语文人教部编版第六单元22 《礼记》二则虽有嘉肴多媒体教学ppt课件

这是一份语文人教部编版第六单元22 《礼记》二则虽有嘉肴多媒体教学ppt课件，共17页。PPT课件主要包含了走进《礼记》，朗读课文，虽有嘉肴，有味的正读，预习检测，给下列黄字注音，字词正音，有味的点读，有味的译读课文，有味的研读等内容，欢迎下载使用。
“四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家经典的书籍。 “四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》； “五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、 礼、易、春秋”，《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
四书五经
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？
嘉肴（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ）
（1）虽有嘉肴 （2）弗食，不知其旨也 （3）虽有至道，弗学，不知其善也 （4）是故学然后知不足，教然后知困
虽：连词，即使；佳：美好；肴：鱼、肉之类的熟食。
弗：不。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。
至道：好到极点的道理；善：好处。
是故：连词，因此，所以；困：困惑，疑难。
（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 （6）故曰：教学相长也 “教学相长”
自反：从自身找原因反。反，反省。自强：自己努力向上。强，勉励。
“故”，连词，所以。长：促进。
意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
（8）其此之谓也 （9）“学学半”（10）兑命
其：表示推测语气，大概；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”
第一个“学”同“斅”，教导，第二个“学”指学习；“学学半”意思是教育别人，是学习的一半。
兑：指的是殷商时的贤相傅说。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美;
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。
所以“教”和“学”是相互促进的。
《兑命》曰：“学学半。 ”其此之谓乎？
《兑命》说：“教育别人，是学习的一半。”
这话说的就是这个道理吧。
1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？ 本文的中心句是哪句？
人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
2、文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。
结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
示例1：学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
示例2：“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。