语文必修五6 *逍遥游说课课件ppt

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庄子像水一样冷静,像火一样热烈。几千年来的中国知识分子,受了他的影响,一方面疾恶如仇,嬉笑怒骂;另一方面却又把天大的事,化成一股清风、一弯明月。他那恣肆的文笔、生动的寓言、深刻的思想,更是时时令人击节赞叹。让我们走进《逍遥游》,感受庄子其人其文。
《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一,体现了庄子哲学思想的一个重要方面。庄子生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代。其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈、空前残酷。庄周对当时的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议。一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他羞于与之为伍;但另一方面,“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。他无力改变现实,又心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的精神境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。
全文一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。在庄子眼里,客观现实中的任何事物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得“无己”。因而他希望一切顺乎自然,超脱现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。
★庄子(约前369—前286),名周,战国时宋国蒙(今河南商丘东北,一说今安徽蒙城)人,道家学说的主要创始人,庄子主张“天人合一”和“清静无为”,与道家始祖老子并称“老庄”。★《庄子》现存33篇,分内篇、外篇、杂篇三部分。一般认为内篇7篇是庄子所写,外篇15篇是庄子的弟子们所写,杂篇11篇应当是庄子学派或者后来的学者所写。内篇最集中表现庄子哲学思想的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
6.明句式南冥者,天池也(判断句)去以六月息者也(介宾短语后置句)而莫之夭阏者(宾语前置句)之二虫又何知(宾语前置句)奚以知其然也(宾语前置句)而彼且奚适也(宾语前置句)
7.积名句(1)《庄子·逍遥游》指出,“(且夫)水之积也不厚,则其负大舟也无力”,就像倒在堂前洼地的一杯水,无法浮起一个杯子一样。(2015·课标全国高考Ⅱ)(2)天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。(2015·浙江高考)(3)《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”。(2014·课标全国高考Ⅱ)(4)至人无己,神人无功,圣人无名。(2013·江苏高考)(5)且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。(2013·大纲全国高考)(6)鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。(7)夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。
1.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。点评:①庄子擅长用寓言说理,于此文可见一斑。文章开始就用神话的形式,讲述了鲲鹏变化、展翅高飞的奇幻故事。②这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的,但想象丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物,特意对它们进行一番形象化的描写。“水击”“抟扶摇”等词语生动形象。③作者采用极其夸张的手法描写大鹏起飞的气势,并不在于对大鹏的赞美,重点是阐明“万物都有所待”的道理:它的腾飞也需要“凭借”。
2.野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。点评:①“野马”,游动的雾气。“尘埃”,细小的尘土。意思是山野中的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息相吹拂的结果。②“天之苍苍……亦若是则已矣”,这几句的意思是,天色深蓝,是它的真正颜色呢,还是因为天高远而看不到尽头呢?而大鹏在高空往下看时,也不过像人在地面上看天一样罢了。这里采用的是类比手法。③这几句充分展示了庄子超凡的想象力:在空中飞行还只是梦想的年代,庄子能设想空中的大鹏“其视下也,亦若是则已矣”,十分惊人;尤其是对苍天的颜色的追问:“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?”在今天来看,也是十分深奥的问题。
3.蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”点评:①庄子散文的生动,是其他学派文章难以相比的。文章为了进一步阐明“有所待”与“无所待”、小与大的区别,以及小与大之间思想境界和见识的悬殊,让蜩与学鸠出场。局促的天地、短浅的目光、自鸣得意的口吻,以及它们那种毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑,十足地表现出蜩与学鸠本身的可笑和可怜,给文章平添了一分幽默。②作者用这种漫画式的笔触和形象的描写,是为了说明无论翱翔于九万里的大鹏,还是碰撞在榆枋之间的蜩与学鸠,都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。
1.庄子在《逍遥游》中讲述一系列寓言故事的目的是什么?怎样看待文中所宣扬的“无所待”的思想?提示:庄子在《逍遥游》中以一系列的寓言和比喻,说明从抟扶摇而上九万里的大鹏到抢榆枋而止的蜩与学鸠,从不知晦朔的朝菌到大椿,它们都未能挣脱束缚,都“有所待”。这些寓言故事是用自然界中的事物来比喻社会人生的,说明人世间万事万物都“有所待”,都未能挣脱世俗的束缚。而“无所待”,即“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”。只有顺应天地万物的自然规律,超乎外物的千变万化才不会受到时空的限制,不以外物为助力才不会受到外物的羁绊,这样才能做到绝对的自由。由此看来,庄子的“无所待”思想是一种理想人格的追求,庄子以其深刻的哲学思想开辟出一片新的精神天地。
2.庄子在《逍遥游》中,把理想的人生境界概括为“无己”“无功”“无名”。“无己”“无功”“无名”的含义各是什么?提示:
三种境界　层层推进《逍遥游》围绕一个中心,阐明人生的三种境界。第一种境界是“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”。第二种境界是宋荣子和列子这类人。第三种境界是“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”。庄子为了让人明白第三种境界,先在文中具体地分析了前两种境界,从而让读者清楚地认识到第三种境界和前两种境界是截然不同的,它们有着本质的区别。宋荣子、列子和第一种人相比在某种程度上可以说是“不以物喜,不以己悲”,但是他们还是“有所待”的,他们不是庄子说的第三种境界的人。前面写大鹏、蜩、学鸠、大和小的关系,是为了更形象地说明第三种境界。蜩与学鸠目光短浅,安于现状,它们可以飞起,但飞不高,也不想飞高,不愿飞高。
其实这与庄子所说的第一种境界的人“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”是相吻合的。这些小虫乃至这种人在认识上正像“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”一样。而鲲鹏展翅九万里,相对于蜩与学鸠虽然有区别,但是它们也是有所待的。庄子写鲲鹏其实是为了阐明宋荣子和列子的。在有些人眼里,宋荣子和列子可以说是达到了很高的境界。宋荣子是“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境”,列子是“御风而行,泠然善也”,但是他们像鲲鹏一样都是有所待的。宋荣子“犹有未树也”,列子是“虽免乎行,犹有所待者”。他们并非真正的逍遥,那么什么是真正的逍遥呢?人们都会不由自主地思考,这样作者就水到渠成地推出第三种境界:无己、无功、无名。到达这一境界,才是真正的逍遥。
庄子的蝴蝶在一片寂静的山林中,春光在欢语中播撒迟来的温馨,在遍地青绿的锦衣上点缀几处艳红,在一片孤寂中泼洒着生命的流光。蝴蝶也按捺不住,在这片灿烂的火苗上方舞动着生命的光芒。忙碌的黄牛细心咀嚼着春意的鲜美,却丝毫没有发觉身旁动人的舞蹈。在一片寂静的山林中,静坐着一位老者,一位在时间长河中垂钓的老者。他在孤独地凝望,凝望着这片骄阳下的勃勃生机。长年的战火将这个悲凉的时代灼染成一片焦黄,人们早已淡忘了这片苍山里的鸟语花香。在战鼓的轰鸣声中,这片青绿就如他的眼睛一样,显得那样孤独而又动人。一顶沾满黄泥的斗笠,遮掩不了智者传神的目光。一双松散的草鞋,牵制不了行者坚定的步伐。
他看着这飞舞的蝴蝶,心中充满喜悦。世人都看不见这片脆弱的美丽,蝴蝶却总在最恰当的时节纷纷到来。曾经,他也为天下苍生奔走于列国之间,希望自己的满腹经纶能替众生求得永世安宁。然而战国的烽火却烧尽了他心中最后的期盼,万民的呻吟打碎了他天真的梦幻。于是他愤然,一甩长袖离开那处伤心的坟场。一身清淡的素装,便在荒野中寻觅生命最本真的气息。但在那烽火燎九州的时代,含露的芳草上也蒙上了一层厚重的灰尘,雨后的泥土中也夹杂着丝丝血腥,繁华一季的美丽也不过是瞬间的流影。于是他失望、孤独地将自己封闭在群山密林间。
那蝴蝶如风般时刻飘荡在他的记忆中,那一只只扇动的翅膀如瓣瓣山花在轻薄的白雾中漫天飘浮。不知是飞蝶沾染了花香,还是春花插上了蝶翅,花与蝶此时在他的眼中已不再那么色彩分明。眼前的瑰丽在朦胧中只是一片绚丽的艳红,一切如火一般,火焰在大地上燃烧,火苗在空气中狂舞。渐渐地,他感到自己仿佛也在云气中飘荡,随风起浮。一切似梦一般,不知是孤坐的自己化作了飞舞的蝴蝶,还是振翅的蝴蝶化作了凝思的自己。物与我的分界,就仿佛在一片水天相接的海面上,因为宽广无垠而轮廓不再那么清晰,只见一片苍蓝在寂静中倒映出博大与深邃。
在那战火连天的国度里,一切生命的美丽都显得那样娇小,脆弱。唯有那心间飘舞的彩蝶,才不会被黄沙磨碎,烟火灼焦。在穿越时空过后,从发黄的残卷中飞向历史的长空,如满天星辰在漆黑中放射出智者的洒脱与性情的光芒。在那光芒里,我们依稀可以听见一阵逍遥的歌声:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”夜幕遮蔽了白日的喧嚣,一切又在幽暗中陷入了沉寂。在那寂静无语的夜空下,一位智者神游在梦中,看见一群蝴蝶在梦中欢舞。品读提示蝴蝶是孱弱的,又是美丽的,在山野的草丛中,翩翩飞舞,享受短暂而又美丽的一生;庄周是睿智的,又是无奈的,在“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的现实中,独居一隅,坚守自己灵魂的高贵与自由。《庄子的蝴蝶》一文,用诗化的语言诠释了庄子的无奈与逍遥,表达了对追求灵魂自由的庄周的赞美与同情。
司马迁在《史记》中说道:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”可见对“名利”的追求是世人难以舍弃的。但是庄子的人生哲学是以淡泊为大,因为只有超越了所有的功名利禄之心,才能感悟到人生的最高境界,那就是庄子所说的“逍遥游”。如果以“潇洒”“人生的境界”“高洁的精神”为中心立意,可积累如下作文素材。
●“水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子,有人劝他涉世为官,他漠然视之;他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外,超然尘世,视楚国相位而不顾,跳出浑浊秽气的世俗;他又入乎其内,独善其身,甘做一棵在清风中独自看守月亮的大树,把持着那崇高的美德,“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出,一生朝气蓬勃,光霁明月。他面对一池澄清秋水,背对功名利禄,他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈、洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘,但正是他“出入”和谐的心态,才成就了他逍遥的一生,才使他留下了“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
●放弃了繁华,你拥有了宁静。面对生命的困境,淡然直视,然后在思辨的机智中超然解脱,让自己在一场精彩的心灵对话中,感受到庄子那颗难能可贵的平常心。从此你不必在繁华中追逐名利,你可以在宁静中反思,在宁静中寻找自我,在宁静中品味人生。放弃了富贵,你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操,你可以像庄子一样“曳尾于涂中”,做那条自由自在的鱼;你可以一天到晚做着“化蝶”的梦;你可以像陶渊明一样“采菊东篱下,悠然见南山”;你可以像李白一样“举杯邀明月,对影成三人”。从此你不必为名声地位而煞费心机。(高考优秀作文《放弃之美》)