专题04 《陋室铭》考点梳理-2025-2026学年七年级语文下学期文言文考点梳理与真题训练

这是一份专题04 《陋室铭》考点梳理-2025-2026学年七年级语文下学期文言文考点梳理与真题训练，共8页。

作家作品
刘禹锡，字梦得，唐代文学家。唐代中晚期著名诗人，其诗风格豪健、俊朗，后人称之为“诗豪”。我们上学期学过他的诗歌《秋词 》。
刘禹锡，彭城（今江苏徐州）人，是匈奴人的后裔。唐代中期诗人、哲学家。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门弟。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
刘禹锡耳濡目染，加上天资聪颖，敏而好学，从小就才学过人，气度非凡。他十九岁游学长安，上书朝廷。二十一岁，与柳宗元同榜考中进士。同年又考中了博学宏词科。
后来在政治上不得意被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。
一度奉诏还京后，刘禹锡又因诗句'玄都观里桃千树，尽是刘郎去后载'触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史，在那里创作了大量的《竹枝词》。名句很多，广为传诵。824年夏，他写了著名的《西塞山怀古》：“王晋楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧忱寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。
后来，几经调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。皇帝也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。
文体知识
铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。《陋室铭》一中的韵脚是“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”，
押韵母：ing。一韵到底,让文章回环往复,朗朗上口;韵脚词均在偶数句，又让句子两两呼应,形成对偶句(骈句),句式整齐,节奏分明,音韵和谐。这就是这篇铭文的语言特点。
座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。
根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；
刻在碑上，放在书案右边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；
刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。
创作背景
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权书碑勒石,以示纪念。
课文朗读
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨[xīn]。苔[tái]痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒[hónɡ][rú]，往来/无白丁。可以/调/[tiá]素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍[dú]之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
字音字形
惟吾德馨（xīn） 苔 (tái)痕 鸿儒(rú) 案牍(dú)
词语汇释
（一）重点词语
1.有仙则名（ 出名 ）
2.有龙则灵（ 灵验，神奇 ）
3.斯是陋室（ 指示代词，此，这 ）
4.惟吾德馨（ 散布很远的香气，比喻品德高尚 ）
5.苔痕上阶绿（ 动词，由低处长到高处 ）
6.谈笑有鸿儒（ 大儒，博学的人 ）
7.往来无白丁（ 平民，这里指没有什么学问的人 ）
8.可以调素琴（ 弹奏 ）
9.阅金经（ 佛经 ）
10.无丝竹之乱耳（ 琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，这里指嘈杂的音乐 ）
11.无丝竹之乱耳（ 形容词用作动词，扰乱，使……乱 ）
12.无案牍之劳形（ 官府公文 ）（ 使……劳累，使……疲劳 ）
（二）通假字
（三）一词多义
1.之
①用于主谓之间，取消句子的独立性：无案牍之劳形
②结构助词，相当于“的”：近塞上之人，死者十九
③代词，代指前文所指的事物：操蛇之神闻之
④之，助词，宾语前置的标志，不译：何陋之有
2.往来
①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁
②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）
（四）古今异义
1.无案牍之劳形。 （古义：身体；今义：样子）
2.惟吾德馨。 （古义：德行美好；今义：芳香）
3.谈笑有鸿儒。 （古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信）
4.无丝竹之乱耳。 （古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指音乐；今义：丝绸和竹子）
5.可以调素琴。 （古义：弹奏；今义：调解）
（五）词的活用
1.有仙则名。 名：名词作动词，出名。
2.有龙则灵。 灵：形容词作动词，成为灵异。
3.惟吾德馨。 馨：名词活用为动词，这里指(品德)高尚。
4.苔痕上阶绿。 上：名词作动词，长上。
5.无丝竹之乱耳。 乱：形容词作动词，使……扰乱。
6.无案牍之劳形。 劳：形容词作动词，使……劳累。
特殊句式
1.倒装句
何陋之有？ 应为：“有何陋”。
课文翻译
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘里。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？”
重点解读
1.这篇铭文是按引出陋室、描绘陋室、评价陋室行文的。根据这三个层次，结合文意理解，想一想除了韵脚读得响亮外，怎样才能读出文章的韵味。
第一层：引出陋室,读出欣喜、兴奋之情。前四句是铺垫，读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出作者的正意。
第二层：描绘陋室，读出陶醉、享受、悠闲之态。“陋室”“苔痕”二句写环境，要读得有美感。以下六句写室中生活图景，读时须一事一顿。六句中有虚笔(即“往来”句、“无丝竹”二句)，虚笔读得轻一些，才有韵味。
第三层：评价陋室，读出自豪、得意之感。“南阳”二句，读后稍作停顿(制造悬念)，然后用肯定的语调读最后两句。本层也可用调侃的语调读，要读得有韵味。
2．《陋室铭》第一层是如何引出陋室的？
运用类比手法，用有仙之山、有龙之水类比有“吾”之陋室，生动自然地引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
类比是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。通过比较类推，从而证明是同一个道理的方法。
3．文章对陋室从哪几方面进行描写？这几方面突出陋室怎样的特征？
景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。 交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
情趣之雅：可以调素琴，阅金经。 陋室特征：雅。
4．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？
反面虚写。写出室主人不受世俗羁绊之情。
5．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？
运用类比的写作手法。用古名贤之室类比自己的“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。
6．文章以孔子的话结尾，用意何在？
画龙点睛，总结全文，与开头的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的情趣。
7．刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？
都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。
8.《陋室铭》第三层评价陋室，为何要连举三个人物？
将自己所居陋室与诸葛庐、子云亭相类比，以古代明贤自况，表明自己也具有古代明贤的志趣和抱负，突出“德馨”，表明陋室不“陋”。
“何陋之有”语出《论语·子罕》，孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”这是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋，关键在于“君子居之”。文章结尾引经据典，把作者的思想推到了高峰，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
9.刘禹锡为自己”陋室“作铭，用意如何？本文运用了什么写作手法？
身为和州刺史，却窘迫于简陋之屋，确实委屈，但刘禹锡却能坦然自若地从“陋”中超脱，写下“斯是陋室，惟吾德馨”,从中足以见得他是想借助对陋室的描绘和赞颂来表达自己：高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。这是托物言志的写法。
托物言志，也称寄意于物，是一种常见的写作手法，指通过对物品的描写和叙述，表达自己的志向和意愿。
采用托物言志法的文章特点是：用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。
托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征，对比等。
10.在物质生活日益丰富的今天，我们应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
课文主题
示例：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们仍不应该忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修养，追求高尚的精神境界。
本文通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
写作特色
1.托物言志，层层铺垫
本文采用托物言志的写法，先以有仙之山、有龙之水类比“陋室”，表明陋室不陋，进而引出文章主旨“惟吾德馨”。再从陋室环境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面极力证明“陋室”不陋，表现了作者的“德馨”。最后将陋室与古代贤士的住宅相比，并引用孔子的话，再次证明了“陋室”不陋，表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。
2.骈散结合，音韵和谐
本文短小精悍，语言优美整齐，读来抑扬顿挫，富有音乐美。从句式上来分析，作品巧用四字语、五字语构成骈句，言简意赅，虽非韵文，但均在偶句上押韵，音韵和谐，意蕴丰富；从修辞角度来看，作品运用对偶、对比、引用等修辞手法，读来如行云流水。整齐美与错落美并存，增强了作品的可读性和文学艺术价值
3.反向立意，构思巧妙
本文一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不陋。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不陋。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。
思考·探究·积累
一、朗读课文，说说这两篇文章在句式、节奏、韵律上不同，与同学交流朗读感受。
两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。
二、《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
“何陋之有”语出《论语·子罕》，孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”这是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋，关键在于“君子居之”。文章结尾引经据典，把作者的思想推到了高峰，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
示例：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忽视对美好的品的培养，不能为了利益而做损人利己的事，我们应努力追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，多阅读一些健康的书籍，开阔视野，陶冶自己的情操，不做有低级趣味之事。
三、理解下列句子中“之”字的意义，辨析其用法
1.何陋之有?
2.水陆草木之花，可爱者甚蕃。
3.予独爱莲出之淤泥而不染……
4.友人惭，下车引之。
5.知之者不如好之者，好者之不如乐之者。
1.宾语前置的标志。 2.助词，相当于“的”。 3.用在主谓之间，取消句子独立性。 4.他（指陈元方），代词。 5.它（指学问和事业，一说指仁德），代词。
名句默写
1.《陋室铭》中暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是：斯是陋室，惟吾德馨。
2.《陋室铭》中表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
3.《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4.《陋室铭》中描写陋室优美的自然环境句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
5.《陋室铭》中，表现室主人不受世俗羁绊的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6.《陋室铭》中，作者以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7.《陋室铭》中，写室主人日常生活高雅脱俗的句子是：可以调素琴，阅金经。
8.《陋室铭》中，表现室主人不受世俗羁绊的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
9.《陋室铭》中引用孔子的话，画龙点睛，总结全文的句子是：何陋之有？
10.陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。
11.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是： 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
12.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
13.《陋室铭》中中与“孔子云：何陋之有？”相呼应的核心句是：斯是陋室，惟吾德馨。
14.《陋室铭》中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
15.《陋室铭》中从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经。