高中人教版 (新课标)6 *逍遥游图文ppt课件

这是一份高中人教版 (新课标)6 *逍遥游图文ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了《庄子》，听课文录音，文章的论证思路，文章结构，再听课文，文言句式，翻译下列语句1，翻译下列语句２，课后练习等内容，欢迎下载使用。

“逍遥”，也写作“消摇”。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。
“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。无所依赖，绝对自由。
　①理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
　②了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
　③理解庄子追求绝对自由的人生观。
　④积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。
　请你谈谈对刚才看到的漫画的印象和感悟。
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。 “我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记. 老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
　《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
　其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。　　—鲁迅
　　　庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
　他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
　　《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。
　　马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云：　　 胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。 　开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。　　可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。
　　　全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。
北冥（míng ）鲲鹏（ kūn ）抟（ tuán ）迁徙（ xǐ ）坳堂（ à ）草芥（ jiè ）夭阏（ è ）　 決起（xuè）
蜩蝉（ tiá ）舂粮（ chōng ）蟪蛄（ huì gū） 大椿（ chūn ） 斥鴳（chì yàn）泠然（ líng ）万仞（ rèn ）蓬蒿（ hā ）
(1) 天之苍苍，其正色邪 (3)三餐而反 (4)小知不及大知 (5)此大小之辩也 (6)知效一官 (7)而宋荣子犹然笑之 (8)而御六气之辩 (9)旬有五日而后反
(邪，同“耶”，疑问语气词) (反，同“返”) (知，同“智”) (辩，同“辨”，分辨，分别) (知，同“智”) (犹，同“繇”，喜) (辩，同“变”) (有，同“又”)
疏通、翻译课文第一部分
　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。　　译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。那南海，是天然形成的水池。　　理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
　　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。　　译文：《齐谐》是记载怪异事情的书. 《齐谐》上记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。　　理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。
判断句：　……也； 　……者，……也
志——① 动词，记载；记住； 做标志、标记。 ② 名词，标志； 古代的一种文体。
野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界“天地为一”。
其：用在选择句中，表选择，是……还是……
其：①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣， 　　　其孰能讥之乎 　　②问其深，则其好游者不能穷也 　　③而余悔其随之而不得极夫游之乐也。 　　④尔其无忘乃父之志 　⑤ 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。
副词，表反问语气，难道
副词，表祈使语气，一定，应当
　　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。　　译文：况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就粘住了，这是水浅而船太大的缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。　　译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能凭风而行；鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算向南方飞行。　　理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。
而后乃今：今而后乃,这样,然后才
有待：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制。
　　　蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？　　译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我疾速地起飞，z着落榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，落下到地上就是了。为何要飞上数万里的高空再往南飞呢？”去郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？
小结：万物都有所待； 　　　都没有绝对自由
奚以……为：以，何以。之，去到。为，句末疑问语气词。表示反问，相当于“为何要……呢”
果然：然，形容词词尾，很饱的样子。
何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。
　　理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。
归纳第一部分大意：
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所 大舟无力：因为积水不深。待；都没有 杯水胶地：因为水浅舟大。绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
疏通、翻译课文第二部分
　　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！　　　译文：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，(这就是寿命长的)。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？　　　
　　　理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
　　　汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。　　 译文：汤问政于棘这种情况。在那草木不生的北方，有一个深海，那是天然形成的水池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔， 将要到南海去。
　　斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。　　译文：斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩 彭祖——众人 鹏鸟——斥鴳　　　段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。
疏通、翻译课文第三部分
　　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。　　　译文：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。宋荣子尚且嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有急迫追求什么。即使这样，还是有不曾树立起来的东西。
　　　夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。　　　译文：列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有急迫追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。
无待：无所依赖，无所对待，指人的思想、行为不受任何条件地限制。
至人：道德修养最高尚的人
神人：精神世界完全超脱于物外的人。
圣人：思想修养臻于完美的人。庄子理想中的逍遥人格形象，根本特征是“无己”，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。
顺应天地万物自然规律 驾驭大自然的变化 在无限的时间空间中生存
“效、比、合、征” 四种人，被世俗所累
　　有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。
能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累；
宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；
列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。
这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？
第一部分：世间万物皆有所待（不自由） 第二部分：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由） 第三部分：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
怎样才能达到“逍遥游”的境界
　　第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。 （待——凭借）
形体硕大无比变化神奇莫测奋飞气势壮美
第2层：鹏鸟南飞有所待：以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待。
第3层：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。
　　第二部分：归纳上文，补充印证，万物“有待”，存在“小大之辩”。 （辩——区别）
第1层：阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。 （不及——不可达到和不能了解之意）
第2层：补充印证，点明“小大之辩”
第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。
“效”“比”“合”“征”四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
　　本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。 　　这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
　　①借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。　　②想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。　　③运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
　思考探讨：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？
　　　庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。
1、指出句中的通假字，并作解释
[1]其翼若垂天之云 [2]小知不及大知 故夫知效一官[3]此小大之辩也 [4]御六气之辩[5]其正色邪,其远而无所 至极邪[6]旬有五日而后反 三餐而反
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。　②怒：奋起。 ③垂：边远；此词后代写作“陲”。 ④海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。 ⑤天池：天然的大池。 ⑥志：记载。 ⑦击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 ⑧抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。  ⑨去：离，这里指离开北海。 ⑩野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(11)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃” (12)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 (13)极：尽。 (14)覆：倾倒。坳（āｏ）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 (15)芥：小草。 (16)斯：则，就。 (17)而后乃今：意思是这之后才。培：通作“凭”，凭借。 (18)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。   (19)决（ｘｕè）：迅疾的样子。 (20)抢（ｑｉāｎｇ）：着落。
(21)  奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。 (22)适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。 (23)反：返回。 (24)犹：还。果然：饱的样子。 (25) 宿：这里指一夜。 (26)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。 (27)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。   (28)乃今：而今。 (29)以：凭。特：独。闻：闻名于世。 (30)匹：配，比。
(31)穷发：不长草木的地方。 (32)修：长。 (33)绝：穿过。  (34)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 (35)至：极点。 (36)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。   (37)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职 (38)犹然：讥笑的样子。 (39)举：全。劝：劝勉，努力。 (40)非：责难，批评。沮（ｊǔ）：沮丧。
(41)境：界限。 (42)征：取信。 (43)数数（ｓｈｕò）然：急急忙忙的样子。 (44)泠（ｌíｎｇ）然：轻盈美好的样子。 (45)旬：十天。有：又。  (46)致：罗致，这里有寻求的意思。   (47)待：凭借，依靠。 (48)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。 (49)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。  (50)恶（ｗū）：何，什么。
(51)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。(52)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。(53)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。
[1]汤之问棘也是已[2]其翼若垂天之云[3]之二虫又何知[4]举世而誉之[5]奚以之九万里而南为
[1]化而为鸟[2]北冥有鱼，其名为鲲[3]八千岁为秋，此大年也[4]奚以之九万里而南为
[句末语气助词，表疑问或反问语气]
斯已矣[2]故九万里，则风斯在下矣
[1]则风斯在下矣[2]不过数仞而下
[1]覆杯水于坳堂之上[2]抟扶摇而上者九万里[3]上古有大椿者
定乎内外之分，辩乎荣辱之境，
[代词；“这”、“此”]
[形容词，时间、次第在前]
虽然，犹有未树也： 古义两个词，即使这样，今义一个词，连词。 众人匹之： 众人,古义为一般人，今义为大家，多数人。 腹犹果然： 古义食饱之状，今义为副词，表事实与所说或所料相符；或作连词，表假设事实与所说或所料相符。 穷发之北： 发,古义为毛，指草木，今义为头发。
南冥者，天池也。之二虫又何知！奚以知其然也。彼且奚适也。覆杯水于坳堂之上。
天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？
判断句，“……者……也”。
宾语前置，“何知”即“知何”。
宾语前置，“奚以”即“以奚”。
宾语前置，“奚适”即“适奚”。
介宾后置，“于……上”后置。
“其……其……”表选择，意为“是……还是……”
“不亦……乎”表反问，意为“不是……吗？”
“奚以……为”表反问，意为“哪里用得着……呢？”
怒而飞，其翼若垂天之云。去以六月息者也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极？
振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂挂的云彩。
凭借着六月的大风离去了。
　天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？
　哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？
这两只小动物又知道什么呢？
奚以之九万里而南为？ 之二虫又何如？彼且奚适也？
世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，肯定也就没有绝对的自由！
②背诵课文第一二三段。