵者也；莲，花之君子者也。
隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
译文：我认为，菊花是花中的隐士；牡丹， 是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，少。像我一样的还有什么人呢？同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。人应当很多了。
译文：唉！对于菊花的 喜爱，陶渊明以后就很 少听到了。对于莲花的 喜爱，像我一样的还有 什么人呢？对于牡丹的 喜爱，人应当很多了。
一、一词多义水陆草木之花助词，的。予独爱莲之出淤泥而不染主谓间，取消句子独立性，不译。
香远益清动词，远播。可远观而不可亵玩焉名词，在远处。
二、词类活用不蔓不枝名词作动词，长枝蔓，长枝杈。香远益清形容词作动词，远播。
予谓菊，花之隐逸者也判断句，翻译时加“是”字。菊之爱宾语前置，译为“对于菊花的喜爱”。
朗读课文，说说题目中包含的信息。爱作者的感情
含义：说说爱 好莲花的问题
作者是从哪些方面描写莲花的？又赋予 了莲花哪些品格？
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 生长环境，高洁、质朴。“中通外直，不蔓不枝”体态，正直。
“香远益清”气味，芳香。“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉” 风度气质，清高、品行端正。
这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且 对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度， 作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了 作者对莲花的赞美之情。
课文除了写莲，还写了哪几种花？共有 几处写到？
还有菊花、牡丹，三处。陶渊明——菊——隐逸者——鲜有闻予——莲——君子——同予者何人世人——牡丹——富贵者——宜乎众
为什么说菊是花之隐逸者？陶渊明为何 对菊情有独钟？
菊花凌霜开放隐士的象征陶渊明“不愿为五斗米折腰” 隐居
《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 此中有真意，欲辨已忘言。他远离污浊的官场、喧嚣的尘世，归隐田园 后的悠然自得、闲适恬淡的隐居生活。
为什么说牡丹是富贵者的象征？世人甚 爱牡丹反映了人们怎样的生活态度呢？
牡丹绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华 贵的象征。唐朝初期，特别推崇牡丹，把它视为 珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩，更 成为盛行长安的风气。暮春时节，车水马龙，权 贵们不惜高价争相购买。
“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”——唐·刘禹锡《赏牡丹》 “三条九陌花时节，万马千车看牡丹。”——徐凝作者用“牡丹之爱，宜乎众矣” 婉曲地批判了当时趋炎附势、追 求富贵的世风。
作者写莲的同时，还写了菊与牡丹，这 样写有何用意？
通过不同角度的衬托，突出莲花的高洁， 烘托了文章的主题。
菊花的傲然凌霜牡丹的绚丽浓艳
莲的洁身自好莲的质朴、自然
怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”；另一方面也透露出对人生世事的感叹， 慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行 高洁的人少。
文章的主旨句是哪一句？说说这篇短 文表达了作者怎样的思想感情？
主旨句：“莲，花之君子者也”作者把莲比作花中的君子，他是要赞美君 子形象，这句话是全文的核心，借赞花来赞人。借物喻人、托物言志
莲花，出于污泥不染其污，沐于清涟而不媚 于世。处美境不忘形，超然物外刚正不阿，不攀 附权贵，这是莲的气质风度，更是作者一生人格 的写照。作者借花喻人，托物抒怀，表明自己不 慕权贵，洁身自好的生活态度。
“予谓菊……花之君子者也。”排比、比喻“莲之爱，同予者……宜乎众矣。”反衬“同予者何人？”反问
全文以物喻人，托物言志，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染” 的美德。表达了作者不与世俗同流合污的高 尚品格和对追名逐利的事态的厌恶和鄙视。
板书设计爱莲说陶渊明——菊——隐逸者——鲜有闻惋惜世人——牡丹——富贵者——宜乎众鄙视予——莲——君子——同予者何人赞美托物言志