第23课《 孟子 三章：富贵不能淫》练习题 2026—2027学年统编版语文八年级上册

这是一份人教部编版（2024）八年级上册（2024）富贵不能淫测试题，共6页。试卷主要包含了积累与运用，阅读理解等内容，欢迎下载使用。
1. 给下列加点字注音。
公孙衍( ) 丈夫之冠( ) 往之女家( ) 富贵不能淫( )
2.解释下列句中加点词的意思。
（1）富贵不能淫 __________ （2）贫贱不能移 __________
（3）威武不能屈 __________ （4）往之女家 __________
（5）以顺为正者____________ （6）与民由之____________
（7）独行其道_________ （8）是焉得为大丈夫乎_______ ________
3. 写出下列句中加点词的古义。
(1)父命之 古义：__________ 今义：生命；性命
(2)以顺为正者 古义：______今义：垂直或符合标准方向(跟“歪、偏”相
对)
4. 写出下列句中加点词的词类活用现象并解释。
(1)富贵不能淫 _______________________
(2)贫贱不能移 _______________________
(3)威武不能屈 _______________________
5. 写出下列加点词在不同句子中的意思。
(1)居 居天下之广居 __________________
居天下之广居 __________________
(2)戒 戒之曰 __________________
必敬必戒 __________________
(3)得 是焉得为大丈夫乎 __________________
得志 __________________
(4)道 妾妇之道也 __________________
独行其道 __________________
6. 解释下列句中加点的虚词。 (1)一怒而诸侯惧 _______________________
(2)独行其道 _______________________
(3)是焉得为大丈夫乎 焉： _______________________
乎： _______________________
(4)以顺为正者 以： _______________________
为： _______________________
(5)之 丈夫之冠也 __________________________________
父命之 __________________________________
妾妇之道也 __________________________________
与民由之 __________________________________
7.翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（2）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（3）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（4）得志，与民由之，不得志，独行其道。
8.根据课文填空
（1）《富贵不能淫》中，点明了景春心中的大丈夫形象是：“ ， 。”
（2）《富贵不能淫》中景春表现出对公孙衍、张仪的崇拜之情，孟子针锋相对，
用两个反问句“ ？ ？”表达自己对公孙衍、张仪之流的鄙夷。
（3）《富贵不能淫》中与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同的句子是：
“ ， ； ， 。”
（4）大丈夫的操守： 。
二、阅读理解
（一）阅读下面的文言文，回答问题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之
嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为
正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民
由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈
夫。”
9．解释下列句子中加点的词。
(1)安居而天下熄
(2)丈夫之冠也，父命之
(3)以顺为正者
(4)富贵不能淫
10．翻译文中画线的句子。
(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
(2)得志，与民由之；不得志，独行其道。
11．孟子否定景春的理由是什么？
12．孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”文中哪句话与这句话的意思相近？
13．说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
(二)阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】景春曰：“公 孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天
下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之
嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为
正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民
由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈
夫。”
【乙】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而
去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”
曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
14．解释下列句子中加点的词。
(1)无违夫子
(2)威武不能屈
(3)民信之矣
(4)必不得已而去
15．翻译文中画线的句子。
(1)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
(2)自古皆有死，民无信不立。
16．比较【甲】【乙】两文，可以看出孟子和孔子各自强调的是什么？
（三）阅读下面语段，完成后面的问题。
孟子谓万幸曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士，一国之善士，斯友一国之
善士；天下之善士，斯友天下之善士，以友天下之善士为未足，又上论古之人。
诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是上友也。”
（选自《孟子》）
【注】善士，品德高尚的人。
17.解释下列句中加点词语的意思。
（1）孟子谓万章曰（ ）
（2）一国之善士（ ）
（3）诵其诗，读其书（ ）
18．用现代汉语翻译文中画线句子。
是以论其世也，是上友也。
19．请根据短文内容，概括孟子交友的原则。
20.下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“又尚论古之人“的意思是：又向上追论古代人物。
B．“是尚友也”中的“尚友”指的是追溯历史，与古人交朋友。
C．通过对如何交友的阐述，孟子提出了读书要“知人论世”的见解。
D．孟子以层层推进的形式阐述了自己对于交友的认识
答案
1.yǎn guàn rǔ yín 2.（1）惑乱，迷惑 （2）动摇 （3）使屈服 （4）
通“汝”你 （5）准则、标准 （6）遵循 （7）道路，方法 （8）这 怎
么，哪里
3.（1）教导、训诲 （2）准则 4.（1）使动用法，使……惑乱 （2）使动
用法，使……改变 （3）使动用法，使……屈服 5.（1）住进 住宅 （2）
告诫 谨慎 （3）能够 实现 （4）遵循的正道 道路 6.（1）连词，
表顺承，就 （2）自己的 （3）怎么，哪里 语气词，呢 （4）介词，把 动
词，作为 （5）助词,用在主谓之间,取消句子的独立性 代词，指前文的“丈
夫” 助词，的 代词，指“正道”
7.4.（1）富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服
意志，这样 才叫做大丈夫。
（2）（君主）一生气来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
（3）(应该)住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走在天下最
光明的大道上。
（4）得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原
则。
8.（1）一怒而诸侯惧；安居而天下熄。 （2）是焉得为大丈夫乎；子未学礼乎。
（3）得志；与民由之；不得志；独行其道。 （4）富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈
9．(1) 指战争停息，天下太平。
(2)教导、训诲。
(3)准则，标准。
(4)惑乱，迷惑。
10．(1)(他们)一发怒，诸侯就害怕；(他们)安居家中，天下就太平无事。
(2)实现了志愿，就与百姓一同遵循正道而行；没有实现志愿，就独自走自己的
道路。
11．孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有
仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，谈不上是
大丈夫。
12．得志，与民由之；不得志，独行其道。
13．这句话的意思是：富贵不能迷惑他，贫贱不能动摇(其意志)，威武之力不能
使其屈服。这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实
生活中，当面对金钱利益的诱惑时，我们应不乱其心；在危及国家民族利益的时
刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
14．(1) 违背。
(2)使屈服。
(3)信任，信用。
(4)去掉。
15．(1)这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？ (2)从古到今，人都有一死，(如果)不取信于民，国家就无以立足。
16．孟子从“仁”“礼”“义”的高度，强调“大丈夫”应该有独立的人格，有自
己的做人原则，有自己的立场；孔子则着眼于“信”，强调“信”的重要性，即
“民无信不立”。
17.（1）对……说 （2）优秀的人物 （3）诵读
18.所以要讨论他们所处的时代（以了解他们的为人），这就是和历史上品德高尚
的人交朋友。
19.结交天下善士，认为结交天下善士还不足，进而结交古人，结交古人需要论
世知人 20.C