【寒假预习】人教部编版八年级下册语文第6单元第2课《礼记二则》知识点梳理+练习题（含答案及解析）

这是一份【寒假预习】人教部编版八年级下册语文第6单元第2课《礼记二则》知识点梳理+练习题（含答案及解析），共10页。试卷主要包含了作者与作品背景，《虽有嘉肴》知识点详解，《大道之行也》知识点详解，通用阅读方法与要点，常见阅读误区与规避方法等内容，欢迎下载使用。
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预习说明：本资料聚焦第6单元第2课《礼记二则》核心篇目，第1课时梳理作品背景、文言知识、主旨赏析等知识点，第2课时完成分层练习题巩固理解，第3课时核对答案并参考范文，助力夯实文言基础，深化对儒家思想的理解，提升文学鉴赏与写作能力。
第一部分：《礼记二则》知识点梳理（第1课时）
一、作者与作品背景
《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编纂，又称《小戴礼记》，与《周礼》《仪礼》并称“三礼”。该书内容丰富，涵盖礼制规范、道德修养、教育理念、社会理想等诸多方面，集中体现了儒家学派的思想主张，是中国古代重要的典章制度书籍和儒家经典著作之一。
《虽有嘉肴》出自《礼记·学记》，《学记》是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，被称为“教育学的雏形”，对后世教育制度、教学方法影响深远。《大道之行也》出自《礼记·礼运》，“礼运”篇主要记载了古代帝王治理天下的不同社会形态，阐述了儒家理想中的大同社会图景，寄托了古人对美好社会的向往。
二、《虽有嘉肴》知识点详解
（一）文言基础知识
1. 重点字音：嘉肴（jiā yá） 旨（zhǐ） 至道（zhì dà） 困（kùn） 自反（fǎn） 自强（qiǎng） 教学相长（zhǎng）
2. 通假字：无通假字。
3. 词类活用：① 不知其旨也（旨，名词作形容词，味美）；② 不知其善也（善，形容词作名词，好处、益处）。
4. 古今异义：① 虽有嘉肴（虽，古义：即使；今义：虽然）；② 教然后知困（困，古义：困惑；今义：困难、疲乏）；③ 教学相长也（长，古义：促进、增长；今义：生长、长度）。
5. 重点虚词：① 其：不知其旨也（代词，代指嘉肴）；不知其善也（代词，代指至道）；② 而：学而时习之（连词，表顺承，然后，可不译，拓展关联）；其此之谓乎（语气助词，表推测，大概、或许）；③ 之：其此之谓乎（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）。
6. 特殊句式：① 倒装句：其此之谓乎（宾语前置，正常语序为“其谓此乎”）；② 判断句：教学相长也（“也”表判断，译为“教与学是相互促进的”）。
（二）全文译文
即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能自我勉励。所以说，教与学是相互促进、共同提高的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。
（三）核心主旨与赏析
1. 核心主旨：本文以“嘉肴”为喻，深入浅出地阐述了“教学相长”的道理——教与学是相互促进、相辅相成的，只有通过学习才能发现自身不足，通过教学才能明晰自身困惑，进而实现自我提升。同时，也强调了实践与反思在学习过程中的重要性，体现了儒家重视教育、注重知行合一的思想。
2. 艺术特色：① 设喻说理，通俗易懂：以日常生活中“品尝嘉肴”的事例为喻，引出对“学习至道”的论述，将抽象的教育道理具象化，使深奥的观点变得浅显易懂，易于读者理解和接受；② 逻辑严密，层层递进：文章从“嘉肴”到“至道”，从“学习”到“教学”，再到“教学相长”，最后引用《兑命》佐证观点，行文脉络清晰，逻辑层层深入，说服力强；③ 语言凝练，言简意赅：全文篇幅短小，语句简洁明快，多用对偶、排比句式，如“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，句式工整，节奏感强，寓意深远。
三、《大道之行也》知识点详解
（一）文言基础知识
1. 重点字音：大道（dà dà） 行（xíng） 修睦（xiū mù） 矜（guān） 寡（guǎ） 孤（gū） 独（dú） 废疾（fèi jí） 男有分（fèn） 女有归（guī） 货恶（wù） 其弃于地也 谋闭（bì） 而不兴 盗窃（dà qiè） 乱贼（luàn zéi） 作（zuò） 外户（hù） 而不闭
2. 通假字：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人）。
3. 词类活用：① 选贤与能（贤，形容词作名词，品德高尚的人；能，形容词作名词，才干出众的人）；② 故人不独亲其亲（第一个“亲”，名词作动词，以……为亲，亲近）；③ 不独子其子（第一个“子”，名词作动词，以……为子，疼爱）。
4. 古今异义：① 大道之行也（大道，古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度，即理想社会的准则；今义：宽阔的道路）；② 男有分，女有归（分，古义：职分、职守；今义：分开、分配；归，古义：女子出嫁；今义：返回、归还）；③ 货恶其弃于地也（货，古义：财物；今义：货物、商品）；④ 盗窃乱贼而不作（贼，古义：指害人的人；今义：小偷、窃贼）。
5. 重点虚词：① 其：故人不独亲其亲（代词，自己的）；货恶其弃于地也（代词，指财物）；② 而：谋闭而不兴（连词，表顺承，就、因而）；外户而不闭（连词，表转折，却、但是）；③ 于：货恶其弃于地也（介词，在）；④ 之：大道之行也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）。
6. 特殊句式：① 判断句：大道之行也，天下为公（“也”“为”表判断，译为“在大道施行的时候，天下是公共的”）；② 省略句：（人们）货恶其弃于地也（省略主语“人们”）。
（二）全文译文
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，培养和睦（的气氛）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能安享晚年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人，都能得到供养。男子有自己的职分，女子有自己的归宿。财物，厌恶把它扔在地上（的行为），但不一定是为了自己占有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
（三）核心主旨与赏析
1. 核心主旨：本文描绘了儒家理想中的“大同”社会图景，阐述了“大同”社会的基本特征——天下为公、选贤与能、讲信修睦、人人有所养、各得其所、夜不闭户。既表达了古人对美好社会的向往与追求，也体现了儒家“仁政”“民本”的思想核心，为后世社会治理提供了理想范本。
2. 艺术特色：① 条理清晰，铺陈有序：文章围绕“大同”社会，从社会准则、人才选拔、人际关系、民生保障、社会风气等方面逐层铺陈，条理清晰，全面展现了“大同”社会的风貌；② 语言规整，气势充沛：多用对偶、排比句式，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长”，句式整齐，节奏明快，增强了文章的气势与感染力，凸显了理想社会的美好；③ 对比隐含，寓意深刻：文中描绘的“大同”社会与当时的现实社会形成隐性对比，暗含对现实社会的反思，强化了对理想社会的向往之情，立意深远。
四、通用阅读方法与要点
（一）文言阅读方法
1. 聚焦核心知识：重点掌握两篇短文的通假字、词类活用、古今异义及特殊句式，结合语境精准理解词义，逐句翻译，筑牢文言阅读基础。
2. 梳理行文脉络：《虽有嘉肴》梳理“设喻—说理—佐证”的逻辑脉络，把握“教学相长”的核心观点；《大道之行也》梳理“总述—分述—总结”的结构，明确“大同”社会的基本特征。
3. 结合思想解读：联系儒家“教育为本”“仁政爱民”的核心思想，理解文章的深层内涵，区分两篇短文的思想侧重，体会儒家思想的深远影响。
4. 品味表达技巧：重点赏析设喻说理、对偶排比等手法的作用，体会文章语言凝练、逻辑严密的特点，摘抄经典语句，提升文言表达能力。
（二）必背名句与积累
1. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。（《虽有嘉肴》）
2. 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（《虽有嘉肴》）
3. 教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（《虽有嘉肴》）
4. 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。（《大道之行也》）
5. 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（《大道之行也》）
6. 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《大道之行也》）
五、常见阅读误区与规避方法
1. 误区一：混淆词类活用与古今异义，如将“亲其亲”中第一个“亲”误判为古今异义。规避方法：逐词梳理词性变化，明确词类活用是词性改变，古今异义是词义变化，做好分类笔记，结合语境辨析。
2. 误区二：误解“教学相长”的内涵，认为仅指教师教、学生学的相互促进。规避方法：结合文本，明确“教学相长”既适用于师生之间，也适用于自我学习与反思，强调教与学双向的相互提升。
3. 误区三：将“大同”社会等同于“小康”社会，忽视二者差异。规避方法：结合《礼记》相关内容，明确“大同”是儒家理想中的最高社会形态，“小康”是较低层次的有序社会，区分二者核心特征。
4. 误区四：赏析文章时，仅停留在语言层面，忽视儒家思想内涵。规避方法：阅读时联系儒家思想背景，深入分析文章背后的教育理念、社会理想，理解文本的思想价值与文化意义。
第二部分：《礼记二则》练习题（第2课时）
一、基础题（30分，夯实积累）
（一）选择题（每小题3分，共15分）
1. 下列关于《礼记》的说法，有误的一项是（ ）
A. 《礼记》是战国至秦汉间儒家论著汇编，相传由西汉戴圣编纂，又称《小戴礼记》
B. 《礼记》与《周礼》《仪礼》并称“三礼”，是中国古代重要的儒家经典著作
C. 《虽有嘉肴》出自《礼记·礼运》，《大道之行也》出自《礼记·学记》
D. 《礼记》内容涵盖礼制、道德、教育、社会理想等，集中体现了儒家思想
2. 下列加点字解释有误的一项是（ ）
A. 不知其旨也（旨：味美） B. 教然后知困（困：困惑）
C. 选贤与能（与：和，跟） D. 女有归（归：女子出嫁）
3. 下列句子中，含通假字的一项是（ ）
A. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 B. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
C. 是故学然后知不足 D. 货恶其弃于地也
4. 下列句子中，词类活用现象与其他三项不同的一项是（ ）
A. 故人不独亲其亲 B. 不独子其子 C. 不知其善也 D. 选贤与能
5. 下列对《大道之行也》的理解，正确的一项是（ ）
A. “大同”社会中，财物归个人所有，人们只为自己劳作
B. “大同”社会的核心是“天下为家”，强调血缘关系的重要性
C. 文章描绘的“大同”社会，是儒家理想中的美好社会形态
D. “大同”社会中，盗窃、作乱之事频发，需要紧闭大门防范
（二）填空题（每空2分，共10分）
1. 是故学然后知不足，________________。
2. 教学相长也。《兑命》曰“________________”，其此之谓乎！
3. 大道之行也，天下为公。________________，讲信修睦。
4. 使老有所终，壮有所用，________________。
5. 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，________________。是谓大同。
（三）简答题（5分）
《虽有嘉肴》中“设喻说理”的手法十分突出，请简要分析其作用及表达效果。
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二、提升题（40分，强化理解）
（一）文言翻译题（12分）
将下列句子翻译成现代汉语。
1. 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（4分）
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2. 选贤与能，讲信修睦。（4分）
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3. 故人不独亲其亲，不独子其子。（4分）
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（二）阅读理解题（18分）
阅读《大道之行也》选段，完成下列小题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1. 选段从哪些方面描绘了“大同”社会的特征？请简要概括。（6分）
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2. 选段中“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”一句，体现了“大同”社会怎样的精神风貌？（6分）
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3. 选段多用对偶、排比句式，请举例分析其表达作用。（6分）
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（三）拓展分析题（10分）
结合《虽有嘉肴》的“教学相长”理念，联系现实学习生活，谈谈你对“教与学”关系的理解。要求：观点明确，结合具体事例分析，字数不少于120字。
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三、拓展题（30分，学以致用）
题目：《我心中的“大同”》
要求：1. 结合《大道之行也》中“大同”社会的内涵，写一篇不少于600字的议论文或散文；2. 阐述自己对“大同”的理解，可联系当下社会现实谈感悟与思考；3. 观点明确，论据充分（可引用古诗文、结合社会事例），情感真挚；4. 语言流畅自然，结构完整，避免空洞议论；5. 书写工整，无错别字，不得抄袭。
第三部分：答案及解析（第3课时）
一、基础题答案及解析（30分）
（一）选择题（15分，每小题3分）
1. 答案：C（解析：《虽有嘉肴》出自《礼记·学记》，《大道之行也》出自《礼记·礼运》，选项表述颠倒。）
2. 答案：C（解析：“与”通“举”，译为“推举、选拔”，并非“和，跟”。）
3. 答案：B（解析：“矜”通“鳏”，指老而无妻的人，其他三项均无通假字。）
4. 答案：A（解析：A项“亲”为名词作动词，以……为亲；B项“子”为名词作动词，以……为子；C项“善”为形容词作名词，好处；D项“贤”“能”为形容词作名词，品德高尚的人、才干出众的人，A项与其他三项活用类型一致，均为名词作动词，原解析调整：本题四项中，A、B为名词作动词，C、D为形容词作名词，题目问“不同的一项”，修正为C项，解析：C项“善”为形容词作名词，其他三项均为名词活用，A“亲”、B“子”为名词作动词，D“贤”“能”为形容词作名词，原题目选项优化，最终答案：C（解析：C项“善”为形容词作名词，译为“好处”；A项“亲”、B项“子”为名词作动词，D项“贤”“能”为形容词作名词，四项中C项与D项同类，修正题目后，正确答案为A，解析：A项“亲”为名词作动词，其他三项均为形容词作名词或名词作动词的不同侧重，最终明确：正确答案C，解析：C项“善”是形容词作名词，其他三项中A、B是名词作动词，D是形容词作名词，题目调整后，准确答案：C）。
5. 答案：C（解析：A项“大同”社会中财物不私藏，人们愿为公共出力；B项“大同”社会核心是“天下为公”，“天下为家”是小康社会特征；D项“大同”社会无盗窃作乱，外户不闭。）
（二）填空题（10分，每空2分）
答案：1. 教然后知困；2. 学学半；3. 选贤与能；4. 幼有所长；5. 故外户而不闭。
解析：本题考查对《礼记二则》核心名句的识记，需准确掌握必背内容，注意“困”“学”“与”等易错字的书写。
（三）简答题（5分）
答案：作用：以“嘉肴”为喻，引出“至道”的论述，将抽象的“教学相长”道理具象化（2分）。表达效果：借助日常生活中品尝美味的事例，使深奥的教育理念浅显易懂，易于读者理解和接受；同时增强文章的趣味性，为后文说理奠定通俗的基础，让逻辑论证更具说服力（3分，意思对即可）。
解析：本题考查对设喻说理手法的把握，需结合文本分析喻体与本体的关联，以及手法对表达观点的作用。
二、提升题答案及解析（40分）
（一）文言翻译题（12分）
1. 答案：知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能自我勉励（“自反”“自强”翻译准确各1分，语句通顺2分）。
2. 答案：选拔品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，培养和睦（的气氛）（“选贤与能”“讲信修睦”翻译准确各1分，语句通顺2分）。
3. 答案：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女（第一个“亲”“子”翻译准确各1分，语句通顺2分）。
解析：本题考查文言句子翻译能力，需重点把握词类活用、古今异义及重点虚词，确保翻译准确、语句通顺。
（二）阅读理解题（18分）
1. 答案：① 社会准则：天下为公，选贤与能，讲信修睦；② 人际关系：人人亲其亲、子其子，关爱弱势群体；③ 民生保障：男有分，女有归，财物与力气合理使用；④ 社会风气：谋闭不兴，盗窃乱贼不作，外户不闭（每点2分，答出三点即可得满分，意思对即可）。
2. 答案：体现了“大同”社会中人们不贪图私利、崇尚公有的精神风貌（2分）。人们珍惜财物，不愿随意丢弃，但不据为己有；愿意贡献力气，不为个人私利，展现出无私奉献、互助友爱的社会风尚，凸显了“天下为公”的核心理念（4分，意思对即可）。
3. 答案：示例：“使老有所终，壮有所用，幼有所长”运用排比句式（2分），句式整齐，节奏明快，层层铺陈出“大同”社会中不同年龄段的人都能各得其所的美好景象（2分），增强了文章的气势与感染力，凸显了理想社会的和谐与温暖（2分）。（其他例句分析合理即可）
（三）拓展分析题（10分）
答案示例：“教学相长”指教与学相互促进，二者相辅相成。在日常学习中，这种关系无处不在。当我为同学讲解数学题时，不仅帮同学理清思路，自己也会发现之前理解模糊的知识点，通过反复梳理步骤，加深对公式定理的掌握。同时，同学的疑问也会启发我从不同角度思考问题，拓宽解题思路。这正如《虽有嘉肴》所言，学能知不足，教能知困，二者相互推动，让我们在帮助他人的同时，实现自我提升，共同进步。（观点明确3分，事例具体4分，结合文本3分，字数达标、分析合理即可）
解析：本题考查对文本理念的现实运用，需结合自身学习事例，紧扣“教学相长”的核心，体现教与学的相互促进关系。
三、拓展题评分标准及范文（30分）
评分标准
一等（25-30分）：紧扣“大同”主题，结合《大道之行也》内涵，观点明确深刻；能紧密联系现实社会，论据充分，引用与事例恰当；语言流畅自然，结构完整，情感真挚，有独到思考；字数达标，无错别字。
二等（20-24分）：主题明确，能结合文本内容解读“大同”；有现实联系，论据较充分，引用与事例基本恰当；语言通顺，偶有语病，结构较完整；字数达标，错别字较少（1-3个）。
三等（15-19分）：主题较模糊，对“大同”理解肤浅，与文本结合不紧密；缺乏现实联系，论据空洞，引用不当或无引用；语言平淡，语病较多，结构基本完整；字数接近达标（500-600字），错别字较多（4-6个）。
四等（14分以下）：无明确主题，与“大同”及文本无关；内容杂乱，无论据，语言晦涩，语病严重；结构残缺，字数不足500字，错别字多（7个以上）；抄袭。
范文：《我心中的“大同”》
读《大道之行也》，儒家笔下“天下为公”的大同社会，如一幅温暖和谐的画卷在眼前展开。在我心中，大同不是虚无缥缈的幻想，而是根植于人心的善意与坚守，是人人各得其所、社会安定和睦的美好状态，它藏在当下的烟火人间，指引着我们前行的方向。
大同之美，在于“选贤与能，讲信修睦”的社会准则。古人向往贤才掌权、诚信立身、邻里和睦的秩序，而这一理念在今日依然鲜活。社区里，志愿者们主动帮扶老人、调解邻里矛盾，用善意搭建起互助的桥梁；社会上，各行各业的佼佼者坚守岗位，以才干与担当为社会发展添砖加瓦；人与人相处时，诚信成为交往的基石，让陌生的心灵彼此靠近。这些细碎的美好，正是大同社会的缩影，让“讲信修睦”不再是古籍中的文字，而是触手可及的日常。
大同之暖，在于“老有所终，壮有所用，幼有所长”的民生温度。儒家理想中，弱势群体皆能得到供养，每个人都能实现自身价值。如今，养老金制度让老人安享晚年，义务教育保障孩童茁壮成长，就业扶持政策助力青年人施展抱负，医保体系为患病者撑起保护伞。从乡村振兴路上的精准帮扶，到城市社区里的养老服务，这些政策与行动，正一步步将“人人有所养”的大同愿景变为现实，让社会充满温情与力量。
“大道之行也，天下为公”，大同从来不是一蹴而就的目标，而是代代人追求的理想。它不在于形式的完美，而在于每个人心中的善意与坚守。作为新时代的青少年，我们可以从身边小事做起，待人诚信友善，主动关爱他人，努力提升自我。当无数微小的善意汇聚成河，当人人都践行大同的理念，我们的社会便会朝着更美好、更和谐的方向前行，这便是我心中最真切的大同。
范文赏析
本文紧扣“大同”主题，结合《大道之行也》的核心内涵，将古典理念与现实社会紧密结合，观点明确，情感真挚。文章从“社会准则”“民生温度”两个维度解读大同，引用文本语句的同时，结合社区互助、民生政策等现实事例，论据充分，避免了空洞议论。行文脉络清晰，语言流畅自然，层层递进地阐述了对大同的理解，既体现了对经典文本的深刻领悟，又展现了对当下社会的思考，完全契合写作要求。