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    高中语文人教版 (新课标)必修五第二单元6 *逍遥游多媒体教学ppt课件

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    这是一份高中语文人教版 (新课标)必修五第二单元6 *逍遥游多媒体教学ppt课件,共35页。

    教学目的:1、理解《逍遥游》的内容、主旨,了解庄子“小大之辩”的哲学思想,正确认识“大鹏”的形象。2、学习相关文言实词、虚词以及特殊用法、特殊句式;3、学习庄子“层层对比、层层深入”的论辩方法,体会庄子散文“汪洋恣肆”的文学风格。
    一、解题: “逍遥”:即“无拘无束,自由飞翔”之意(古语中,“逍遥”与“翱翔”同义)。 《逍遥游》这个标题,展示的就是大鹏高飞万里、自由逍遥的形象。
    二、字词注音:迁徙( xǐ ) 坳堂( à )草芥( jiè )夭阏( è ) 決起(xuè)蜩蝉( tiá )舂粮( chōng ) 蟪蛄( huì gū) 大椿( chūn ) 斥鴳(chì yàn) 泠然( líng ) 数仞( rèn )蓬蒿( hā )
    找出本文的通假字: (1)怒而飞,其翼若垂天之云 (垂,同“陲”,边际) (2)天之苍苍,其正色邪 (邪,同“耶”,疑问语气词) (3)三餐而反 (反,同“返”) (4)小知不及大知 (知,同“智”) (5)此大小之辩也 (辩,同“辨”,分辨,分别) (6)知效一官 (知,同“智”) (7)而宋荣子犹然笑之 (犹,同“繇”,喜) (8)而御六气之辩 (辩,同“变”) (9)旬有五日而后反 (有,同“又”) (10)而征一国者 (而,通“能”)
      解读、翻译课文第一部分: 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥,——南冥者,天池也。 译文:北海有一条鱼,它的名称叫鲲。鲲巨大,不知道它有几千里。鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏。鹏的背,不知道它有几千里。  
    奋起而飞,它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟,海动风起时就将飞往南溟。那南溟,那就是古代传说中的天池啊。  解读:描述鲲鹏的形象——形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。
    《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。   译文:《齐谐》是记载怪异事情的书. 《齐谐》上记载说:“当鹏迁往南海时,振翅拍水,
    激起几千里的波涛。它乘着旋风盘旋飞上几万里的高空—— 它高飞,凭借着六月的气流,这是山野中的雾气、空中的尘埃和生物用气息相吹拂的力量(汇合而成的天地之气)。天色深蓝,是它的真正颜色吗?还是因为天高地远而看不到它的尽头呢?鹏从高空往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了。 解读: 这里是说,野马、尘埃、生物之以息相吹等大自然的气息,共同汇合成六月强大的气流(六月息)。
    古人对风的成因缺乏科学的认识,只是按照自己的理解来描述,如宋玉《风赋》说“风起于青萍之末”“空穴来风”,郭璞《风水注》说“江流汇以成海,气息聚而成风”等等。庄子在此对“六月息”的描写,也属此类。小结: 写鹏鸟南飞,乘天地之气以游无穷的伟大形象。
    且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。 故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏,而后乃今将图南。  译文:况且水积聚得不深,那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方,那么就只能用小草做它的船,放上一只杯子就粘住了,这是水浅而船太大的缘故。风积聚得不够大,那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
     所以鹏飞上几万里的高空,那所有的气流就都集聚在它的下面了,然后才形成巨大的风,使鹏背负着青天飞行,而没有什么能阻碍它;然后它才打算向南方飞行。 解读: 则风斯在下矣:这里的风指各种气流(小风)。 培风:培,即养成、形成。这里指天地间各种气流汇合而形成的巨大的风,即“六气之辩”。 李白有诗云:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”,“同风”之“同”,在这里也是“汇集”之意;“同风”即 “培风”。
    看来诗人不仅有浪漫豪情,对“逍遥游”的此一节文字,也有细微的体察呀!解读: 文章通过对比,指出:像水浅不能负大舟一样,一般的风,不能负大翼。只有驾乘巨大的风(所谓御六气之辩——也即由六月息、野马、尘埃、生物之以息相吹、扶摇、羊角等等汇合而成的天地之气),才能高飞九万里而“莫之夭阏”。
    蜩与学鸠笑之曰:“我決起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?  译文:蝉和学鸠嘲笑鹏说:“我疾速地起飞,触着榆枋树木就停下来,有时如果飞不上去,息落到地上就是了。为何要飞上数万里的高空再往南飞呢?”去郊外去的人,只须准备一天三餐,回来时肚子还是饱的;到百里外去的人,头天晚上就要捣米准备干粮;到千里远处去的人,要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢?
    解读: 蜩与学鸠不可能理解大鹏的壮举,反而嘲笑道:奚以之九万里而南为? 作者以俗世“远行必先积粮”为例,说明大鹏高飞九万里,是为了“培风”——即为了集聚起大自然的各种气流,形成力量巨大的风,然后驾乘着它南飞。 此与后文“乘天地之正,御六气之辩”相呼应。
    小结: 第一段,作者把大鹏与“蜩”、“学鸠”作对比,指出:渺小的俗物不可能理解大鹏高飞九万里的行为。 承上启下, 引出下一段关于“小大之辩”的议论。
    解读、翻译课文第二部分 小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!  译文:小智慧不了解大智慧,寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?早上生,见到太阳出就死的“朝菌”,不知道一个月的时间变化;
    春生夏死,夏生秋死的“蟪蛄”,不知道一年的时间变化,这就是寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树,以五百年为一个春季,五百年为一个秋季;远古时代有一棵大椿树,以八千年为一个春季,八千年为一个秋季,(这就是寿命长的)。而且彭祖如今独自以长寿闻名于世,一般人去与他相比,不是很可悲吗? 解读: 这里,作者提出“小”与“大”两个慨念,指出,卑微的俗物不可能理解“伟大生命”的境界。 论述上承上启下。
    汤之问棘也是已。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。 译文:汤问政于棘,也说到(鹏)这个故事:在那草木不生的北方,有一个深海,那就是古代传说中的天池啊。。那里边有一条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它有多么长,它的名字叫作鲲。有只鸟,它的名字叫作鹏,鹏的背像泰山,双翅展开像天边的云,鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空,穿过云气,背负青天,然后向南飞翔, 将要到南海去。  
    斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。  译文:斥鴳嘲笑它说:“它将要到哪里去呢?我飞腾起来,不过十几尺高就落下来,在蓬蒿之间自由自在地飞翔,这也就是飞的最高限度了,而它将要飞到哪里去呢?”——这就是大和小的区别啊。
    解读: “小大之辩”是庄子哲学思想中的一个重要命题。庄子认为,世俗的生物,受自身条件所限,为口食之欲劳碌争斗,是很卑微的——此为“小”;而另有一类“伟大的生命”,突破世俗的限制,达于“高远辽阔”的境界——此为“大”。
    有人会问,这里再一次写大鹏与斥鴳的事,不是跟第一段重复吗? 我认为——不,不重复。这一段是把它上升到理论的高度,强调斥鴳和大鹏的这种对立,就是“小大之辩”。
    实际上,《逍遥游》三个段落中的三层对比,都是围绕着“小大之辩”来进行论述的。 小结: 本段将“小知”与“大知”、“小年”与“大年”进行对比,并引用汤问棘的一段话,强调斥鴳和大鹏的这种对立,就是“小大之辩”。 在篇章上,与第一段照应,再深入一层议论。
    解读、翻译课文第三部分 故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。   译文:所以那些才智足以胜任一个官位、品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人,他们自己觉得很得意,其实也和斥鴳一样(所见甚小)。
    因而宋荣子都轻蔑地嗤笑这四种人。再说,即使全社会的人都称赞宋荣子,他却并不因此而更加勤勉;全社会的人都责难他,他也并不因此而更加沮丧。(这是因为他)能认清自我与外物的分别,能辨明荣辱的界限,但他也至此而止了。他在世上,虽然没有拼命地追求什么(名利),但还是有不曾树立起来的东西(还是有所局限,没能达到“至人”的境界)。
    夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。解读:有所待:待,同“呆”,停留也。这里是使动用法,“使······停留”,可译为“约束、限制”。    
    “有所待”,即有所限制之意。 恶乎待:哪里有什么限制呢? 这里是说,“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”,就能够无拘无碍,获得自由与逍遥。 (通行注本把“ “有所待”解释为“有所凭借”,并说大鹏“抟扶摇而上九万里”是“有所待”,那么,“至人”“乘天地之正,而御六气之辩”,所凭借的似乎更多更宏大,为什么就不是“有所待”呢?)
    解读: 可以看出,这里的“犹有所待”是与前面的“犹有未树”相对应的,意义也是相近的,它是说,列子虽然能够“御风而行”,但是“旬有五日而后反”,是有所局限的。 据此说明,宋荣子、列子等人,虽然有较高的修养,但并没有达到“至大至高”的境界。由此推出“至人无己,神人无功,圣人无名”的结论,并形成对比,进一步深化了“小大之辩”的内涵。
    译文: 列子乘风而行,飘然轻巧,但十五日后就返回了。他对于招财纳福的事没有拼命地追求。他虽然不用步行可以飞,但还是有所局限的。 至于顺应天地万物的本性,驾驭六气的变化,而在无边无际的境界里遨游的人,他们有什么能够限制呢?所以说:至人、神人、圣人,不存私欲,不求功利名声。
    解读: 庄子认为,只有不追求功名私利的人,才是至高至圣的人,才能够得到真正的自由(像大鹏那样自由地翱翔)。 这,就是庄子《逍遥游》的主旨。(教材及通行注本的一个最大的错误,就是把“待”注释为“凭借”,并据此为标准,把大鹏、斥鴳等等,都化为“有所待”那一类“俗物”。这就把整篇的主旨和思想内容弄“拧”了)
    小结: 第三段进行更深一层的分析,将宋荣子、列子与“至人”、“神人”“圣人”作对比,指出:即使像宋荣子、列子这些有道之人,也还是有所局限的。要真正得到“逍遥”,必须冲破“功名利禄”等私欲的束缚,让自己的精神做到“无所待(无所限制)”。 由此收结上文,得出”至人无己,神人无功,圣人无名“的结论。
    艺术鉴赏:《逍遥游》的艺术风格 庄子散文善用寓言,极富想像力。庄子寓言虚构出许多神奇莫测令人叹为观止的故事,创造出形形色色多姿多彩令人瞠目结舌的形象。 庄子以奇崛瑰丽的想像力勾画了诗性的空间,在作者的笔下,鲲“化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云”,写鹏的南徙,“水击三千里”,“抟扶摇而上者九万里”,此时,物理空间的限制被缩小甚至取消,诗人的想象力挣脱了任何空间的束缚。
    丰富的想像使庄子的文章形成一种奇诡异常、变幻莫测、汪洋恣肆的独特风格,充满浪漫主义色彩。
    写作学习 三层对比,层层深入 ——《逍遥游》的论辩艺术 第一段:把大鹏跟“蜩”与“学鸠”对比,从形象上展示“小大之辩”。 第二段:将“大知”“大年”与“小知”“小年”进行对比。从思想上归结出“小大之辩”的观点。
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