人教部编版（2024）七年级上册（2024）杞人忧天/《列子》精品课件ppt

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（1）积累常见的文言实词。（2）联系生活实际，深入理解寓意，培养健全人格，辩证看待问题。
列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇 ，战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。
《列子》中国道家典籍之一，又称《冲虚至德真经》，其学说本于黄帝、老子，主张清净无为。里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《两小儿辩日》《歧路亡羊》《杞人忧天》《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
请用流畅的语言完整地复述这个故事
请同学们初读课文，并在课本上做好批注。体会寓言寓意，思考这则寓言主要写了什么？
(1)圈出自己不懂的字词。(2)画出认为重要的句子。(3)标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
杞（qǐ）国/有人/忧/天地崩（bēnɡ）坠（zhuì），身/亡（wú）所寄，废/寝食者。 又有/忧/彼之所忧者，因/往/晓之,曰：“天，积气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？” 其人/曰：“天/果/积气，日月星宿（xiù），不当（dānɡ）坠/耶？” 晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中（zhònɡ）伤。” 其人/曰：“奈/地坏何？” 晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞（sè）/四虚，亡处/亡块。若/躇（chú）步跐（cí）蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？” 其人/舍（shì）然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？ 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
舍，同“释”，解除、消除。
1.给文章划分层次并概括层意。
开端：第一层（1句） 起因：杞人担忧天塌地陷，睡不着觉,吃不下饭。
发展：第二层（2-6句）经过：晓之者耐心地向杞人解释了天不会塌、地不会陷的原因。
结局：第三层（7句） 结局：杞人的担心没有了，很高兴，开导他的人也很高兴。
2.本文讲了一个怎样的故事？试梳理故事情节。
杞国有个人担心天会塌下来,地会陷下去,寝食难安。有个热心人告诉他天是由气体构成的,不会塌,地是由土块堆积而成的,也不会陷,他才放下心来。
3.故事中的“杞人”和“晓之者”给你留下了怎样的印象？请结合课文中人物的描写进行评价。
①杞人：缺乏起码的常识和经验，担心不可能发生的灾祸，庸人自扰。②晓之者：开导杞人，热心诚恳，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的做法，是值得肯定的。
从《杞人忧天》中，你获得了怎样的启示?
这篇寓言讽刺的对象是那个杞国人。杞人无端地担心天崩地陷，自己无处可居，于是寝食难安。杞人当然是可笑的。他的可笑在于缺乏起码的常识和经验。他把天空看作一块大石板一样的物质， 因而担心它碎裂崩塌；他又忽视了祖祖辈辈的生活经验，为了一件从未发生的事而操心。
我们就常用“杞人忧天”这个成语来讽刺那种害怕不可能发生的灾祸、徒然自扰的庸人。当然也应该看到，对一种事物认识不足、了解不够，难免会产生畏惧心理。
他毕竞跟浑浑噩疆的人不同，而是关心到了人类生存的终极问题，联想到今天的生态、环境问题，以及现代天文学告诉我们的星系毁灭与新生的故事，也许可以阐发出这一故事的另外一些意义。
换个角度想一想，杞人就真的只能成为讥刺的对象吗?
《杞人忧天》的删节部分长庐子闻而笑之日:“虹蜆也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏?夫天地，空中之-细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣;难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远;言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉?”子列子闻而笑日:“言天地坏者亦谬，盲天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生;来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉?”
译文:长庐子听到后笑着说:“虹霓啊，云雾啊，风雨啊，四季啊，这些是积聚的气在天上形成的。山岳啊，河海啊，金石啊，火木啊，这些是积聚的有形之物在地上形成的。知道它们是积聚的气，是积聚的土块，怎么能说它们不会毁坏呢?天地在虚空中是一个微小的物体，但在有形之物中是最大的。难以终止，难以穷尽，这是必然的;难以测量，难以认识，也是必然的。担忧它们会崩塌陷落，确实离正确的认识太远;说它们不会崩塌陷落，也算不上正确。如果天地不能不毁坏，最终总会毁坏的。遇到它们毁坏的时候，怎么能不担忧呢?“ 列子听到后笑着说:“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是这么一回事，不毁坏也是这么一回事。所以活着不知道死后的事，死后不知道活着的事;来时不知道去时的事，去时不知道来时的事。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢?”
“晓之者”以及讥笑“晓之者”的“长庐子”，本身也都是列子讥笑的对象！
人们常用 “杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你同意哪一种理解呢?
“杞人忧天” 本来确实是讽刺那些不必要的担忧，但理解为“忧患意识”也是可以的。其实《列子》之后的一些文人已经将“杞人忧天”引申到政治生活方面，借以表示对国家大事的关心，有“众人皆醉我独醒”的寓意。如李白《梁父吟》:“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷。
对比伊索寓言和中国两则寓言的异同
伊索寓言以动物，非生物为主；中国寓言以人物为主。
曲折有致、制造悬念、蓄势突转
篇幅短小，人物形象鲜明这则寓言短小精悍，字数不多，却完整地叙述了一个生动的故事，而且描绘了两个人物：忧心忡忡、无法释怀的杞人和热心解忧、悉心劝解的晓之者。文章精当的语言描写以及“舍然大喜”的神态描写，将人物刻画得生动可感。
古义：罢了。今义：耳朵。
古义：告知，开导。今义：天刚亮的时候，知道。
古义：无，没有。今义：死，逃跑。
古义：人称代词，你。今义：好像，如果。
古义：伤害。今义：诬蔑别人使受损害。
杞人忧天：借指为不必要忧虑的事情而忧虑。
废寝忘食：顾不得睡觉和吃饭，形容非常专心努力。
①搜集我国寓言故事成语 ②编写一则寓言故事