人教版 (新课标)必修五6 *逍遥游授课ppt课件

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读庄子白居易　去国辞家谪异方，　中心自怪少忧伤。　为寻庄子知归处，　认得无何是本乡。
【赏析】　七绝《读庄子》是作者任江州司马时的作品。全诗意思是说，我从京都远谪异地,怪自己未看透官场的积弊，内心并不感到忧伤;我读了庄子知道自己何以处这种境况，苦闷时就以过恬淡闲适的生活来自解。自我解嘲，无可奈何，言无忧伤，却含愤怨，委婉言情，蕴含深沉，耐人寻思。【思考】　诗人读“庄子”有什么感悟？请结合诗句简要分析。
⑤奚以知其然也(宾语前置句)⑥……莫之夭阏者(宾语前置句)⑦彼且奚适也(宾语前置句)⑧之二虫又何知(宾语前置句)⑨彼且恶乎待哉(宾语前置句)⑩覆杯水于坳堂之上(介词结构后置句)
七、名句名篇①_________________ ，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，_____________ 。 _____________，则其负大翼也无力。②___________________，_________________,定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。③_______________，_____________，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
八、文学常识1．走近作者庄子(约公元前369－前286)，名周，战国时宋国蒙人。生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。
庄子文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。他的《庄子》一书对后人的影响极其深远，具有极高的文学价值。《庄子》今存共33篇，包括内篇7篇、外篇15篇和杂篇11篇。著名的哲学家、文学家。道家学派的代表人物,与老子并称为“老庄”。
2．资料链接(1)写作背景庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。孟子所说：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”(孟子《离娄上》)就是当时社会现实的真实写照。庄子对这样的社会现
实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。(2)道家的创始与渊源道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的
学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本原、构成和变化。认为天道无为，万物自然相生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守慈守柔,以柔克刚。政治理想是“小国寡民”“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
[文脉·探究]1．如何理解本文题目“逍遥游”的含义？【提示】　“逍遥”本义可指“游戏以自乐”,悠游自得的样子，有无所羁绊、无所依傍、无所凭借之意。在本文中，“逍遥”指的是无待的自由，即圣人的精神境界。“逍遥”和“游”是分不开的，在一定程度上，“逍遥”就是
“游”，“逍遥”的本质和意义由“游”来表述，“游”是“逍遥”的式样。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。2．第二段中“汤之问棘”的一段话与第一段中“北冥有鱼”部分的内容基本相同，该怎样理解？
【提示】　鲲鹏在文中提到了三次，每次因其用途不一，故叙述有差。第一次是介绍一种“游”的奇观，故极力写它的变化、它的庞大、它的游程。第二次叙述，是描写游的过程，突出“击水”“抟扶摇”“以六月息”等“有所待”的情况，特别引出一个“息”字，以便引出其他两项人们熟知的，也是凭“息”而动的
事物，即雾气、尘埃，来类比解释“有所待”。第三次叙述鲲鹏之事是在第二段，此时作者要进行的是“小大之辩”的论述，故极力渲染的是鲲鹏“抟扶摇羊角而上”的宏阔气势，与斥 之飞形成鲜明对比，用以证明小大有区别，小不理解大。
3．作者是如何塑造大鹏形象的？这一形象有何特点？【提示】　作者以夸张的手法描写神奇莫测的巨鲲大鹏，这只鸟，不仅大，它还要腾空而起,还要乘海风做万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷；作者又以“野马”、“尘埃”的“以息相吹”与大鹏的“海运则将徙”作对比，说明万物都“有所待”。接着，作者用寓
言，写蜩与学鸠对大鹏的嘲笑，并以行路备粮的比喻手法予以反驳。作者通过对比手法，给我们描绘了大鹏搏击风浪的勇气，追求理想的高远境界，表现了它力图摆脱束缚，追求“无所待”的绝对自由的崇高志向。这正是作者在文中阐述的主旨所在。由此可见，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
4．在作者看来，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，也不能算是“逍遥游”，那么作者对鲲鹏与蜩、学鸠、斥 的态度一样吗？【提示】　鲲鹏达到的那种境界，已经是很高远了，已经很不容易。可是蜩与学鸠却笑话它,不是嘲笑鲲鹏没有达到“逍遥游”的境界，而是认为它没有必要达到那样高远的境界。蜩与学鸠满足于那种低下的局促的天地，甘愿做那井底之蛙，却还自鸣得意地嘲笑鲲鹏，毫无自
知之明！这就不能不表现出它们的可笑与可怜。虽然鲲鹏“之九万里而南为”还不能算是“逍遥游”，但是作者在一定程度上认可了它“志向高远，鹏程万里”的行为，而完全否定了蜩与学鸠“抢榆枋而止……而控于地而已矣”、斥 “腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”的渺小与浅薄，从而摆出了“此小大之辩也”的观点，也有力地说明了“小知不及大知”的道理。
5．文中的“无己”“无功”“无名”有何深刻含义？【名师点拨】　要理解庄子的“无己”“无功” “无名”的含义，一要了解庄子无为的主张，二要联系全文内容，特别是最后一段的内容。庄子认为“至人无己，神人无功，圣人无名”，他所说的“无己”和我们提倡的“忘我”精神是不同的。
庄子认为人要达到绝对自由，就必须“无己” “无功”“无名”。所谓“无己”，就是忘掉自我，在庄子看来，人和万物都是道的表现形式。人如果拘于形体，必然会受外物的束缚，人要丧失自我意识，这样就不用评判是非曲直,最终达到怡娱自适的境界。所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不热衷于身外之物，做到“清净无为”，庄子只求维持生存的基本需求而无其他奢求，所宣扬的是保身养亲以尽天年而不求建功立业。所谓“无名”就是忘掉荣辱
毁誉得失，褒贬由人，偃仰随我，置声明、舆论于不顾。“无己”“无功”“无名”是庄子追求精神上的绝对自由的途径和最高境界。任何人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的毁誉得失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘，怡然自得的逍遥境界。其实生活在现实世界里，任何人都不能做到“无所待”，人生一世，应体现自己的生命价值，应有建功立业的抱负，因此，总的说来，庄子的人生观是消极的。
【名师点拨】　庄子散文，想象奇谲，借助寓言说理生动形象。本文意在阐明深刻的道理，但庄子没有伶牙俐齿、正面立论，而是展开奇特的想象，巧设寓言，借形象的寓言，阐发深刻的道理。如写鲲的神奇变化、鹏的遨游太空,想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”一“抟”，“三千里”“九万里”，“扶摇”直上，生动形象，意境何等壮阔。几乎文中所涉之物、所涉之事无不是想象的产物，在描述这
些想象中的事物时，又善于运用夸张、比喻、拟人等多种修辞手法，把虚构之物写得活灵活现、生动具体，如同真有，而使人不由自主地沉浸在形象的意境之中，从而领悟到其蕴涵的深意和道理。丰富的想象，巧设的寓言，看似离奇，却寄寓着庄子的睿智卓见。同时，也使文章汪洋恣肆、开合自如，充满了浪漫主义的文学色彩。
[细剖·深析][楼主]马叙伦先生《为〈庄子义证〉成率题绝句》中云:“开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。”读《庄子》先应读懂《逍遥游》，是人们所公认的。但从晋代郭象、向秀与支遁直至时贤所论，对《逍遥游》主旨的理解分歧很大。学习本文之后，应该如何看待作者的思想观点？
[沙发]人的本性是追求自由的，逍遥游是一种理想的人生。可现实生活里，人们皆“游于羿之彀中”(《庄子·德充符》)，何游而逍遥？在极不自由的环境中去追求极端的自由，不可能成为现实中奋斗的目标，只不过是内在欲望的一种自我满足罢了。
[板凳]文章从高远之志、厚积之力、小大之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。
[椅子]对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。
丰富奇特的想象手法想象丰富，意境开阔是本文的一大特点。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”,“三千里”“九万里”“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
想象手法是在习作中常见常用的一种表现形式,在运用想象手法时应注意以下几个方面的内容:1．想象要合理，可以是故事新编，也可以是故事后续，也可以是幻想畅想，但都要以事实为依据，不能凭空编造。2．要注意在内容上与现实接轨，不能使人读后觉得言之无味、无启发、无教育意义或无哲理性。3．可结合心理描写、小说体裁、童话、寓言等载体来进行，在形式上尽量求新求活。
●随堂练笔马致远的《天净沙·秋思》这首小令可以想象成两个电影镜头，前一个镜头脚本已写出，请续写后一个。要求：(1)按照诗意来设计场景和人物的神态动作；(2)想象合理；(3)字数不超过40字。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。[场景]　桥边　西风瘦马[人物]　断肠人镜头一：几根枯藤缠绕着几棵凋零了黄叶的秃树,在秋风萧萧中，瑟瑟地颤抖。天空中，点点寒鸦,声声哀鸣。
答：镜头二：____________________________________________________________________【参考示例】在萧瑟的秋风中，寂寞古道上，满怀乡愁的游子骑着瘦马，在沉沉暮色中向远方踽踽而行。
1．课内素材开发　 放弃了繁华，你拥有了宁静。面对生命的困境淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱，让自己在一场关于人生观的精彩的心灵对话中，感受到庄子那一颗难能可贵的平常心。从此你不必在繁华中追逐名利，你可以在宁静中反思,在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。
放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做那只自由自在的鱼；你可以一天到晚做着“化蝶”的那一个梦；你可以像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”，也可以像李白一样“举杯邀明月，对影成三人”，从此你不必为名声地位而煞费心机。
你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为；你怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的众生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。你以睿智的思想让我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起,危崖旁侧觅坦途。
[适用话题]上述素材可以应用到“淡泊”“宁静致远”“自然”“生命”“个性”“人格”“追求”“矛盾”等话题的作文中。
2．鲜活素材速递　 2010年度好书候选书单——《庄子的快活》候选理由 王蒙对庄子的现代解读。社会化的国学热潮当中，从孔孟到老庄，从《三字经》到《弟子规》,传统经典再次散发魅力，但在传统的断裂之后，重新迎来经典的读者也面临着不得不依靠解读的尴尬。如此背景之下，王蒙对老子和庄子创造性
地解读，也就有了一种别样的吸引力：就像庄子分不清庄周和蝴蝶一样，我们也分不清王蒙与庄周，不过对于阅读，这并无影响。读者评价　没有拘泥于训诂考据的束缚，而是以一个时代和他自己的人生经历为注脚，用王氏长句恣意挥洒，引领着我们通过《庄子》审视现实生活、反思历史文化。王蒙使千年庄周活了过来，也在与庄周共舞的现代节拍中展现了两位智者跨越数千年但却一脉相承的生命智慧和人生态度。
——何明昕(选自新京报2010年12月1日)[适用话题]这则材料适用于“个性阅读”“智慧人生” “对话”“阅读经典”等话题作文。
逍遥的味道王　蒙由于《逍遥游》是《庄子》内篇的开宗明义第一章，更由于一上来所叙就很独特也很富有故事性、神怪性，《庄子》给人的第一个概念、第一印象是神奇的“逍遥”二字。不妨说，庄子一生论述的主旨就是指出通向逍遥之路，实现个人的与内心世界的超脱解放。享受庄子，
首先就是享受这个关于逍遥的思维与幻想体系的别具风姿。“逍遥”，字典上的解释是闲适自得或优游自得。闲适与优游,说明它的前提是无事、无承担、无责任、无烦恼、无权利义务的契约束缚，即不处于尊卑上下、亲疏远近的人际网络之中。而自得，纯是主观感受，自己能乐、能取乐或自以为乐就行。《庄子》一书中对此点是翻过来掉过去地尽情发挥。这对于中国人尤其是中国读书人，特别是事功上、入世上、行为上受挫的
读书人来说，非常受用，非常独特，又非常得趣。不是说中国没有或者缺少“个人主义”的传统吗？“逍遥”其实个人得厉害，这是一种就个人的精神状态、就个人摆脱社会与群体(在庄子中一般称为“外物”)的观念束缚而言的逍遥，是内在精神世界的自由与独立。它不同于近现代西方式的、从社会群体个人的关系中强调个人的重要性的个人主义观念。中国的“逍遥”，是对于社会、群体已经形成的价值
判断的主观摆脱至少是暂时遗忘。西方强调的自由、个人主义本身，则是一种价值认定和法制保证。用浅显的话来说，西方近现代以来，至少在口头上与理念上，希望制定维护个人自由与个人主义的价值观的游戏规则，制定自由主义与个人主义的客观标准。他们闹腾的是：在号称尊重个人维护个人自由的基础上，咱们一块玩一把政治、社会、公司、家庭、个人的生活界定吧。而庄子大呼小号的是：我不玩啦,我们不要玩啦，我不与群体不与国君、君权、
儒墨道德规范什么的一块玩啦。实在玩上了，如后文所说，进了人间世了，应了帝王了，跑不掉啦，仍然是人在人间，心在太虚；人在帝王之侧，心在北溟南溟，心在九万里外，叫做抟扶摇而上，超凡脱俗，不受任何外物、任何价值观念、任何权力与舆论的干扰束缚。于是乎，来了——叫做横空出世：
北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南溟——南溟者，天池也。有一条大鱼生活在北海，大得以千里计(长与宽)，叫做鲲。鱼变成了鸟，叫做鹏。鸟的背大得也是以千里计尺寸。鹏鸟激动起来，使起劲来，一来劲，飞翔升空，翅膀展开，就像一大片云朵垂挂中天。这样的鸟，不飞则已，一飞
就飞向南溟，而南溟就是天池，不是新疆或吉林的天池，而是真正的天上天外之池。实话实说，年轻时读《庄子》，印象最深的就是全书的这个开始。再读下去，古汉语的困难在所多多，也就读不下去了。这样的形象与叙述当然富有冲击力。让读者以渺小局促而享受巨大宏伟，以地面庸生而享受北溟南溟的波涛汹涌、深不见底；又以双腿行路一天很难走完百里的人子而享受九万里高空的勇敢与遥远；以五尺(有时小于五尺)高百十斤体重而享受几千里长与阔的身躯。
总之，它享受的是浩瀚的海洋，是巡天的飞翔，是对于自身的突破，是灵魂突破肉身，是生命充溢宇宙，是思想突破实在，是无穷突破有限，是想象、扩展、尊严与力量突破人微言轻，身贱草芥，命薄如纸，被世俗看得扁扁的不可承受之轻。可怜的人尤其是读书人啊，遭遇庄子，你才体会到了什么叫巨大，什么叫宏伟！精神胜利、精神胜利，不在精神上，你能在哪里得到有把握的与永远的胜利呢？春秋战国以来，你可能不为世用，
蹉跎一生；你可能幸运一时，朝为座上客，而祸从天降，夕为阶下囚；你可能事与愿违，屡遭诬陷；你可能志大才疏运蹇，一辈子穷愁潦倒……再没有了绝对精神的绝对的无条件的胜利，你还能有什么呢？ 这样的鲲鹏式的想象与传述其实充满了挑战，是惊世骇俗而不是韬光养晦，是气势逼人而不是随遇而安，是自我张扬而不是委曲求全。固然老庄并提已为历代读书人接受，但庄子的骄
傲劲潇洒劲夸张劲逍遥劲一呼便出，他可不是人往低处(一位学人这样概括老子的思想)走的主儿。(节选自《庄子的享受》王蒙著安徽教育出版社2009年12月)【赏评】　庄子是中国历史上的不二的奇才。《庄子》一书，是世界上独一无二的奇书。“我有的是不止一种文体的文学写作实践，是人生经验、包括顺境下、特别是逆境下生活与