统编版（2024）六年级上册（2024）浪淘沙（其一）教学课件ppt

这是一份统编版（2024）六年级上册（2024）浪淘沙（其一）教学课件ppt，共74页。PPT课件主要包含了浪淘沙其一，刘禹锡，诗里用到的典故，江南春，绿映红，四百八十寺，千里莺啼绿映红，声色美，水村山郭酒旗风，酒旗风等内容，欢迎下载使用。
同学们，我们今天就来学习一首赞美黄河的古诗——《浪淘沙》，作者唐代诗人刘禹锡。他创作的《浪淘沙》共九首。今天我们学习其中的一首。
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家、哲学家，曾任监察御史。唐朝中晚期著名诗人，有“诗豪”之称，晚年与白居易并称“刘白”其代表作品有《陋室铭》《乌衣巷》《石头城》等。
　　唐朝自安史之乱后，气势顿衰。藩镇割据，宦官专权。刘禹锡被一贬再贬，但他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对。这首诗就是诗人被贬期间写的。
浪淘沙（其一）[唐]刘禹锡九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
九曲：形容弯弯曲曲的地方很多。
直上银河：古代传说黄河与天上的银河相通。
牵牛织女：银河系的两个星座名。相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月初七的夜晚相会一次。
《浪淘沙》（其一）这首诗是刘禹锡写于夔州，是民歌体的政治抒怀诗，是《浪淘沙九首》的第一首。永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。诗歌的前两句用白描的手法描绘了来自天边，奔腾千里的壮丽图景。后两句采用了张骞为武帝寻找河源和牛郎织女相隔银河的典故，驰骋想象，表示要迎着狂风巨浪，顶着万里黄沙，逆流而上，直到牵牛织女家，表现了诗人的豪迈气概。
九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去， 同到牵牛织女家。
作者是怎样写出黄河的气势雄伟的？
前两句直接描写，通过“九曲”“万里”“浪淘风簸”等关键词，写出了黄河的长度、弯曲、大浪淘沙，表现了黄河奔腾汹涌的姿态； 后两句引用典故，“直上银河”写出了黄河之水天上来的雄伟气势。
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
诗意：万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天边。
　这两句歌咏黄河，运用夸张的手法，既写出了黄河九曲的姿态，又写出了其裹挟黄沙、奔腾而来的气势。（实写）
如今直上银河去，同到牵牛织女家
典故: 牛郎织女是一个很美丽的千古流传的爱情故事，是我国四大民间爱情传说之一。相传每年农历七月七日，有百鸟到银河搭鹊桥，牛郎织女相会。
诗意：现在我可以沿着黄河直上银河，同黄河一起去牵牛织女的家里做客吧。
　诗人由眼前景色联想到黄河与天河相通的典故，又联系到自身，进而驰骋浪漫的想象，表现出逆流而上、直冲九霄的豪迈气概。（虚写）
“九曲”点明黄河弯弯曲曲的地方很多。
“万里”写出了泥沙之多。
“簸”字写出了黄河水翻滚腾跃的样子。
“自天涯”三字将黄河的源远流长突显的出神入化，与李白的《将进酒》中的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”句有异曲同工之妙。
可以用什么词概括黄河给你留下的印象？
你从哪里体会到了黄河的什么特点？
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
诗人由眼前气势雄伟的黄河想到了什么呢？
品味： 运用了夸张的手法，并通过借用典故的方法表现了黄河的壮观神奇，表达了诗人对美好生活的向往与憧憬。
《汉书》中称“汉使穷河源”，就是说张骞曾经到达过黄河的源头；此后，晋代张华《博物志》中记载了一个传说，称有人乘着小木筏往来于海上和天河之间，还曾经与牛郎织女会面。后来这两种记载发生了混合，说是黄河与天河相通，张骞追溯黄河源头时曾经抵达银河，甚至见到了牛郎织女。
诗人看到黄河，表示自己要逆流而上，去黄河的源头——银河，和传说中的古人一起到牛郎、织女家做客。这样的想象奇特而又浪漫，既让人感受到诗人的豪迈气概，也让人感受到黄河之水好像从天而来的雄伟气势。
这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。 “如今直上银河去，同到牵牛织女家。”采用了张骞为武帝寻找河源和牛郎织女相隔银河的典故，驰骋想象，表示要迎着狂风巨浪，顶着万里黄沙，逆流而上，直到牵牛织女家，表现了诗人的豪迈气概。
这首诗通俗易懂，刘禹锡借物抒情言志，牛郎和织女是天上的星宿名称，和高高在上、距己遥远的朝中之位相似。刘禹锡本在高处任职，由于谗言遭到贬谪下放的不公待遇，但诗人为苍生造福的社会理想永不改变。刘禹锡渴望回到能够发挥自己才能的职位，有一番作为，纵然是恶浪频袭也不改入世的初衷。由此可见，诗人百折不挠、积极进取的精神是多么让人欣羡！这首诗用夸张等写作手法抒发了诗人的浪漫主义情怀，气势大起大落，给人一种磅礴壮阔的雄浑之美，一不留神就会落后于诗人的思路。
“直上银河”“同到牵牛织女家”寄托了作者怎样情怀？
诗句采用张骞为汉武帝寻找黄河的源头时曾经抵达银河，遇到了牛郎织女的典故，驰骋想象，表示要迎着狂风巨浪，顶着万里黄沙，逆流而上，直到牵牛织女家，寄托了作者对宁静的田园牧歌生活的憧憬，表现了诗人的豪迈气概。
用典:诗人以浪漫的想象结合优美的传说，把黄河汹涌澎湃的特点写得更加具体、生动、形象。
“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”是用什么表现手法来描写黄河的？
《浪淘沙(其一)》是一首借黄河雄伟壮丽的景象，抒发诗人豪迈气概和奋发有为精神的诗篇。诗人以生动形象的笔调、高度的艺术想象、极大的热情描绘了黄河的雄伟形象。
江南是一个山清水秀、人杰地灵的地方，是一个被文人墨客美化了的地方，是古往今来人们心目中的世外桃源。今天让我们一起走进这个世外桃源吧！
杜牧（803—852），字牧之，号樊川居士。京兆万年（今陕西西安）人，唐代杰出的诗人、散文家。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”。在诗歌创作上，与晚唐另一位杰出诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。主要作品有《泊秦淮》《阿房宫赋》《山行》《清明》等。
唐文宗大和七年（833）春，杜牧奉幕主沈传师之命，由宣州经江宁往扬州访淮南节度使牛僧孺途中写下这首诗。 这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。
江南春[唐]杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
绿映红：绿树红花相互映衬。
水村山郭：依山傍水的村镇。
酒旗风：酒家的九幌子在风中摇动。
南朝：公元420-589年先后建都于建康（今江苏南京）的宋、齐、梁、陈四个朝代的总称。
楼台：指佛寺中的建筑。
烟雨：像烟雾那样的细雨。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
　 这两句写晴朗之景，从空间的角度切入，既写出了江南春光的声色之美，也描绘出了江南独特的地理风貌和生活气息。（今写）
诗意：广阔的江南地区，莺啼阵阵，绿树掩映这红花，临水的村庄，依山的城郭到处都有迎风招展的酒旗。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
直言佛寺数量之多，勾勒了历史上江南地区佛教盛行的风貌，也照应了首句“千里”所表达的地域上的广阔。
　 这两句写烟雨之色，从时间角度入手，描写了烟雨江南空蒙迷离的美景，“南朝”二字更是增添了深邃厚重之感。（怀古）
诗意：这里还有数不清的寺院，众多亭台楼阁掩映在迷蒙的烟雨之中。
虚指，表示看上去很远。
你仿佛看到了什么？听到了什么？
莺在哪儿啼？“绿映红”是什么意思？
风吹来，“酒旗”随“风”飘动，整个画面都在动。
“酒旗风”是怎样的画面？
在江南的烟雨中，你看到了什么？听到了什么？
虚数，江南有很多座寺庙，并且各种各样。
南朝共有宋、齐、梁、陈四个朝代，四朝的皇帝和官员多尊崇佛教，在江南各地大兴土木，建造了很多寺庙，据《南史》记载，当时在都城建康（即今南京）附近，就建有寺庙500余座，香火很盛。
这是描写江南风光的一首七绝。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，白居易已经描绘了一幅幅绚丽的图江南春—小伴龙唐诗（诗配图文）[1]画，但那只是宏观的，而杜牧的《江南春》则相对具体一些，似乎使人参观了几个景点，也就更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。“千里”说明是写整个江南，但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，
更增添扑朔迷离之美。诗人在这里不说“朝朝四百八十寺”，而说“南朝四百八十寺”，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。这里也体现出了当时修建寺庙是非常劳民伤财的事，联系到作者作此诗时处于晚唐时期，所以也不乏诗人一种忧国忧民的情感。如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物，成为江南美妙风景的组成部分了。审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。这首诗四句均为景语，一句一景，各具特色。这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。
这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”
对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村
庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非只一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。
这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实解诗首先应该从艺术形象出发，而应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶尔浮起那么一点历史感慨也是可能的。表达了作者的情绪很中性，既无明显的憎 ，也无明显的恶，仅仅是在单纯地写景、咏春。
有人建议把“千里莺啼绿映红”改成“十里莺啼绿映红”。你觉得他的想法对吗？
“千里”是指整个江南，如果改成“十里”的话，就感觉只是写江南的某一个小地方，不怎么美了。
如果改成“十里”的话，读起来也不怎么顺。“千”是一个平声字，读起来很舒展，让人感觉距离很远，地方很大。“十”在古代是个仄声字，读上去很局促。
“千里”其实是一个虚数，它只是表示看上去很远。而“十里”呢，就非常确切，这首诗因此就没什么意境了。
《江南春》前两句写晴朗之景，后两句写烟雨之色。诗人为什么这么写呢？
江南大地千里之内的天气景色各不相同；诗人把江南春景的不同特色浓缩在一首诗中，表现了诗人对江南景色的赞美和神往。
“四百八十寺”是概数，这样写有什么寓意？
强调数量多。金碧辉煌、殿宇重重的寺院，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它们掩映在迷蒙的烟雨之中，更增添了朦胧迷离的色彩。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这两句诗给你什么样的感受？
金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，诗人又特意让它们掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更加增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，使这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。
从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但后两句却写到了烟雨，如何理解？矛盾吗？
不矛盾。这是因为千里范围内，各处阴晴是不尽相同的，作者并非写某一时一地的春景。虽然如此，但诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。看似矛盾，实则有道理。
诗人所处的晚唐时期，已呈现出衰败的趋势，战乱不断，民不聊生，而当朝统治者却依然醉生梦死，效仿南朝，不惜代价大建佛寺，想祈求神灵保佑，江山稳固。《江南春》既描写了江南莺歌燕舞、桃红柳绿的无限风光，同时也有对历史兴亡的深沉感慨。
《江南春》是唐代诗人杜牧的一首七言绝句。这是一首素负盛誉的写景诗。全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。
南朝 四百八十寺
王安石，字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。 
这是作者题写在湖阴先生居室墙壁上的一首诗。湖阴先生，本名杨德逢，是作者的朋友。湖阴先生：指杨德逢，是作者元丰年间 (1078－1086)闲居江宁(今江苏南京)时的一位邻里好友。本题共两首，这里选录第一首。
书湖阴先生壁 [宋]王安石 茅檐长扫净无苔， 花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕， 两山排闼送青来。
书：书写。湖阴先生：杨骥（字德逢）的别号。杨骥是王安石退居江宁（今江苏南京）时的邻居。苔：青苔。畦：这里指种有花木的一块块排列整齐的土地，周围有土埂围着。排闼：推开门。闼,小门。
这首诗表达了作者什么思想感情？
这首诗赞美了主人朴实勤劳。也表达了退休闲居的恬淡心境，从山水田园与平民的交往中领略到无穷的乐趣。
手：指的是湖阴先生亲手栽种。
茅屋常被主人打扫，干净得不生青苔。
院内一排排的花木都是主人亲手种植的。
这两句诗不仅写出了庭院的清净与环境的优美，而且衬托出主人悠闲自得的心境。
两座青山仿佛推开屋门把那翠色送到了眼前。
院外，一条溪流环抱着绿油油的农田。
这两句诗运用拟人的修辞手法，将“一水”“两山”描绘成富有人情的亲切形象。“护”“绕”二字显得那么有情，生动形象地描绘出了江南乡村美丽的自然景色。
湖阴先生的院子给你留下了怎样的印象？湖阴先生是一个怎样的人？
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
从庭院的清洁幽雅，能感受到湖阴先生的勤劳、爱整洁及其富有情趣的生活。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
一水——护田——将绿绕两山——排闼——送青来
读句子，说说你发现了什么。
诗句中哪些词语使用了拟人化的表达？
护田、排闼、送青来
诗人这样写有什么好处？
既写出了一条小溪的曲折身姿和两座青山相对的态势，又赋予溪流、青山以动感和人的情意，仿佛青山绿水对居住在此的人们表现出了亲切友好的态度。
你从中体会到诗人怎样的感情？
诗人对湖阴先生品格、性情的欣赏之情，对田园生活的向往之情。
首二句赞美杨家庭院的清幽。诗人摒绝一切平泛的描绘，而仅用“无苔”二字，举重若轻，真可谓别具只眼。江南地湿，又时值初夏多雨季节，这对青苔的生长比之其他时令都更为有利。况且，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处，较之其他杂草更难于扫除。而今庭院之内，连青苔也没有，正表明无处不净、无时不净。在这里，平淡无奇的形象由于恰当的用字却具有了异常丰富的表现力。“花木”是庭院内最引人注目的景物。因为品种繁多，所以要分畦栽种。这样，“成畦”二字就并非仅仅交代花圃的整齐，也有力地暗示出花木的丰美，既整齐又不单调。
这清幽环境令人陶醉，所以当诗人的目光从院内花木移向院外的山水时，他的思致才会那样悠远、飘逸，才会孕育出下面一联的警句，门前的景物是一条河流，一片农田，两座青山，在诗人眼里，山水对这位志趣高洁的主人也有情谊。诗人用拟人手法，将“一水”“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正像母亲用双手护着孩子一样。“护”字，“绕”字显得那么有情。门前的青山见到庭院这样整洁，主人这样爱美，也争相前来为主人的院落增色添彩：推门而入，奉献上一片青翠。诗人以神来之笔，留下千古传诵的名句。
“一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这恰像一位母亲双手护着小孩的情景。著一“护”字，“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是青翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来。这种描写创造的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴
奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来，那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”，以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏
此诗对于“一水”“两山”的拟人化，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化境既生机勃勃又清静幽雅，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。三、四两句也堪作范例。“护田”和“排闼”的典故都出自《汉书》，是严格的“史对史”、“汉人语”对“汉人语”，可见诗律极为工细精严。但读来自然天成，全似未尝着力——准确地说，由于诗人将典故融化在诗句中，似只觅得他采用了拟人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不便人觉，这正是其成功之处。
到它们的美，更感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。
“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”运用了什么修辞手法，把山水写得有情有趣。
运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，赋予青山绿水以人的情感，化静为动。河水绕田不过是自然现象，作者却说它自觉担负起了“护田”的任务，对面青山，本是开门可见，作者却说青山主动推门送来青翠的景色。这样写使山水显得灵动可爱，极富情趣。
从“护”字感受到弯弯的河流环绕着葱绿的农田，就像母亲用双手护着孩子一样。
从“护”字读出了水对田的一片深情、一份喜欢，正是因为有水的精心呵护，才会有田的绿意盎然。
从“送”字读出了两座山对湖阴先生的浓浓深情。如果不是充满深情，怎么会那么热情地将迷人的青绿送给他呢？
从“送”字感觉两座山就像湖阴先生的老朋友，它们顾不上敲门，情急心切，将自己心爱的礼物送来了。
“送青”之前冠以“排闼”二字，是什么意思？
它既写出了山色深翠欲滴竟似扑向庭院而来，这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。
《书湖阴先生壁》通过对湖阴先生庭院内外的几处景物的描写，巧妙地为我们勾画了一个清新脱俗、朴实勤劳的湖阴先生的形象，细腻而隐讳地表达了诗人退隐闲居的恬淡心境和从田园山水、从与平民交往中所领略到的无穷乐趣。