初中语文人教部编版（2024）七年级上册（2024）小圣施威降大圣/吴承恩多媒体教学课件ppt

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21 小圣施威降大圣
1．了解吴承恩及《西游记》的相关文学常识。2．梳理故事情节，感悟人物形象，把握小说的主要内容；体会本文大胆非凡的想象。3．欣赏文中的语言、动作和心理描写，体会语言的准确传神、谐趣俏皮。
唐太宗贞观三年（629），玄奘从长安出发去往天竺（古印度）游学。贞观十九年（645）玄奘回到长安，带回佛经600多部。此次西天取经，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辑录成《大唐西域记》12卷。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。吴承恩在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了《西游记》这部伟大的文学巨著。
本故事选自《西游记》第六回《观音赴会问原因，小圣施威降大圣》。前五回故事梗概为：花果山仙石孕育出一石猴，石猴觅得水帘洞，被群猴拥戴为王。后石猴拜菩提老祖为师，获名“孙悟空”，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得“如意金箍棒”。后孙悟空大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿孙悟空，没有成功。于是，观音菩萨推荐小圣二郎神擒拿孙悟空。本文故事即从这里开始。
评价：①中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰。②与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
内容：该小说主要讲述了孙悟空出世，跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。文学价值：该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明朝时期的社会生活状况。
题目中的“小圣”和“大圣”分别指什么呢？
小圣一—真君二郎神，杨戬（jian)的别称。天庭大将，玉帝外甥。人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，民间传说有73般变化，阙（qué)庭有神眼，座下有神兽哮天犬。
大圣——孙悟空。相传由仙石孕育而生，后拜菩提祖师为师学艺，会72般变化，一个筋斗能翻十万八千里，有火眼金睛看穿妖魔鬼怪。因大闹天宫，玉帝令托塔李天王率天兵天将捉拿悟空，悟空两度打败众天神。
掣（ ） 淬（ ） 规模（ ） 觅（ ） 吆（ ） 踪（ ） 庙 （ ） 通（ ）提（ ） 拽（ ） 擎 （ ） 钳（ ）愕（ ） 箍（ ） 鹚 （ ） 嗛（ ）猢狲（ ） 鹞（ ） 鹭鸶（ ） 鹳（ ）鳜（ ） 鲂（ ） 撺 （ ） 鸨（ ）樗（ ） 蓼汀（ ） 躘踵（ ）
1.二人的斗法是围绕哪个字展开的呢？
2.小圣是如何降服大圣的？在降服的过程中小圣都施了哪些威？大圣又是如何应对的呢？请大家跳读课文，找一找。
①法天象地的争斗②大圣变麻雀儿，小圣便变饿鹰儿扑打③大圣变做大鹚老冲天，小圣便变大海鹤来嗛④大圣变鱼儿潜游，小圣变鱼鹰儿捕捉⑤大圣变水蛇，小圣变灰鹤来吃⑥大圣变花鸨、小圣现原身来打⑦大圣变土地庙，小圣现原身来打⑧大圣变二郎爷爷，小圣现原身来打
3.斗法地点的变化说明了什么？
①体现了孙悟空的“猴性”，虽心系花果山，但玩心很重。②表明大圣实力不在二郎神之下，不像战斗，更像玩闹。③反映孙悟空的机智灵敏，深谙“最危险的地方就是最安全的地方”之理。
4.在斗法的过程中，孙悟空的称呼发生了哪些变化？作者为什么要写孙悟空称呼的变化？
二郎神：猢狲→那猴→畜生→猴王→齐天大圣梅山六兄弟：泼猴→猴精→大圣
称呼的变化体现了他们对孙悟空的态度由轻视到欣赏、佩服的转变。
5. 二郎神怎么知道土地庙是孙悟空变的？
孙大圣的尾巴在情急之下变成旗杆。旗杆一般立在屋前，但他却将旗杆置于屋后。这让二郎真君发现了破绽。
6. 为什么大圣变花鸨之后，二郎神就用原身打，不再变化？
因为花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群，二郎神觉得孙悟空变得低贱，不愿意去拢傍，二郎神是非常清高自持的，即使变化，也要高雅的。当然，孙悟空只想着如何取胜，不在乎自身形象，因为出身草根。由此可见二人性格有很大差异。
文本研读---人物形象
1.在这次争斗中，主要刻画了“大圣”和“真君”两个人物形象，你更喜欢文中的哪个人物？为什么？结合相关语句，进行讨论。
提示：按要求回答，我更喜欢 （孙大圣/二郎真君）。因为第 段 （文中句子），运用 （动作描写、心理描写、语言描写等），表现了 （形象特点）。
第1段：大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
“捏”“藏”“变”“飞”“钉”等一系列动词，准确生动地写出了孙悟空的随机应变和神通广大。
第1段：那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也，走了这猴精也！”
用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定，侧面衬托出大圣的神通广大。
第2段：大圣又将身按下，入涧中，变做一个鱼儿，淬入水内。
“按”“入”“淬”三个动词生动准确地写出了大圣的随机应变、机敏和神通广大。
第3段：那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿
变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。
“滚”和“伏”突出了孙悟空作为猴子动作的迅速与灵巧。“只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿”的行为，表现了孙悟空的可爱、诙谐、有趣。
正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。
写出了大圣看到妖猴惊散时惊慌的心理，表现了悟空顾念同类、有情有义的特点，也体现了他机智的一面。
那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩!……”急转头，打个花就走。
表现了大圣善于动脑、机敏的特点。
第5段：却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”
表现了大圣机智与顽皮的形象特点。
第2段：二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。
“收”“撇”“卸”“摇”等一系列动作描写，展现了二郎神的反应敏捷和从容淡定。
二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。
二郎神在涧边的心理活动，体现出他对于孙悟空的准确判断，表现了二郎神敏锐、机智、善于动脑的特点。
他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。
一系列的动词展现出了二郎神观察力强、行动迅速、机智善战的特点。
第3段：真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”
一个“笑”字，体现了小圣对大圣的轻蔑和嘲笑，语言描写表现了二郎神善于观察、细心机警的特点。
二郎神仔细查看，注意到了旗杆这一不寻常的细节，并迅速识破孙悟空的计谋且果断决定应对策略，表现了二郎神细心敏锐、果敢决断的形象特点。
悟空的每一次变化，二郎神都能马上找到制伏他的办法。作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的？
作者详细描写打斗经过，将每一次变化都刻画得淋漓尽致，紧张中透着诙谐。这样写既能增加文章语言的情趣，激发读者的阅读兴趣，又能很好地推动故事情节的发展，使故事情节曲折生动，更是突出了孙悟空机智聪明、灵活多变的性格特点。“文似看山不喜平。”如果写孙悟空直接变成一个最厉害的，就会使得文章平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，且文章的曲折性就没有了。
学了本文，你认为可以从中获得哪些有益的启示？
遇到困难时，要有坚毅的品质和无畏的精神。只要坚持过，奋斗过，不论结果如何，我们都无怨无悔。
解决问题时，我们要学会变通，要找到解决问题的关键，这样问题才会迎刃而解。
作文离不开想象，想象可以为我们的作文插上神奇的翅膀。
本文通过记叙孙悟空与二郎神等众位神仙的打斗过程，以及描绘孙悟空的七十二般变化，表现了孙悟空的机智、灵活，赞美了孙悟空不屈不挠、勇敢斗争的精神。
1.故事情节生动，人物形象鲜明。课文所选部分主要是记叙孙悟空与二郎神的打斗过程，其中孙悟空的多般变身，以及二郎神的随之变化，写得曲折详细，故事充满了趣味，很能吸引读者。同时这场打斗经过，写得既紧张又诙谐。而孙悟空的不屈不挠，反应敏捷迅速，在文中也表现得非常充分，真正塑造出了一个美猴王的形象。
2.想象丰富，充满神奇色彩。文中写孙悟空和二郎神的多次外形变化，都是作者巧妙想象的成果。一会儿天上，一会儿水中；一会儿变成麻雀，一会儿变成海鹤等等，这多般变化，非一般作者所为，从中也可见作者的想象之神奇，生活阅历之丰富，而且故事充满了神奇色彩，把读者带到神仙世界，并给以美的享受。
2.课外阅读《西游记》第六回完整故事内容，了解这场战斗的结局。