初中语文人教部编版（2024）七年级上册（2024）女娲造人/袁珂同步练习题

这是一份初中语文人教部编版（2024）七年级上册（2024）女娲造人/袁珂同步练习题，共13页。试卷主要包含了积累与运用，阅读，作文等内容，欢迎下载使用。
1.下列词语中字音完全正确的一项是（ ）
A.【莽】莽（mǎng） 【揉】团（róu） 【寂寞】（jì mò） 【蓬勃】（péng bó）
B.【幽】光（yōu） 【掺】和（cān） 【藤】条（téng） 【开辟】（pì）
C.【踪】迹（zōng） 【掘】起（jué） 【女】娲（wā） 【模】样（mó）
D.【泥】浆（ní） 【偶】然（ǒu） 【绵】延（mián） 【澄】澈（dèng）
2.下列词语中没有错别字的一项是（ ）
A.枯藤 灵机一动 兴高彩烈 眉开眼笑
B.荒凉 神通广大 生气篷勃 疲倦不堪
C.绵延 莽莽榛榛 力不暇供 随声附和
D.澄澈 兴高采列 骇人听闻 杞人忧天
3.下列句子中【】内的词语使用有误的一项是（ ）
A.女娲看着空旷的天地，心中涌起【寂寞】之感，便想要创造一种新的生命。
B.面对这【莽莽榛榛】的原野，女娲下定决心要让这里充满生机与活力。
C.孩子们在草地上追逐嬉戏，欢声笑语让原本荒凉的地方变得【生气蓬勃】。
D.女娲【灵机一动】，从泥潭中抓起一团泥，仿照自己的样子捏出了第一个人。
4.下列句子没有语病的一项是（ ）
A.女娲造人这则神话传说，反映了远古先民对人类起源的探索和思考。
B.通过阅读《女娲造人》，让我们感受到了古代劳动人民丰富的想象力。
C.女娲不仅创造了人类，还为人类制定了婚姻制度，让人类能够绵延不绝地繁衍。
D.在《女娲造人》中，塑造了一位慈爱、勤劳且充满智慧的女性神灵形象。
5.下列关于神话的表述有误的一项是（ ）
A.神话是远古人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
B.神话往往以神为主角，情节神奇夸张，充满想象力，如《女娲造人》《夸父逐日》。
C.神话中的内容都是虚构的，没有任何现实依据，因此不具有研究价值。
D.我国古代神话题材广泛，既包含对人类起源的追问，也包含对英雄事迹的歌颂。
6.下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（ ）
①女娲把那些小人儿分为男女，让他们自己去创造后代。
②然后，她又把泥团不停地揉捏，造出了许多许多的人。
③女娲先用泥土捏出了一个像自己一样的小东西，这个小东西一落地就活了过来。
④从此，人类就世世代代在这片土地上繁衍生息，过着幸福的生活。
⑤她给这个小东西取名为“人”，心中充满了喜悦。
A.③⑤②①④ B.③②⑤①④ C.⑤③②①④ D.③⑤①②④
7.下列对句子的修辞手法判断有误的一项是（ ）
A.她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。（反复）
B.那小东西便把小手伸出来，抱住她的脖子，叫她“妈妈”。（拟人）
C.人类在女娲的创造下，像春天的嫩芽一样，在大地上不断生长繁衍。（比喻）
D.女娲看着自己的作品，脸上露出了欣慰的笑容，心中比吃了蜜还甜。（夸张）
8.下列对《女娲造人》课文内容的理解有误的一项是（ ）
A.课文详细叙述了女娲造人的过程，从产生造人念头到不断改进造人方法，情节完整。
B.女娲最初用手捏泥人，后来为了提高效率，用藤条蘸泥挥洒，体现了她的智慧。
C.女娲造人后，就不再关注人类，人类凭借自己的力量在大地上生存发展。
D.课文通过对女娲动作、心理的描写，塑造了一位关爱人类的母亲形象。
9.下列关于《女娲造人》中人物形象的分析，正确的一项是（ ）
A.女娲造人只是一时兴起，体现了她随性、贪玩的性格特点。
B.女娲在造人过程中不辞辛劳，展现了她勤劳、坚韧的品质。
C.女娲将人类分为男女，是为了更好地控制人类，体现了她专制的一面。
D.女娲造人后对人类漠不关心，说明她是一个冷漠无情的神灵。
10.下列名著阅读与写作结合的表述，恰当的一项是（ ）
A.《女娲造人》中女娲的创造精神，启示我们写作时要敢于打破常规，大胆想象。
B.写作时若要刻画像女娲这样的人物，只需注重动作描写，无需关注心理描写。
C.神话故事情节荒诞，不适合作为写作素材融入到记叙文或议论文中。
D.从《女娲造人》中提取“创造”主题写作时，只能写神话相关的内容，不能联系现实。
二、阅读
现代文阅读Ⅰ
女娲造人
天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。
不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
添一点什么东西进去呢？
她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈！”
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。
人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来便有一种管理宇宙的非凡的气概。
女娲对她的作品感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。
她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。
她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太广阔了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。
最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”的喊声，震响在周围。
用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。
大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？这可是一个难题。
后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。
阅读上述材料，回答问题。
11.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.选文开篇描写天地开辟后的景象，为女娲造人埋下伏笔，凸显造人行为的必要性。
B.女娲造人时先捏泥人，后用藤条挥洒泥浆造人，体现了她从精细到高效的创造过程。
C.选文中女娲“眉开眼笑”“满心欢喜”等描写，表现了她创造人类后的欣慰与喜悦。
D.女娲将人类分为男女让其自行繁衍，说明她对人类的未来漠不关心，急于摆脱工作。
12.下列对选文中女娲形象的分析，有误的一项是（ ）
A.女娲看到天地荒凉而心生孤独，体现了她丰富的情感和对生机的渴望。
B.女娲从灵机一动产生造人念头到付诸行动，展现了她的智慧与行动力。
C.女娲夜以继日地造人，即使疲倦也不放弃，凸显了她勤劳坚韧的品质。
D.女娲创造人类后便不再过问，说明她是一个自私、不愿承担责任的神。
13.选文中女娲造人的方法发生了怎样的变化？请简要概括，并分析变化的原因。
14.选文多次提到女娲的“孤独”“寂寞”，这种情感对女娲造人有何作用？请结合文本分析。
现代文阅读Ⅱ
标题一：女娲神话的文化内涵
女娲造人的神话，作为我国上古神话的经典，不仅讲述了人类起源的故事，更蕴含着深厚的文化内涵，承载着远古先民的精神追求与价值观念。
从神话内容来看，女娲是一位集创造、慈爱与智慧于一身的女性神灵。她面对荒凉的天地，因孤独而萌生造人念头，这一动机并非出于功利目的，而是源于对生命的热爱与对世界生机的渴望。这种以情感为驱动力的创造，凸显了远古先民对“爱”与“温情”的推崇，也奠定了中华民族重视情感、关爱他人的文化基因。
女娲造人的过程，从最初“揉团黄泥”的精细劳作，到后来“藤条挥洒”的高效创造，展现了先民从个体手工到群体生产的思维演进。而将人类分为男女，设立婚姻制度，更是体现了先民对人类繁衍规律的初步探索，以及对社会秩序构建的原始思考。这种“创造—发展—规范”的逻辑，贯穿于神话之中，成为中华民族不断进取、勇于开拓的精神源头之一。
在文化象征层面，女娲不仅是人类的“创世母神”，更成为一种文化符号。她所代表的创造精神，激励着一代又一代中国人在面对未知时勇于探索；她的慈爱与奉献，成为中华民族传统美德的重要组成部分。时至今日，“女娲”这一形象依然活跃在文化创作中，成为连接历史与现实的精神纽带。
标题二：从女娲造人看当代创造精神
《女娲造人》中，女娲“抟土造人”的创造行为，看似是神话传说，却与当代社会所倡导的创造精神有着异曲同工之妙。在科技创新日新月异的今天，女娲的创造精神被赋予了新的时代内涵，激励着人们不断突破、勇于创新。
女娲造人时，从最初单一的手工捏制，到后来借助藤条提高效率，这种“方法创新”与当代科技工作者的探索精神高度契合。“两弹一星”功勋人物钱学森，面对国外技术封锁，带领团队从零开始，不断改进研究方法，最终突破重重难关，为我国航天事业奠定基础；“杂交水稻之父”袁隆平，为解决粮食问题，常年扎根田间，反复试验，从发现野生稻到培育出杂交水稻，用一次次方法革新实现了粮食产量的飞跃。他们身上，都有着女娲式的“不拘一格、勇于突破”的创造特质。
女娲造人并非一蹴而就，她“夜以继日”“疲倦不堪”却依然坚持，这种“坚韧执着”的创造态度，在当代创业者身上同样得以体现。“北斗女神”徐颖，为了让北斗系统更加精准，带领团队攻克无数技术难题，即使遇到失败也不气馁，最终让北斗导航系统服务于全球；青年企业家董宇辉，在直播行业竞争激烈的环境下，坚持“知识直播”的创新模式，面对质疑与挑战始终坚守，用独特的方式传递价值。他们的坚持，正如女娲在广阔天地间默默造人一般，用执着书写着创造的篇章。
女娲创造人类后，并未停止探索，而是设立婚姻制度让人类绵延不息，这种“持续发展”的创造思维，对当代社会发展具有重要启示。如今，我国提出“可持续发展”战略，在科技创新中注重生态保护，在经济发展中兼顾长远利益，正是这种“既要创造当下，更要谋划未来”的思维体现。从女娲的“让人类绵延”到当代的“可持续发展”，创造精神始终与责任担当紧密相连。
阅读上述材料，回答问题。
15.下列对“标题一：女娲神话的文化内涵”内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.女娲造人神话不仅关乎人类起源，更承载着远古先民的精神追求与价值观念。
B.女娲造人的动机源于对生命的热爱，凸显了先民对“爱”与“温情”的推崇。
C.女娲将人类分为男女设立婚姻制度，体现了先民对社会秩序构建的原始思考。
D.女娲作为“创世母神”的形象，仅存在于上古神话中，在当代已无文化价值。
16.下列对“标题二：从女娲造人看当代创造精神”的分析，有误的一项是（ ）
A.文章将女娲的创造行为与当代人物事迹结合，凸显了创造精神的传承与发展。
B.文中列举钱学森、袁隆平的例子，是为了证明女娲造人神话具有虚构性特点。
C.徐颖和董宇辉的事例，体现了女娲式“坚韧执着”的创造态度在当代的延续。
D.文章将女娲的“持续发展”思维与当代“可持续发展”战略相联系，富有现实意义。
17.下列对两则材料的关联分析，正确的一项是（ ）
A.两则材料都详细叙述了女娲造人的过程，突出了女娲勤劳坚韧的形象特点。
B.材料一阐述女娲神话的文化内涵，为材料二解读创造精神提供了理论基础。
C.材料二是对材料一的简单重复，二者在内容和观点上没有本质区别。
D.两则材料都以议论为主，完全脱离了《女娲造人》的文本内容进行拓展。
18.结合两则材料，说说女娲的“创造精神”包含哪些具体内涵？
19.请结合“标题二”中的当代人物事迹，谈谈你对“创造精神与责任担当”关系的理解。
三、作文
20.阅读下面的材料，根据要求写作。
材料：从“抟土造人”的女娲用双手赋予世界生机，到“杂交水稻之父”袁隆平用一生耕耘守护粮食安全；从“两弹一星”团队在荒漠中创造奇迹，到当代青年在科创赛场用智慧突破难关，“创造”与“担当”始终是贯穿中华民族发展的脉络。如今，“创新驱动发展”成为时代战略，青少年作为未来的建设者，更应传承创造精神，扛起时代担当，用双手与智慧书写新的篇章。
请结合上述材料，以“创造与担当”为题，写一篇文章。
要求：①文体自选（诗歌除外）；②不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名、地名。
参考答案
1.A 解析：B项“掺和”的“掺”应读chān；C项“模样”的“模”应读mú；D项“澄澈”的“澄”应读chéng。A项字音全部正确，故选A。
2.C 解析：A项“兴高彩烈”应为“兴高采烈”；B项“生气篷勃”应为“生气蓬勃”；D项“兴高采列”应为“兴高采烈”。C项无错别字，故选C。
3.A 解析：“寂寞”侧重内心的孤独冷清，此处形容天地景象的空旷无生机，应用“荒凉”更恰当。B项“莽莽榛榛”形容草木丛生的样子，符合语境；C项“生气蓬勃”形容生命力旺盛，符合孩子们带来生机的语境；D项“灵机一动”形容突然想出办法，符合女娲造人念头的产生，故选A。
4.A 解析：B项成分残缺，应删去“通过”或“让”；C项逻辑不当，“制定婚姻制度”与“创造人类”是递进关系，“不仅……还……”使用正确，但句子表述无误，需注意与其他选项对比；D项成分残缺，应删去“在”和“中”，使“女娲”成为主语。A项没有语病，故选A。
5.C 解析：神话虽然情节虚构，但源于远古先民的生活实践，反映了他们对自然、社会的认知，具有重要的文化研究和历史价值，并非“没有任何现实依据”。A、B、D项对神话的表述均正确，故选C。
6.A 解析：通读语段可知，③句写女娲捏出第一个“人”，为首句；⑤句承接③句，写女娲给“人”取名，体现她的喜悦；②句“又把泥团揉捏”承接⑤句，写女娲批量造人；①句写女娲将人类分为男女让其繁衍；④句写人类繁衍的结果，为末句。故正确顺序为③⑤②①④，故选A。
7.D 解析：D项句子运用的是通感手法，将心理的“甜”与味觉的“蜜”相联系，并非夸张。A项“工作着，工作着”是反复；B项“抱住脖子”“叫妈妈”将泥人拟人化；C项将人类比作“春天的嫩芽”，是比喻，故选D。
8.C 解析：选文明确提到女娲创造人类后，还“考虑着”人类的死亡与繁衍问题，最终想出让人类自行繁衍的办法，并非“不再关注人类”。A、B、D项对课文内容的理解均正确，故选C。
9.B 解析：A项“一时兴起”错误，女娲造人源于对天地荒凉的感慨和孤独感，是有深层情感驱动的；C项“控制人类”“专制”错误，女娲分男女让其繁衍是为了人类绵延，体现的是关爱；D项“漠不关心”错误，女娲始终关注人类生存发展，B项“勤劳坚韧”符合女娲夜以继日造人的表现，故选B。
10.A 解析：B项“只需注重动作描写”错误，刻画人物应综合运用多种描写手法，如女娲的心理描写就很重要；C项神话故事富有想象力，适合作为写作素材，能增添文章感染力；D项提取“创造”主题时，可结合现实生活展开，并非只能写神话内容。A项表述恰当，故选A。
11.D 解析：女娲将人类分为男女让其自行繁衍，是为了解决人类绵延的问题，体现的是她的智慧与长远考虑，并非“漠不关心”“急于摆脱工作”。A、B、C项对选文内容的理解均正确，故选D。
12.D 解析：选文结尾明确写女娲为人类的繁衍问题“考虑着”并想出办法，并非“不再过问”“自私无情”，这是对女娲形象的曲解。A、B、C项对女娲形象的分析均正确，故选D。
13.变化：最初是用手掘起黄泥，揉团成泥人；后来是从崖壁拉下枯藤，蘸取泥潭泥浆向地面挥洒，泥点溅落处便出现人类。原因：一是大地广阔，仅用手捏泥人效率低下，难以让人类布满大地；二是女娲夜以继日工作后已疲倦不堪，需要更高效的造人方法来完成意愿。
14.作用：①孤独与寂寞是女娲造人的直接动机，她因看到天地荒凉无生机而心生孤独，进而产生“添一点东西”让世界生动起来的想法，最终催生了造人行为；②这种情感让女娲的形象更具温度，她并非高高在上的冷漠神灵，而是有着丰富情感需求的生命体，其造人行为源于对陪伴的渴望，也让“创造人类”这一行为充满温情，凸显了女娲关爱生命的特质；③通过女娲的孤独与造人后“高兴和安慰”的对比，突出了人类诞生对女娲的意义，也暗示了人类存在的价值——为世界带来生机与温暖。
15.D 解析：材料一明确提到“女娲这一形象依然活跃在文化创作中，成为连接历史与现实的精神纽带”，说明她在当代仍有重要文化价值，并非“已无文化价值”。A、B、C项对材料一内容的理解均正确，故选D。
16.B 解析：文中列举钱学森、袁隆平的例子，是为了证明女娲式的“方法创新”精神在当代的传承与体现，并非“证明女娲造人神话具有虚构性”。A、C、D项对材料二的分析均正确，故选B。
17.B 解析：A项材料二未详细叙述女娲造人过程，重点是拓展其创造精神；C项材料二是在材料一文化内涵的基础上，结合当代事例解读创造精神，并非简单重复；D项两则材料均以《女娲造人》为核心展开，并未完全脱离文本。B项分析正确，材料一的文化内涵为材料二的精神解读提供基础，故选B。
18.①情感驱动的创造：女娲因孤独渴望生机而造人，创造动机源于对生命的热爱与温情，而非功利目的；②灵活创新的方法：从手工捏泥人到藤条挥洒泥浆，根据实际需求调整造人方法，体现不拘一格的创新思维；③坚韧执着的态度：夜以继日造人，即使疲倦不堪也不放弃，直至实现“人类布满大地”的目标；④着眼长远的考量：创造人类后，进一步思考其繁衍问题，设立婚姻制度保障人类绵延不息，体现持续发展的思维。
19.创造精神与责任担当相辅相成，紧密相连。创造精神为责任担当提供实现路径，责任担当则为创造精神指明方向。如钱学森带着“为国铸重器”的担当，以创造精神突破国外技术封锁，让我国航天事业迈出关键一步；袁隆平怀着“解决粮食问题”的担当，用创造精神培育出杂交水稻，守护国人“饭碗”；徐颖以“让北斗服务全球”的担当，凭借创造精神攻克技术难题，提升我国导航系统实力。没有担当的创造可能流于空想，没有创造的担当则难以落实。只有将二者结合，才能让创造更有价值，让担当更有力量。
20.作文命题分析
①命题背景：结合“创新驱动发展”的时代战略，将《女娲造人》中女娲的创造精神与袁隆平、“两弹一星”团队等当代担当者的事迹相融合，既扎根文本又贴近时政，符合中考“文以载道”的命题导向。
②命题意图：引导学生从神话中汲取精神养分，认识到创造精神的传承价值，同时树立“青少年应肩负时代担当”的意识，将个人成长与国家发展相联系，培养责任与创新素养。
③写作要点：需紧扣“创造”与“担当”的关系，可从“创造是担当的方式，担当是创造的动力”切入，结合女娲造人、袁隆平等事例，或个人经历，用具体事例支撑观点，避免空泛议论。
④文体建议：记叙文可写自己或他人“在担当中创新”的经历；议论文需明确论点，采用“神话事例+当代事例”的论据结构，论证二者关系，逻辑清晰。
20.作文范文：创造与担当
女娲抟土造人，以创造驱散天地荒凉，用责任守护人类绵延；袁隆平躬耕田间，以创造突破粮食难题，用担当筑牢民生根基。从神话到现实，创造与担当始终如影随形，指引着中华民族不断前行。作为新时代青年，我们更应让创造之花在担当的土壤中绽放。
创造，是担当的鲜活注脚。没有创造，担当便只能停留在口号；而没有担当，创造也会失去方向。“两弹一星”功勋邓稼先，怀着“为国铸盾”的担当，在荒漠戈壁中开启创造之路。面对国外技术封锁，他带领团队从零开始，计算纸堆满房间，试验场屡经危险，最终用自主创造的核技术，让中国在世界舞台上站稳脚跟。这份创造，因担当而更具力量；这份担当，因创造而得以落地。正如女娲若只为自娱自乐造人，便不会有人类绵延的佳话；她的创造，因“让天地生机盎然”的担当而被永远铭记。
担当，是创造的不竭动力。当一个人心中有了责任，便会主动突破局限，用创造解决问题。“北斗女神”徐颖，带着“让导航信号覆盖全球”的担当，在北斗系统研发中不断创造。起初，北斗信号精度不足，面对质疑，她没有退缩，而是带领团队反复试验，创新信号处理算法，攻克一个又一个技术难关。如今，北斗系统服务全球，背后是她以担当为动力的持续创造。在校园里，我也曾有过这样的体验：作为班级科技小组组长，面对“校园垃圾分类监测”的实践课题，我既感到责任重大，又苦于没有思路。想起女娲“灵机一动”的创造智慧，我带领组员走访校园，创新设计出“智能分类提示牌”，用颜色编码和语音提示帮助同学规范分类。这份担当，让我主动打破思维定式，在创造中践行责任。
创造与担当，在新时代的浪潮中愈发凸显其价值。从“杂交水稻”到“青蒿素”，从“高铁名片”到“航天奇迹”，无数创造者以担当为帆，以创造为桨，推动着国家发展。作为青少年，我们不必急于成就惊天伟业，却可在日常中践行二者。课堂上，带着“弄懂知识”的担当，创新学习方法；生活中，怀着“服务他人”的初心，用小发明解决身边问题。就像女娲从捏制第一个泥人开始，终让人类布满大地，我们的每一次微小创造，都因担当而闪耀光芒。
女娲的神话早已远去，但她的创造精神与担当情怀永不过时。在这个创新为王的时代，让我们以担当为指引，用创造为笔，在人生的画卷上书写属于自己的精彩，为国家的发展贡献青春力量。因为我们坚信，创造不息，担当不止，方能不负时代，不负韶华。