高中语文人教统编版选择性必修 下册1.1 氓综合训练题

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册1.1 氓综合训练题，共13页。试卷主要包含了过基础，语言文字运用，现代文阅读等内容，欢迎下载使用。

一、过基础
1．下列加点词解释无误的一项是（ ）
A．匪我愆期 愆：拖延 来即我谋 即：立即
B．乘彼垝垣 垝：毁坏 女也不爽 爽：差错
C．渐车帷裳 渐：浸湿 无与士耽 耽：耽搁
D．体无咎言 咎：责怪 躬自悼矣 悼：伤感，哀伤
2．下列各句中加点的词，意义和用法相同的一项是（ ）
A．桑之未落，其叶沃若/女之耽兮，不可说也
B．乘彼垝垣，以望复关/以尔车来，以我贿迁
C．士也罔极，二三其德/兄弟不知，咥其笑矣
D．于嗟女兮，无与士耽/与嬴而不助五国也
3．下列句子中加点字的意思判断正确的一项是（ ）
①言既遂矣，至于暴矣；②静言思之，躬自悼矣；
③信誓旦旦，不思其反；④反是不思，亦已焉哉
A．①与②意思相同，③与④意思也相同。
B．①与②意思相同，③与④意思不相同。
C．①与②意思不相同，③与④意思相同。
D．①与②意思不相同，③与④意思也不相同。
4．下列句中没有通假字的一项是（ ）
A．无食桑葚B．隰则有泮C．君子生非异也D．送子涉淇
5．下列句中的加点词，无词类活用现象的一项是（ ）
A．士也罔极，二三其德B．自我徂尔，三岁食贫
C．言既遂矣，至于暴矣D．夙兴夜寐，靡有朝矣
6．下列句子中加点词的含义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．尔卜尔筮，体无咎言B．将子无怒，秋以为期
C．士也罔极，二三其德D．总角之宴，言笑晏晏
二、语言文字运用
阅读下面文字，完成下列小题。
《二十四诗品》中有“高古”一品。正如诗品所言，“黄唐在独”，回到黄帝、唐尧的时代，亲近远古的人，会解除内心的某些羁绊。当人类社会文明发展得愈成熟、愈充分， 甲 。正如幼年时我们许多轻灵的想象，便来自无知。知识有时也是罗网，让我们困于其中。因此，抱瓮灌园或许也是一种智慧。
孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”这“无邪”，说的便是它的纯粹——一唱三叹的反复之深情，返璞归真的天真之浑朴。《诗经》没有流丽的平仄句律，没有华美的词汇藻饰，没有精严的对仗骈偶，更没有言浅意深、非大雅博学不能索解的晦涩典故。那些条条框框都是后世才有的，《诗经》只保留了诗歌最原始、最“古”的部分。《诗经》六义，风雅颂赋比兴。其中的“兴”无端而起，说一些与人世无关的事，鹿在原野上歌唱，水鸟在小洲中啾鸣，真是美丽。我想，最纯粹、最高古的诗句， 乙 。
打开《诗经》，自然之象 A 。仿佛先民们能感受到万物有灵，感受到生命是互通的。人们以自然物象比喻美人：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”这样一个完美无瑕的绝世美人是谁呢？是齐侯的女儿，庄姜。“她要嫁到卫国来了，她与我们的国君多么般配啊！”卫国人都感到与有荣焉，于是 B 地吟出了这首《国风·卫风·硕人》。
①人们还用植物来寄托情思：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”②卷耳就是苍耳。③这首《国风·周南·卷耳》，我们回忆起在乡间小径上玩耍的童年，回忆起那枣核般大，总粘在裤脚与后背上的小刺球。④它不仅通过粘在小动物身上来实现播种，而且诗中的女子相信它能帮助自己把思念送到远方。
7．文中第二段划横线的句子使用了排比的修辞手法，请以“《论语》”为话题仿写一个句子。要求：语意完整，使用排比；排比贴切，表达流畅。
8．请在文中A、B画横线处填入恰当的成语。
9．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
10．请在文中甲、乙横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
11．如果将文中第二段画波浪线的句子改为“这‘无邪’，表现为一唱三叹的反复之深情，返璞归真的天真之浑朴，这便是它的纯粹”，与原句相比表达效果有何不同？
阅读下面的文字，完成下面小题。
也许没有经过社会风浪的淘洗，也许没有见过尔虞我诈的明争暗斗，也许没有丰富的人生阅历，《氓》中的女主人公在恋爱时期犹如大多数少女一般，显得单纯而痴情。（甲）那个男子一开始便表现得极为虚伪做作。他装着笑脸，以交易为借口， A 地骗取了女子纯真的爱情。可惜，这个温婉美丽的少女太过单纯，看不透他的本质。男子软硬兼施，偶尔也发发脾气，便使女子很快便允诺了他的求婚。很快，这位女主人公便陷入了爱情的泥淖而 B 。
（乙）他们也像世间绝大多数痴情男女一样玩耍说笑、海誓山盟，品尝尽恋爱的甜蜜与浪漫。他们偶尔也有小小的分别，这时女主人公就坐卧不宁、如痴如狂。她（丙）表现出对恋人强烈的“不见则忧，既见则喜”的痴情。
连她自己在后来的回忆中，也认为自己曾经太过痴情，她说：（丁）①她总结了恋爱时期绝大多数女子乃至自己的沉迷与痴情的情况。②总之，恋爱中的女主人公还是单纯的、痴情的、浪漫的、理想的。③她没有对男子做进一步解释，④亦没有对生活做长远的规划，⑤她只是沉溺于当前的甜蜜与温柔之中，⑥幻想着自己理想的爱情与婚姻，⑦结果埋下了必然使人悲痛伤心。
12．请在文中横线处填入恰当的成语。
13．下列诗句均是《氓》中的诗句，所填内容序号与文中括号的序号对应正确的一项是（ ）
①“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”②“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”③“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”④“言笑晏晏”“信誓旦旦”。
A．B．
C．D．
14．文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
三、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
词原是歌筵酒席间演唱的歌辞，然而后人却又往往从这种歌辞中看到了比兴寄托的深意。比兴寄托有广义的解释，也有狭义的解释；有字面的解释，也有引申的解释；有就作者方面而言的说法，也有就读者方面而言的说法。我们可以从不同的角度分析这个问题。
先讲“比”“兴”二字。词天生有这一特质，容易把作者引向比兴寄托的路子，也容易引起读者比兴寄托的联想。本来“比”“兴”是写诗的两种手法，我以为比兴就是指心与物相结合的两种基本关系，“兴”是见物起兴，是由物及心。
见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发。以《诗经》来说，“关关雎鸠，在河之洲”是外在的物象，所谓“物象”，是眼睛所能看见的、耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。如陆机的《文赋》曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。李后主《相见欢》：“林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。”这种由于看到“林花谢了春红”而引起的感发就属于此类。
什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动，所以常要把抽象概念的情意与具体的物象联系起来，才能引起读者的感发。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爱得我所。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”（《减字木兰花》），说你要看到我内心中那千回百转的情意，就像篆字般曲折的小篆香一样，寸寸燃尽，以此形容其回肠的寸断。这也是“比”，是先有其回肠的情绪而后以小篆香来做比喻的。
所以一般说来，“比”“兴”就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。
不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。总之，“比”与“兴”基本上原该是指诗歌创作中“心”与“物”相交感时的两种方式和作用，但是汉儒却对“比兴”有了另一种解释，说“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”，而“兴”则是“见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之”（《周礼·春官·大师》郑玄注）。不过，这种说法并不完全可信，因为从《诗经》的作品分析，用兴的方法写的对象不一定都是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的。总而言之，在中国文学批评的传统上，“比兴”就开始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一种美刺托喻的意思。
（摘编自叶嘉莹《诗显而词隐》）
材料二：
中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。
“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。
可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法，认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术表达、文字组织、形象使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。
（摘编自叶嘉莹《什么是好诗》）
15．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．一般来说，由物及心和由心及物是表达情意的两种基本方式，秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”（《减字木兰花》）是由物及心的一个例证。
B．后人往往从歌筵酒席间演唱的歌辞看到比兴寄托的深意，它有多种解释和不同说法，我们可以从不同的角度分析。
C．“比”“兴”原本是写诗的两种手法，其中，“兴”是见物起兴，是指看到一个物象引起内心的一种感发。
D．中国诗歌重视“兴”的作用，可以从作者和读者两个方面看，其中“见物起兴”是“兴”的作用在作者方面的体现。
16．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一以《诗经·硕鼠》为例是为论证“比”“兴”这两种表情达意基本形式中的由心及物。
B．材料二运用对比论证，将中西方关于“兴”的论述对比，目的是表现中西方有关“兴”的不同之处。
C．材料二第四段进一步论证了“诗可以兴”的感动也是一生二、二生三、三生无穷的感动。
D．两篇材料多处引用《诗经》的例句及唐宋诗词，这种引用使文章论据翔实，增强了论证的说服力。
17．根据材料内容，下列选项中不属于“见物起兴”的一项是（ ）
A．明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
B．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
C．我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
D．蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之溪。
18．下面是某同学写的读书笔记，在逻辑推断上有两处不当，请结合材料简要说明。
“比”“兴”是写诗的两种手法，运用“比”“兴”可以在写诗时更好地表达情意。用“兴”的方法写出来的对象很美，用“比”的方法写出来的对象更恶。作为读者，兴发感动十分重要，为了成为最能感悟生命的读者，因此对诗歌的解读应以自我对诗歌的理解为主，超越作者本来的意思。
19．请结合材料一“比”“兴”的观点赏析下列诗歌。
氓（节选）
《诗经·卫风》
桑之未落，其叶沃若①。于嗟②鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽③！士
之耽兮，犹可说④也。女之耽兮，不可说也。
[注]①沃若：润泽的样子。②于嗟：感叹词。③耽：沉溺、沉醉。④说：同“脱”，摆脱、脱身。
1.1《氓》同步练习标准答案
一、过基础
1.答案：B解析：A项错误，“来即我谋”中“即”意为“靠近、接近”，并非“立即”；B项加点词解释均正确；C项错误，“无与士耽”中“耽”意为“沉溺、沉醉”，并非“耽搁”；D项错误，“体无咎言”中“咎”意为“灾祸、不祥”，并非“责怪”。
2.答案：A解析：A项，两个“之”均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义，意义和用法相同；B项，第一个“以”为连词，“来、用来”，表目的；第二个“以”为介词，“把”，意义和用法不同；C项，第一个“其”为代词，“他的”，指代氓；第二个“其”为语气助词，无实义，起加强语气作用，意义和用法不同；D项，第一个“与”为介词，“和、跟”；第二个“与”为动词，“亲近、依附”，意义和用法不同。
3.答案：A解析：①“言既遂矣”中“言”为语气助词，无实义，起舒缓语气作用；②“静言思之”中“言”也为语气助词，无实义，二者意思相同。③“不思其反”中“思”意为“想到、考虑”；④“反是不思”中“思”也意为“想到、考虑”，二者意思相同。综上，①与②相同，③与④相同，选A。
4.答案：D解析：A项，“无”通“毋”，意为“不要”；B项，“泮”通“畔”，意为“边界、岸边”；C项，“生”通“性”，意为“本性、资质”；D项，无通假字。
5.答案：C解析：A项，“二三”为名词作动词，“多次改变、三心二意”；B项，“贫”为形容词作名词，“贫苦的生活”；C项，“暴”意为“残暴、凶暴”，无词类活用现象；D项，“夙”“夜”为名词作状语，“在早上”“在晚上”。
6.答案：A解析：A项，“体无咎言”中“体”意为“卜筮的结果”，与现代汉语含义（身体、形体）不同；B项，“秋以为期”中“以为”古义为“把……当作”，今义为“认为”，古今异义；C项，“二三其德”中“二三”古义为“多次改变”，今义为“数字二和三”，古今异义；D项，“总角之宴”中“总角”古义为“古代少年男女的发型，借指少年时代”，今义无此含义，古今异义。
二、语言文字运用
7.答案：示例1：《论语》没有华丽的辞藻铺陈，没有晦涩的典故堆砌，没有严谨的骈偶对仗，更没有脱离现实、空洞无物的虚妄说教。示例2：《论语》承载着先贤的处世智慧，传递着君子的修身之道，蕴含着待人的真诚之心，更寄托着古人对理想社会的美好追求。解析：仿写需紧扣“《论语》”话题，使用排比修辞，句式与原文一致（“没有……没有……没有……更没有……”），语意完整、流畅，贴合《论语》的特点（质朴、务实、蕴含智慧）。
8.答案：A. 俯拾皆是（或：比比皆是）；B. 情不自禁（或：发自内心）解析：A处，结合“仿佛先民们能感受到万物有灵”，可知《诗经》中自然之象很多，随手就能见到，“俯拾皆是”“比比皆是”均能体现“数量多、随处可见”；B处，结合“卫国人都感到与有荣焉”，可知卫国人发自内心地吟出诗歌，“情不自禁”“发自内心”均能体现“不由自主、发自本心”。
9.答案：①序号③修改：读这首《国风·周南·卷耳》，我们会回忆起在乡间小径上玩耍的童年，回忆起那枣核般大，总粘在裤脚与后背上的小刺球。（补充“读”，使句子主语完整，逻辑更严密；添加“会”，使语气更自然，贴合语境。）②序号④修改：它不仅通过粘在小动物身上来实现播种，而且诗中的女子相信它能帮助自己把思念传递到远方。（将“送到”改为“传递”，更贴合“卷耳寄托情思”的语境，“传递思念”比“送到思念”搭配更恰当，表达更准确。）
10.答案：甲：我们反而会被各种知识和规则束缚（或：我们的心灵反而会被层层羁绊）乙：往往都源于对自然最纯粹的感发（或：往往都藏在自然物象的吟唱中）解析：甲处，结合前文“文明发展得愈成熟、愈充分”“知识有时也是罗网，让我们困于其中”，可知此处应填“被束缚、被羁绊”相关内容，不超过15字；乙处，结合前文“《诗经》的‘兴’无端而起，说一些与人世无关的事”，可知此处应填“与自然、纯粹感发”相关内容，不超过15字，贴合上下文逻辑。
11.答案：①原句：先点出“无邪”的核心是“纯粹”，再具体阐释“纯粹”的内涵（反复之深情、天真之浑朴），由总到分，逻辑清晰，重点突出“纯粹”这一核心特质，贴合前文“思无邪”的论述，语气舒缓自然。②修改后：先阐释“无邪”的表现，再总结其核心是“纯粹”，由分到总，重点不够突出；且“这便是它的纯粹”表述略显生硬，不如原句“说的便是它的纯粹”亲切自然，与前文“孔子说”的语境贴合度不高，削弱了原文的舒缓语气和逻辑层次感。
12.答案：A. 处心积虑（或：千方百计）；B. 无法自拔（或：难以自拨）解析：A处，结合“那个男子一开始便表现得极为虚伪做作”“骗取了女子纯真的爱情”，可知男子是刻意谋划、用尽心思骗取爱情，“处心积虑”“千方百计”均能体现其虚伪与刻意；B处，结合“女主人公便陷入了爱情的泥淖”，可知女子深陷爱情无法摆脱，“无法自拔”“难以自拨”均能体现其沉迷状态。
13.答案：B解析：甲处，结合“那个男子一开始便表现得极为虚伪做作”“以交易为借口，骗取爱情”，对应诗句③“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”（氓假装买丝，实则谋划求婚）；乙处，结合“他们也像世间绝大多数痴情男女一样玩耍说笑、海誓山盟”，对应诗句④“言笑晏晏”“信誓旦旦”；丙处，结合“不见则忧，既见则喜”，对应诗句①“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”；丁处，结合“总结了恋爱时期绝大多数女子乃至自己的沉迷与痴情”，对应诗句②“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”。综上，对应正确的是B项。
14.答案：①序号①修改：她总结了自己乃至绝大多数女子恋爱时期沉迷与痴情的情况。（调整语序，“自己乃至绝大多数女子”语序更合理，贴合语境“连她自己在后来的回忆中，也认为自己曾经太过痴情”，先写自己，再写他人；补充“恋爱时期”，使修饰更完整，逻辑更严密。）②序号⑤修改：她只是沉溺于当前的甜蜜与温柔之中，幻想着自己理想的爱情与婚姻。（删除“亦”，前文“没有对男子做进一步解释”已用“没有”，此处“只是”表转折，无需“亦”，避免语义重复；调整语序，使“沉溺”与“幻想”的逻辑更连贯。）③序号⑦修改：结果埋下了必然使人悲痛伤心的隐患。（补充宾语“隐患”，原句“埋下了必然使人悲痛伤心”成分残缺，“埋下隐患”搭配恰当，使句子完整，表达更准确。）
三、现代文阅读
15.答案：A解析：A项错误。材料一明确指出，“比”是由心及物，“兴”是由物及心；秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”，是先有“回肠寸断”的内心情绪，再用“小篆香”这一物象比喻，属于“由心及物”，并非“由物及心”。B、C、D三项对材料相关内容的理解和分析均正确。
16.答案：B解析：B项错误。材料二引用西方文学理论中“读者兴发感动”的说法，目的是衬托中国诗歌“兴”的作用（读者的兴发感动十分重要），并非“表现中西方有关‘兴’的不同之处”；文中并未强调中西方的差异，而是突出二者的共性——都重视读者的兴发感动。A、C、D三项对材料论证的相关分析均正确。
17.答案：C解析：“见物起兴”是由物及心，即看到物象引发内心感发。A项，看到“明月”引发“忧从中来”的感发，属于见物起兴；B项，看到“黄河之水”“高堂白发”引发时光易逝、人生短暂的感发，属于见物起兴；C项，“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也”，是先有“心意坚定”的内心情意，再用“石”“席”物象比喻，属于“比”（由心及物），不属于见物起兴；D项，看到“蒹葭”“白露”引发对“伊人”的思念，属于见物起兴。
18.答案：①第一处不当：“用‘兴’的方法写出来的对象很美，用‘比’的方法写出来的对象更恶”。依据材料一，汉儒“用兴写美、用比写恶”的说法并不完全可信，《诗经》中用兴的方法写的对象不一定都是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的，这一推断过于绝对，不符合材料观点。②第二处不当：“为了成为最能感悟生命的读者，因此对诗歌的解读应以自我对诗歌的理解为主，超越作者本来的意思”。材料二指出，第三层次的读者（最能感悟生命的读者）可以“背离作者原意”，但并非“应以自我理解为主”，这一推断混淆了“可以背离”与“应以自我为主”的逻辑，过于绝对，不符合材料观点。
19.答案：节选部分主要运用了“兴”的手法，兼用“比”的手法，结合材料一“比兴”观点赏析如下：①“兴”的运用：“桑之未落，其叶沃若”属于见物起兴（由物及心）。诗人看到桑叶繁茂润泽的物象，引发内心的感发，以桑叶的鲜嫩润泽，暗喻女子青春美好、容颜娇美，以及恋爱初期的甜蜜与美好；既自然引出下文对女子的劝诫，又使情感表达委婉含蓄，符合“兴”“纯粹直接感发”的特点，增强了诗歌的感染力。②“比”的运用：“于嗟鸠兮，无食桑葚”属于以此例彼（由心及物）。诗人内心先有“女子不宜沉溺爱情”的劝诫之意，再借助“鸠鸟贪食桑葚会沉醉”这一物象，比喻“女子沉溺于爱情会难以脱身”，将抽象的“劝诫之情”与具体的“鸠鸟、桑葚”物象结合，使劝诫更形象、更易被理解，符合“比”“有理性、借物象传情意”的特点。③整体效果：比兴手法的结合，既使诗歌情感表达委婉含蓄、自然流畅，又突出了“女子不宜沉溺爱情”的核心主旨，贴合《诗经》“质朴自然、借物象传情”的特点，也体现了材料一中“比兴是诗歌表达情意的两种基本方式”的观点。