初中语文人教部编版（2024）七年级下册第六单元课外古诗词诵读贾生教学设计

这是一份初中语文人教部编版（2024）七年级下册第六单元课外古诗词诵读贾生教学设计，共15页。教案主要包含了教学目标，教学重难点，教学过程，基础性作业·语言积累，拓展性作业·文化传承等内容，欢迎下载使用。
《贾生》是唐代晚期著名诗人李商隐的咏史诗代表作。诗作以汉文帝宣室召见贾谊的史实为题材，却独辟蹊径，不写君臣议政的宏论，而聚焦于“不问苍生问鬼神”的细节反差。短短二十八字，通过先扬后抑的手法，既讽刺了统治者的昏聩荒唐，又抒发了对贾谊（以及历代怀才不遇之士）的深切同情，更寄寓了诗人自身生不逢时的身世之感。李商隐诗歌“含蓄深沉、构思精巧”的特点在此诗中体现得淋漓尽致。
学情分析：
七年级学生经过《泊秦淮》的学习，已初步了解咏史诗“借古讽今”的特点，对古诗的意象和情感有了一定的感知能力。但贾谊其人其事、汉文帝的历史评价等背景知识相对陌生，需适当补充。经过本单元“家国情怀”主题的系列学习，学生已能理解“忧国忧民”的显性表达，本课将引导学生进一步理解“怀才不遇”这一古代文人普遍的精神困境，感受另一种形式的家国关怀——虽不被重用，却心系苍生。
【教学目标】
1. 语言建构与运用： 准确诵读全诗，掌握重点字词（如“宣室”“访逐臣”“才调”“苍生”），理解诗句含义，学习诗歌通过对比、先扬后抑等手法表达情感的艺术技巧。
2. 思维发展与提升： 通过分析“问鬼神”与“问苍生”的对比，探究诗人的真正用意；结合贾谊生平和李商隐身世，理解咏史诗“借古讽今”的深层含义，培养知人论世、透过表象探究本质的思维能力。
3. 审美鉴赏与创造： 感受诗歌“先扬后抑”的结构张力之美和“微言大义”的含蓄之美；体会诗人对贾谊的同情、对统治者的讽刺、对自身命运的感慨三者交织的复杂情感。
4. 文化传承与理解： 了解汉代贾谊的才华与遭遇，理解中国古代知识分子“怀才不遇”的精神困境；感悟“居庙堂之高则忧其民”的士人情怀，树立关注社会、心系苍生的价值取向。
【教学重难点】
重点： 理解诗歌“先扬后抑”的手法，把握诗人对贾谊的同情和对统治者的讽刺。
难点： 体会李商隐如何在咏史中寄寓自身的身世之感，理解“借古讽今”的深层内涵。
【教学过程】
一、 情境导入：一场深夜的对话（约5分钟）
1. 故事引入： 同学们，在中国历史上，有一位才华横溢的年轻人，名叫贾谊。他二十出头就被汉文帝召为博士，一年之内破格提拔为太中大夫，提出了许多治国安邦的良策。然而，他遭到权臣排挤，被贬长沙。后来，汉文帝突然想起他，把他召回长安。深夜，在祭祀神灵的宣室殿里，君臣二人促膝长谈。你猜，他们谈了什么？是治国方略？是民生疾苦？还是边防大计？
2. 悬念设置： 一千多年后，一位叫李商隐的诗人，用一首二十八字的小诗，为这场深夜对话留下了另一种答案。这个答案，让无数后人为之叹息。今天，让我们走进李商隐的《贾生》——（板书：贾生）
3. 背景铺垫： 李商隐生活在晚唐，牛李党争激烈，他一生辗转于各藩镇幕府，郁郁不得志。他写贾谊，其实也是在写自己。这首诗表面咏史，实则讽今。
二、 初读感知：走近一位“逐臣”（约8分钟）
1. 自由朗读，读准字音：
学生自由朗读诗歌，注意字音和节奏。
正音强调：贾（jiǎ）、谊（yì）、谪（zhé）、更（gèng）。
2. 范读感悟： 教师范读（或播放名家朗诵音频），要求学生边听边思考：这首诗讲了一个怎样的故事？
3. 疏通诗意：
提问：请结合注释，用自己的话说说这首诗的意思。
明确： 汉文帝在宣室求见被贬逐的贤臣，贾谊的才华气度确实无人能及。可惜啊，深夜谈到半截，文帝挪近座位，问的却不是有关民生疾苦的国事，而是鬼神之事的究竟。
三、 精读赏析：一声穿越千年的叹息（约20分钟）
【目标导向：围绕“不问苍生问鬼神”这一核心，从四维目标出发进行深度挖掘】
环节1：品味语言之巧——先扬后抑的结构张力（指向“语言建构与运用”）
聚焦诗句： 全诗四句。
问题设计：
1. 前三句诗人对汉文帝的态度是褒是贬？从哪些词句可以看出来？
（明确：褒——“宣室求贤访逐臣”，“求”和“访”二字，写出文帝求贤若渴的姿态；“才调更无伦”，直接赞美贾谊才华无人能及。）
2. 最后一句诗人的态度发生了什么变化？哪个字是关键的转折点？
（明确：转折——“不问苍生问鬼神”。“可”字有“可惜”“可叹”之意，表达强烈的惋惜和讽刺。）
3. 这种前面极力抬高、后面陡然转折的写法叫什么？有什么表达效果？
（明确：先扬后抑。前面越是把文帝写得礼贤下士，后面的“问鬼神”就越显得荒唐可笑；前面越是把贾谊的才华写得卓绝，后面的不被重用就越令人惋惜。这种反差形成了巨大的情感张力，讽刺效果远远超过直接批评。）
小结： 这就是李商隐的高明之处——只用二十八个字，通过精巧的结构安排，让讽刺的力度达到了极致。
环节2：探究讽刺之深——“问鬼神”为何可悲？（指向“思维发展与提升”）
聚焦诗句： “不问苍生问鬼神”。
问题设计：
1. 在中国古代政治传统中，“苍生”意味着什么？“鬼神”又意味着什么？
（引导思考：“苍生”——民生疾苦、治国安邦，这是君主和臣子的本分；“鬼神”——个人私欲、长生幻想、迷信之事，无关国计民生。）
2. 汉文帝在历史上以“文景之治”著称，不算昏君。李商隐为什么要讽刺他？
引导思辨：
恰恰因为文帝不是昏君，这种讽刺才更深刻——连相对贤明的君主尚且如此，那些真正的昏君更可想而知。
诗人讽刺的不是文帝个人，而是一种普遍的现象：统治者看似重视人才，却并不真正关心国计民生；他们感兴趣的，往往是无关紧要的私事。
3. 贾谊的悲剧在哪里？
（明确：他有“问苍生”的才华和抱负，却没有“问苍生”的机会。君主需要的，只是陪他谈神论鬼的清客，而非治国安邦的能臣。）
结论： 这首诗表面上在讽刺汉文帝，实际上是在为所有怀才不遇的士人鸣不平。这是中国古代知识分子共同的精神困境——空有济世之才，却无报国之门。
环节3：感悟情怀之切——谁是诗中的“贾生”？（指向“审美鉴赏与文化传承”）
聚焦诗人： 李商隐与贾谊的隔空对话。
问题设计：
1. 李商隐为什么要写贾谊？他和贾谊有什么相似之处？
（教师补充：李商隐才华卓绝，却卷入牛李党争，一生郁郁不得志，只能在幕府中为人做幕僚，无法施展政治抱负。他和贾谊一样，都是“才调无伦”却“不被重用”的人。）
2. 诗中的“贾生”，仅仅是汉代的贾谊吗？
（引导：贾谊是明线，李商隐自己是暗线。 写贾谊的遭遇，就是在写自己的遭遇；叹贾谊的悲哀，就是在叹自己的悲哀。这就是咏史诗的独特魅力——借古人之酒杯，浇自己之块垒。）
3. 联系本单元前几课——杨利伟的“凝望”、杜牧的“叹息”、毕昇的“创造”——再看向李商隐笔下的贾谊，你对“家国情怀”有了哪些新的理解？
引导升华：
杨利伟的家国情怀，是在太空中深情凝望的骄傲；
杜牧的家国情怀，是在秦淮河畔洞察危机的清醒；
贾谊（以及李商隐）的家国情怀，是虽不被重用，却依然心系苍生的执着。
真正的爱国者，不一定都能站在舞台中央。更多的人，像贾谊一样，空有一腔热血，却报国无门。但他们依然没有放弃对“苍生”的关切，这种在困境中依然坚守的情怀，同样令人动容。
情感共鸣： 同学们，这个世界上有成功的英雄，也有失意的志士。贾谊是失意的，李商隐也是失意的，但他们用文字留下了自己的心迹。千百年后，我们依然能从“不问苍生问鬼神”的叹息中，感受到那份滚烫的赤子之心。真正的家国情怀，不仅在成功的辉煌里，更在不被理解的坚守中。
四、 拓展延伸：咏史诗中的“贾生情结”（约7分钟）
1. 比较阅读： 出示刘长卿《长沙过贾谊宅》中的名句：“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。”引导学生感受古代文人为何对贾谊情有独钟——贾谊成为“怀才不遇”的文化符号。
2. 现实思考： 我们今天读李商隐的《贾生》，对我们认识人才、认识社会有什么启发？
（学生自由发言：要真正重视人才，要关注民生疾苦，要有独立的人格和坚守……）
3. 深情结语： 同学们，汉代的宣室殿早已湮没在历史的尘埃里，但李商隐的二十八个字却流传至今。它提醒我们：一个社会，最重要的不是有多少“鬼神”可以追问，而是有多少“苍生”被真正关心。愿我们都能记住贾谊的才华，记住李商隐的叹息，更记住：无论身处顺境还是逆境，都要保持对“苍生”的关切——因为这才是家国情怀最本真的模样。
五、 作业布置（二选一）
1. 【基础性作业·语言积累】：背诵并默写《贾生》。请以“我替贾生说句话”为题，写一段100字左右的文字，想象如果你是贾谊，面对文帝“问鬼神”的场景，你会想些什么、说些什么。
2. 【拓展性作业·文化传承】：查阅资料，了解贾谊的生平事迹（如《治安策》《过秦论》），或李商隐的仕途遭遇。结合《贾生》一诗，写一段200字左右的短文，谈谈你对“怀才不遇”这一古代文人现象的理解和感悟。
板书设计：
贾生
——李商隐
一、故事：宣室夜召
汉文帝：求贤、访逐臣（扬）
贾 谊：才调无伦（扬）
二、转折：夜半问事
不问：苍生（国计民生）
偏问：鬼神（个人私欲）
可——先扬后抑，讽刺入骨
三、主旨：三重意蕴
表层：讽刺统治者迷信昏聩
中层：同情贾谊怀才不遇
深层：李商隐自伤身世