人教部编版（2024）九年级上册（2024）10* 创造宣言/陶行知教案

这是一份人教部编版（2024）九年级上册（2024）10* 创造宣言/陶行知教案，共4页。教案主要包含了核心素养及教学重难点，教学过程等内容，欢迎下载使用。
1.概括作者的主要观点。（重点）
2.理解本文的论证方法。（难点）
3.品味本文的写作特点。（难点）
【教学过程】
一、新课导入
同学们，你是否有过这样的时刻——想画一幅画，却觉得“我没有天赋”；想出一个点子，却告诉自己“这肯定不行”？停下！今天，我要告诉你一个秘密：每个人生来都是创造者。
教育家陶行知先生曾说：“天天是创造之时，处处是创造之地，人人皆是创造之人。”他用一生呐喊：不要被“年龄”“环境”“平凡”困住你的双手和大脑！
想想看——石缝里能长出大树，废墟上能建成新城，你凭什么说自己不能创造？让我们走进《创造宣言》，点燃心中那团不服输的火，大声宣告：我能创造，我在创造！
二、夯实基础
1.作者简介
陶行知（1891——1946），原名陶文睿，安徽歙县人，中国人民教育家、思想家，开创中国近代教育典范，其代表性教育思想有普及教育、生活教育、创造教育等。陶行知在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。
陶行知1914年留美，次年获伊利诺伊大学政治学硕士学位，同年入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威、孟禄等教育家。1917年回国，先后任南京高等师范学校教务主任、教育科（教育系）主任等职务。1923年与朱其慧、晏阳初等在北京发起成立中华平民教育促进会，推行平民教育。1927年创办南京晓庄乡村师范学校，开展乡村教育。1930年秋流亡日本。1931年春回国，继续投身中国教育事业，不仅创办学校，还创办了大量教育刊物。1946年7月25日上午，因长期劳累过度，健康受损，受好友李、闻事件的刺激又过深，突发脑溢血因抢救无效，不幸逝世于上海，享年55岁。
设计意图：明确陶行知的基本信息，帮助全面学生了解作者。
2.正音释义
快速默读课文，圈画出不会读的字或不认识的词，借助工具书明确字音及字意。
中伤（zhòng）：诬蔑别人使受损害。
遁词（dùn）：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。
鲁钝（dùn）：愚笨，不敏锐。
懦夫（nuò）：软弱而无所作为的人。
豢养（huàn）：喂养。
灌溉（guàn）：供给水。
画龙点睛：比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落，不求上进。
山穷水尽：山和水都到了尽头。比喻无路可走，陷入绝境。
走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。
设计意图：进行常规字词教学，疏通字词，扫清学习障碍。
三、整体感知
（一）学习任务一
本文题为《创造宣言》，作者就“创造”提出了怎样的主张？发表了怎样的“宣言”？又是按照怎样的行文思路来发表自己的“创造宣言”的呢？
思路点拨
1.中心论点：我们要创造，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
宣言：只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
2.第一部分（第1段）：开门见山，提出总论点：我们要创造。（总领全文）
第二部分（第2——4段）：阐释教育者要创造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的创造理论和创造技术这一分论点。
第三部分（第5——11段）：批驳五种人们常说的不能创造的观点，论述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。
第四部分（第12——16段）：以“东山樵夫”砍树为喻，揭示了失去创造力的可怕之处，鼓励教育者要保护和培育学生的创造力。
（二）学习任务二
文章第三部分像是片段性的驳论。作者驳斥了哪些错误的观点？是怎样批驳的？在批驳的同时又确立了怎样的观点？请结合文章内容，完成下表。
（三）学习任务三
文中运用了哪些论证方法？
思路点拨：
1.比喻论证。
“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”
【赏析】将教育比作塑像，将教育方法比喻成雕刻的刀法，形象生动地说明了教育理论和技术对学生培养的重要性。
2.举例论证。
“平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。”
【赏析】举八大山人挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作，飞帝亚斯、米开朗基能用石头雕成不朽的塑像的例子，批驳“环境太平凡了，不能创造”的错误观点。
3.道理论证。
“古语说：穷则变，变则通。”
【赏析】引用了古语，说明要走出绝境，获得成功，就要创造。
设计意图：借助合作探究的形式，辅以老师适当地点拨，让学生分析、总结论证方法，明确议论文的基本知识点。
文本探究
一、创造的真谛：师生相互雕琢
原文片段：
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，师生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
学习任务：圈出“神”“石像”“爱人”三个词，再画出“真善美的活人”，对比这几组对象，说一说这连串否定与肯定让你感受到教育者的“创造”有什么独一无二的特质？
思路点拨：
1.作者用排比否定“不是造神，不是造石像，不是造爱人”，先把人们对“创造”的惯性想象一一推开。神是膜拜对象，石像是凝固的艺术品，爱人是完美理想的情感投射，而教育者的创造偏偏是“活人”——有血肉、会生长、会回应的人。这组对比将教育创造从雕塑家式的单向塑造中解放出来。
2.“真善美的活人”将创造目标锁定为人格的完整与健全，指向人的灵魂深处，这是《创造宣言》最核心的价值底色。
3.“学生也创造先生”翻转了传统师生关系，宣告教育是双向奔赴的共同成长，最终“创造出值得彼此崇拜之活人”，让整个画面充满流动的生命感。
二、借口粉碎机：没有不能创造的绝境
原文片段：
有人说：环境太平凡了，不能创造。有人说：生活太单调了，不能创造。有人说：年纪太小，不能创造。有人说：我是太无能了，不能创造。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。
学习任务：假设你面对“生活太单调了，不能创造”的抱怨，请迅速从文中找出陶行知用来反驳的事例，再试着用“谁说单调就不能创造？你看……”的句式，替他现场进行一次有力的反驳。
思路点拨：
1.作者先以铺排连举五种“不能创造”的借口，从环境、生活、年龄、能力、处境五个角度堵死退路，让读者恍然发现内心藏着如此多放弃的理由。这种“树靶子”的手法极易引发共鸣，也为后面的驳斥积蓄力量。
2.随后用无可辩驳的事实逐一击碎这些借口：平凡中能诞生不朽，单调的牢狱挡不住《正气歌》，年少如莫扎特改写音乐史，被视作“无能”的慧能也能顿悟成祖，绝境中的哥伦布在茫茫大洋上发现新大陆。每件事例如同一记重锤，使“不能创造”的叹息不攻自破。
3.这种“列举借口——用事实驳斥——让结论自己浮出水面”的驳论结构，借由鲜活可感的故事，把“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的信念送进读者心里，使文章拥有演讲般的鼓动力和穿透力。
三、屋檐水与刀法交响：恒心与共力
原文片段：
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。
除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志。
在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
学习任务：找出文中写创造的三个比喻——“屋檐水”“斧、剑、信念”和“刀法交响”，仔细比较它们，想一想：三个比喻各自揭示了创造的哪一层秘密？如果删去其中任何一个，文章的说服力和画面感会有什么不同？
思路点拨：
1.“屋檐水”将创造比作最寻常却最恒久的水滴，一点一滴，终能凿穿阶沿石。这个比喻赋予创造一种安静的韧劲，提醒我们教育创造需要近乎日常的坚守与细密，而非一时激情。
2.“大无畏之斧”“智慧之剑”“金刚之信念与意志”用三种兵器意象对应勇气、智慧和不可摧折的意志。斧劈开畏惧与惯性，剑斩断蒙昧与迷惘，金刚般的信念是支撑整个过程的内核。三者并举，表明创造既要有胆魄，也要有思辨，更要有不渝的精神锚点。
3.“刀法交响”将视角从个人转向集体：活人的塑像由许多人你一“刀”我一“刀”共同完成。倘若刀法不合交响曲的节奏，活人身上便处处是伤痕。这个比喻既写出社会合力的磅礴，也道出合力一旦失序的危险，将创造升华为一场需要彼此倾听、彼此应和的协奏。三个比喻层层推高——从个人的滴水穿石，到个人的心志装备，再到无数人的和谐共雕，拼出一幅完整的创造图景。
五、作业布置
针对校园或班级中一个“没人觉得能改变”的问题（如课间无聊、食堂排队乱、旧书浪费），设计一份“创造宣言海报”。海报需包含：
一个响亮的行动口号（仿课文句式，如“谁说……？我来……”）
三步可落地的具体方案
一幅有冲击力的手绘或拼贴画错误观点
反驳事例
确立观点
环境太平凡
八大山人、飞帝亚斯、米开朗基
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
生活太单调
《易经》《正气歌》《尼赫鲁自传》以及苏联的国歌等
年纪太小
莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔
自己太无能
曾参、惠能
陷入绝境
玄奘、哥伦布、莫扎尔特、歌德