高中语文人教统编版必修 下册第二单元4 窦娥冤（节选）课文内容课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 下册第二单元4 窦娥冤（节选）课文内容课件ppt，共38页。PPT课件主要包含了杳无音信，杳无踪迹，前倾后仰站不稳，形容孤单无亲友，指糊里糊涂，文脉宏观梳理等内容，欢迎下载使用。
(2)杳无音信　杳无踪迹
×　结合“每一句歌词都在大合唱里掀起气势”分析，应该用“前呼后应”。
形容受了气而勉强忍耐，不敢出声。
指事实真相被歪曲而不清楚。也指既不公开，也不秘密。文中
×　句中的意思是说话不清晰，混
乱、无条理，应该用“不清不楚”。
二、文学、文化常识（一）元 杂 剧元杂剧作为完整的戏曲艺术形式，将歌唱、说白、舞蹈等有机结合，并且产生了韵文和散文相结合的结构完整的文学剧本。1．结构元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。
2．角色扮演的角色有末、旦、净、丑等。(1)末、旦：元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等，女配角有副旦、外旦、小旦等。(2)净：俗称“花脸”，一般扮演性情刚烈、举动粗野的人物。如张飞、李逵等。(3)丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男性次要人物。 此外，还有孛老(老年男子)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。
3．剧本的构成剧本由唱、科、白三部分构成。(1)唱：唱词，是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧中，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。(2)科：戏剧动作的总称，包括舞台的程式、武打和舞蹈。(3)白：“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白，人物对话；独白，人物自叙；旁白，背过别的人物自叙心里话；带白，唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
（二）传统戏曲常识[外]　“外末”的简称，传统戏曲中男性角色名。意思是正角之外的次要角色。[净]　角色名，俗称“花脸”。[科]　古代戏曲剧本中指示角色动作、表情的用语。[正旦]　传统戏曲中的女主角。[正宫]　宫调之一。宫调，我国古代音乐以宫、商、角(jué)、变徵(zhǐ)、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式，凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。
二、文意整体把握课文节选的是《窦娥冤》第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，作者通过写窦娥蒙受千古奇冤，对“天”“地”进行大胆指斥，塑造了一个善良正直、至死不屈的妇女形象，深刻揭露了封建社会的黑暗、统治阶级的昏庸残暴以及在统治阶级的庇护下流氓恶棍横行的现象，也反映了人民深重的苦难和坚定的反抗精神。
一、多角度、多层面阅读任务(一)　捍卫尊严，誓死抗争——理解窦娥反抗的价值和意义窦娥是全剧的中心人物，也是中国古代文学中感人的女性形象之一。王国维曾说，《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”，主要看重的便是作品塑造的窦娥这一形象。窦娥悲惨的命运令人同情，造成她悲剧的原因引人深思。阅读本文时要注意体会剧作家在窦娥这个人物身上寄托的思想感情，思考她指斥天地、痛发誓愿的反抗有怎样的意义和价值。
任务设计1．窦娥临刑时发出了三桩誓愿，请根据提示完成下表。
参考答案：①苌弘化碧、望帝啼鹃　②不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶　③三桩誓愿，层层深入，表现了窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决抗争；把全剧推向高潮，塑造了一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象
2．窦娥身上所展现的反抗精神，跨越了时间的鸿沟，感动着千千万万的读者。请根据提示完成下表。
参考答案：①窦娥一生坎坷波折，苦难不断。即使在她被押赴刑场，走在通向死亡的路上时，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心　②对黑暗势力的勇敢反抗　③窦娥是一个饱受封建压迫与摧残、富于抗争精神的古代劳动妇女的形象。她善良美丽，勤劳孝顺，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底
任务(二)　本色语言，鲜活生动——欣赏作品极富表现力的语言《窦娥冤》属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明，在语言艺术上取得了极高的成就，深刻地展示了人物的内心世界。要在反复诵读中欣赏作品富含表现力的语言。
任务设计3．【滚绣球】这支曲子主要运用了哪些修辞手法？有何表达作用？答：______________________________________________________________________________________________________________________参考答案：这段曲子采用直抒胸臆的抒情方式，运用对偶、对比等修辞手法，高亢激越，酣畅淋漓，具有强烈的表达效果。　表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上暗含着主人公对黑白不分、是非颠倒的黑暗社会的强烈不满和满腔怨恨。
4．本文语言通俗自然、朴实生动，曲白相得益彰，请根据提示完成下表。
参考答案：朴素的说白，自然贴切，表现了窦娥善良的性格，解释了这个从小就给人做童养媳的女子的屈辱地位与悲惨命运
任务(三)　形象鲜明，个性突出——赏析人物形象的鲜明个性在《窦娥冤》中，作者运用语言、动作、细节等描写手法，塑造了众多生动鲜明、个性突出的人物形象。如宽厚、善良、刚强的窦娥，软弱、糊涂的蔡婆婆，卑鄙、昏聩的太守，平庸、卑劣的赛卢医，阴险、歹毒的张驴儿，无不栩栩如生，跃然纸上。通过对这些人物形象的描绘与刻画，反映了当时广阔的社会现实，突出了作品的主题，体现了作者的思想倾向。
任务设计5．窦娥求刽子手走后街而不走前街，这表现了她怎样的性格？有什么作用？答：______________________________________________________参考答案：窦娥赴刑场时，求刽子手走后街不走前街。其原因是自己已经在通向死亡的路上，不想使年迈孤寂的婆婆伤心。这个生动的细节描写，刻画了她的善良性格。作者越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。
6．窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？答：________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念。
二、创造性、批判性阅读既然蔡婆婆间接参与了对窦娥的迫害，为什么窦娥还要替她顶罪呢？这不是“愚孝”吗？答：____________________________________________________参考答案：窦娥不是替婆婆顶罪，而是不忍见婆婆受拷打而屈招。作为儿媳，对婆婆尽孝，免使婆婆受罪，这一品行是能得到社会认同的。　“百善孝为先”，尽孝是我们民族的优良传统。我们反对那种无原则的百依百顺的孝道，但对于牺牲自我，以避免长辈受害的“孝”，还是应该赞同的。并且通过窦娥处处替婆婆着想，关怀婆婆，在临刑时仍劝婆婆不要悲痛，更好地体现了窦娥的善良。如此善良又恪守妇道的女子却不为当时的社会所容，可见当时社会的黑暗、制度的腐败，这也更有力地抨击了腐朽的社会秩序，突出了文章的主题。
一、美文阅读——审美鉴赏提升品位佚　名
有人盛赞，说他是中国的“莎士比亚”。但文艺复兴的时代是多么令人振奋，那是个黑夜即将被撕裂、黎明的曙光即将到来的时代，莎士比亚只是用手中的笔来点缀文明的光芒，用怀旧的深情来赞颂这个新时代。而关汉卿，却是生活在中国历史上黑暗的年代，没有黎明的迹象，没有文明的微光，除了黑暗，就是万马齐喑。他的笔，正如鲁迅的如椽大笔，是匕首，是投枪，将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳了个粉碎。他就像一个忍受孤独的英雄，在没有星星月亮、没有方向路标的山路上努力开拓……
有人称颂，说他是中国的千古情圣。但他没有柳永“便纵有千种风情，更与何人说”的失落苦恼，也没有同时代词人元好问“问世间，情是何物，直教生死相许”的悲情表白。他不是那种儿女情长的人，虽然他也是性情中人。他知道，情是由恨和爱这两个催化剂发酵而成的。
他当然有恨。在元代，最虚伪、最肮脏、最不讲人道的城市是大都。在这个最目无王法的地方，丑恶的行为每天都在上演，外来压力下的生离死别和杀戮每天都在继续。他没有像那些普通人一样熟视无睹或向隅而泣，而是拿起笔来表达恨，希望用恨的表达来唤出爱的出场。他通过笔来传达仇恨，并用杂剧的方式来演给那些达官贵人看，让他们收敛自己，慎重决策，有所醒悟，有所更改。关汉卿的舞台，是丑恶的曝光台，是仇恨的宣泄地。不要总是认为他仅会通过杂剧舞台再现生活，他还是个现实的分析者和正义的匡扶者，他不是一味地来展示恨，而是希望借恨的种子来萌发爱的火花。他希望实现民族融合，消除人间的罪恶与不平。
他当然也有爱。他的手中有一刀一笔。那把“手术刀”是用来疗治民众的肉体的，让他们减除病痛的困扰，让轻者痊愈，让重者减缓疼痛，让死者瞑目。他“解剖”的有三种人，病者、残暴者和自己。虽然现实多无奈，但他那悲天悯人的情怀让他不愿直接揭示人们内心的麻木与伤感，不愿再在他们的伤口上撒盐。他像老子，用水一样的柔性来安抚天下苍生，使他们暂得安慰。即便是对那些暴政者，也还是存有一丝的希望，希望舞台上的展现能够唤醒他们心中已沉睡的人性和良心，哪怕是一点点。
于是，他的那些杂剧，不管是悲剧还是喜剧，最终都有了一个大团圆的结局。现实中不能实现的真善美，就让它在理想中实现，在舞台上升华。他知道，人们已经够苦的了，不该再给他们以沉重打击，不该在他们脆弱的心灵上再施以重负了。即便现实中无法存在或实现，也要通过神异之能来显现，或是寄希望于包拯一样的青天大老爷来伸张，或是如同鲁迅在《药》中写的结局方式，用一个隐喻的曲笔来表达。
在那个儒学衰微的时代，关汉卿是个大儒。那个时代，那些标榜正统儒者的人物，要么被迫担任微官，志气衰微；要么被逼入荒林野谷，湮没无闻。身为儒者的关汉卿，却开辟了另一条道路，那就是由台阁走向民间，由阳春白雪走向下里巴人。他无法执着于儒学的雅化，社会逼使他走向世俗。他只有折中，将雅化抛弃，而将儒学推向雅俗共赏的境地。
既然整个社会都将儒者踩在脚下，他就索性剥掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾栏行院，与那些歌伎舞者打成一片。这是作为书会艺人的他，不满于社会思想重压的有意反抗，一种不屈服，一种倔强。他让我们知道，反抗既可以是窦娥式的指天斥地，也可以是关汉卿式的以柔摧刚！(有删改)
[美之领悟]这是一篇激情洋溢的盛赞我国古代戏剧大师关汉卿的散文。文章多处采用对比手法，讴歌关汉卿在中国戏剧史上所处的地位和所起的作用，赞美关汉卿的爱民之情与救民之志，表现了关汉卿在元代黑暗现实面前的反抗精神。文章气势磅礴，多用整句、排比和比喻。段落层次清晰，有极强的可读性。　　
二、古文微读——弘扬传统深厚积淀鹦鹉灭火有鹦鹉飞集①他山，山中禽兽辄相爱重②。鹦鹉自念，虽乐，不可久也，便去。后数月，山中大火。鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。天神言：“汝虽有志③意，何足云也④？”对曰：“虽知不能救，然尝侨⑤是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见⑥耳。”天神嘉感，即为灭火。(选自刘义庆《宣验记》)[注释]　①集：栖息。 ②相爱重：喜爱、看重它。③志：愿望，这里指灭火的心意。④何足云也：(你洒的这点水)怎么能扑灭火呢？ ⑤侨：寄居。⑥见：指禽兽们受火灾之苦。
[明理]　这则寓言高度赞扬了珍视友谊、为友谊宁肯献出生命的无私精神。帮助他人，不在于力量的大小，而在于那片诚心。一个人要靠自己的力量去完成一项艰巨的任务是不容易的，如果有贵人相助就简单得多，但是贵人(天神)并不是随意帮助别人的，所谓天助自助者，自己不努力，是不能奢望得到别人的帮助的。
“课后分层训练”见“课后分层训练（六）” (单击进入电子文档)