黑龙江省龙东十校联盟2025-2026学年高三上学期开学考试语文试卷（Word版附解析）

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一、阅读（72 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我在沽源，究竟是一种什么心情，真是说不清。一早起来，到马铃薯地里（露水很重，得穿了浅靿的
胶靴），掐了一把花，几枝叶子，回到屋里，插在玻璃杯里，对着它画。马铃薯的花是很好画的。伞形花序，
有一点像复瓣水仙。颜色是白的，浅紫的。紫花有的偏红，有的偏蓝。当中一个高庄小窝头似的黄心。叶
子大都相似，奇数羽状复叶，只是有的圆一点，有的尖一点，颜色有的深一点，有的淡一点，如此而已。
我画这玩意儿又没有定额，尽可慢慢地画，不过我画得还是很用心的，尽量画得像。我曾写过一首长诗，
记述我的生活，代替书信，寄给一个老同学。原诗已经忘了，只记得两句：“坐对一丛花，眸子炯如虎。”
画画不是我的本行，但是“工作需要”，我也算起了一点作用，倒是差堪自慰的。沽源是清代的军台，我
在这里工作，可以说是“发往军台效力”，我于是用画马铃薯的红颜色在带来的一本《梦溪笔谈》的扉页
上画了一方图章：“效力军台”——我带来一些书，除《梦溪笔谈》外，有《癸巳类稿》《十驾斋养新录》，
还有一套商务印书馆铅印本《四史》。晚上不能作画——灯光下颜色不正，我就读这些书。我自成年后，读
书读得最专心的要算在沽源这一段时候。
我对马铃薯的科研工作有过一点很小的贡献：马铃薯的花都是没有香味的。我发现有一种马铃薯，“麻
土豆”的花，却是香的。我告诉研究站的研究人员，他们都很惊奇：“是吗？——真的！我们搞了那么多年
马铃薯，还没有发现。”
到了马铃薯逐渐成熟——马铃薯的花一落，薯块就成熟了，我就开始画薯块。那就更好画了，想画得
不像都不大容易。画完一种薯块，我就把它放进牛粪火里烤烤，然后吃掉。全国像我一样吃过那么多种马
铃薯的人，大概不多！马铃薯的薯块之间的区别比花、叶要明显。最大的要数“男爵”，一个可以当一顿
饭。有一种味极甜脆，可以当水果生吃。最好的是“紫土豆”，外皮乌紫，薯肉黄如蒸栗，味道也像蒸栗，
入口更为细腻。我曾经扛回一袋，带到北京。春节前后，一家大小，吃了好几天。我很奇怪：“紫土豆”为
什么不在全国推广呢？
马铃薯原产南美洲，现在遍布全世界。苏联卫国战争时期的小说，每每写战士在艰苦恶劣的前线战壕
中思念家乡的烤土豆，“马铃薯”和“祖国”几乎成了同义词。罗宋汤、沙拉，离开了马铃薯做不成，更不
用说奶油烤土豆、炸土豆条了。
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马铃薯传入中国，不知始于何时。我总觉得大概是明代，和郑和下西洋有点缘分。现在可以说遍及全
国了。沽源马铃薯研究站不少品种是从康藏高原、大小凉山移来的。马铃薯是山西、内蒙、张家口的主要
蔬菜。这些地方的农村几乎家家都有山药窖，民歌里都唱“想哥哥想得迷了窍，抱柴火跌进了山药窖”。
张家口坝上、坝下，山药、西葫芦加几块羊肉爊一锅烩菜，就是过年。
——汪曾祺《人间有味：马铃薯》
注：汪曾祺曾在地方农业科学研究所工作，给农科所画过《中国马铃薯图谱》。
材料二：
人们爱花，一般视赏花为雅事，但汪老的这马铃薯花，却因马铃薯的蔬菜身份，多了一种烟火气里的
可爱。由此及彼，放下马铃薯花，脑海里突然盛开了许许多多关于花的见闻、轶事。猛地发现，国人是太
爱花了，而且这份爱已深深融入了柴米油盐的生活百味。
我早年住在一幢破旧的筒子楼里，简陋的楼道却让邻居章姐硬是养出一道赏心悦目的花的长廊。她每
天用沤过的淘米水浇花，有细碎的太阳花、泼辣的月季花、喷香的栀子花。更让人叫绝的，是冬天里，她
竟然养了几棵“仿水仙”——将大白萝卜上方挖个孔，把发芽的大蒜塞进孔里，水分充足的萝卜为大蒜提
供养分，那大蒜抽条长叶，宛如水仙亭亭玉立，美极了。我想起《浮生六记》里的芸娘用小纱囊装茶，放
入初开的荷花花心熏制，这和章姐萝卜里种“仿水仙”有异曲同工之妙。原来人们与花草在市井生活中的
相处之道，早就在岁月里酿成了诗。
在我们的心目中，花不必求贵，不必求珍稀，它们是我们的亲密邻居。诗人陶渊明曾在长江边的小县
彭泽任县令，附近有一个东流镇，那里的地形气候宜于野生黄白菊花的生长。其实，他所爱之菊，也并非
什么珍贵稀有的品种，只是农家篱畔最常见的黄白野菊。“人是解语花，花是解语人”。花开花落，总是牵
动着我们的神经。刮风下雨，午夜梦回，“夜来风雨声，花落知多少”“知否知否，应是绿肥红瘦”，我们
像关心家人一样关心着花。而我们欣赏花，很多时候是欣赏一种精神。国人举凡家中养花者，无论学识高
低，都能多多少少讲出这些花各自的文化掌故。
那飘荡在烟火气里的花香，连着墨香、连着文脉，连接着日常与诗意。夜渐深，穿行在这些书本上与
记忆里的花丛中，心里突然有了冲动，便在微信群里招呼一声：“听说徽州卖花渔村的梅花开得正盛，周末
相约去踏春寻梅可好？”不到一分钟，平素较为冷清的群里，竟然霎时热闹起来，一个个竖起大拇指积极
响应，有几位还纷纷给我献花，多得我一时都“抱”不过来了。
——余同友《人民日报·文艺》
1. 下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “我”到露水很重的马铃薯地里，掐了一把花，几枝叶子，然后回到屋里，插在玻璃杯里，来对着它画，
感觉画马铃薯花是不难的。
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B. 马铃薯花有白的，浅紫的，当中有一个黄心。叶子并不复杂：有的圆一点，尖一点，颜色有的深一点，
有的浅一点，但都是奇数羽状复叶。
C. 作者回忆，“麻土豆”的马铃薯花，不同于常见马铃薯的花没有香味，却是香的。这让当时搞了那么多
年马铃薯研究人员们感到惊讶。
D. 无论是可以当一顿饭的“男爵”薯块，还是黄如蒸栗，味如蒸栗的“紫土豆”，它们都是作者钟爱的品
类，但还是没搞懂其不在全国推广的原因。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一记录作者在沽源画马铃薯花、马铃薯的过程中，提到了读书、吃土豆等经历，增加了说明的通识
性、趣味性。
B. 材料一在记录画薯块时，生动细致地呈现了吃各种薯块的体验经历，并列出了“男爵”“紫土豆”等经
典类型，让人印象深刻。
C. 材料二作者从大众赏花心理出发，分析汪老画花多了“烟火气里的可爱”，并从赏“花的见闻与轶事”
中，得出“国人爱花已融入普通生活中”。
D. 材料二作者在回忆邻居章姐养“仿水仙”的“美好”经历时，想起《浮生六记》中芸娘用小纱囊装茶，
拿荷花花心熏制，折射出大众赏花融入市井生活的审美倾向。
3. 下列对引用及其作用的分析，不正确的一项是（ ）
A. “坐对一丛花，眸子炯如虎”，作者引用当年写过长诗中的句子，说明虽然画画不是他的专长，但是因
“工作需要”，也起了一定作用，足以用来自我安慰。
B. “人是解语花，花是解语人”，意在突出人和花的密切关系，即“花不必求富贵，也不必求珍稀，他们
是我们的亲密邻居”，陶渊明任彭泽县令期间，与黄白野菊就是如此。
C. “夜来风雨声，花落知多少”“知否知否，应是绿肥红瘦”，作者引用诗文揭示有了精神和情感的投射
后，欣赏花实质在欣赏一种精神，增加了文采，增强了表现力。
D. “周末相约去踏春寻梅可好”，作者引用在微信群呼唤伙伴周末去徽州卖花渔村寻梅 话，论证了“烟
火气里的花香，连接着日常与诗意”的观点，具有可信度，增强了说服力。
4. 结合材料一，分析作者从哪些角度阐述马铃薯融入人们生活的？
5. 如何理解“人们与花草在市井生活中的相处之道，早就在岁月里酿成了诗”，请试举生活中的一例具体
分析。
【答案】1. D 2. B
3. D 4. ①物理空间上，马铃薯从南美洲传入全世界。成为很多时代、很多地方的主食。如苏联卫国战争
时期，也是我国山西、内蒙、张家口等地的主要蔬菜。
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②文化认同上，马铃薯成为主食文化的一部分。如苏联卫国战争时期，“马铃薯”与“祖国”同义；民歌里
唱“抱柴火跌进了山药窖”，折射出对土豆的认同。
③情感寄托上，马铃薯成为一种情感寄托。如饮食文化中罗宋汤、沙拉，离开了马铃薯做不成，更不用说
奶油烤土豆、炸土豆条中对土豆的钟情；以及张家口坝上、坝下，山药、西葫芦加几块羊肉爊一锅烩菜，
就是过年。
5. ①句子理解：“市井生活里的相处之道”强调于简朴、平凡的生活中与花草自然相处，“在岁月里酿成了
诗”透视出因内心充满诗意，平凡生活中皆处处见诗意，整句折射出大道至简的人生哲学。
②举例分析：如生活中有人在自己破了洞的裤子上，按照原有的颜色与形状，缝制出一朵自然的花，或者
巧妙的形状来。这突出了在简单的生活中，没有因为破洞而嫌弃、沮丧，而是转变思维，灵机一动，给了
物理破洞以诗意，给了不完美以诗情。于是，人与花草的相处又在破旧的裤子上实现了。
【解析】
【导语】这篇阅读材料展现了植物与人类生活的诗意联结。材料一以汪曾祺画马铃薯的科研生活为主线，
将学术观察与生活情趣巧妙融合，在平实的叙述中透露出知识分子的豁达与幽默。材料二则从市井养花切
入，通过邻里生活细节和文学典故，呈现中国人将审美融入日常的文化传统。两文共同构建了“生活即艺
术”的主题，体现了中国文人“雅俗共赏”的生活哲学，以及将平凡事物诗化的独特文化视角。
【1 题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
D.“没搞懂其不在全国推广的原因”错误，与原文不符。材料一作者仅表达“我很奇怪：‘紫土豆’为什么
不在全国推广呢”，这是一种带有个人情感的疑问，以此表达作者对“紫土豆”的喜爱。而“男爵”品种
在文中仅描述其“一个可以当一顿饭”的特点，并未涉及推广问题。选项将两个不同品种的表述混为一谈，
扩大了原文的质疑范围。
故选 D。
【2 题详解】
本题考查根据文章内容进行推理判断的能力。
B.“生动细致地呈现了吃各种薯块 体验经历”这一说法不够准确。原文对品尝薯块的描写较为简练，如
“味极甜脆，可以当水果生吃”“味道也像蒸栗，入口更为细腻”等，属于概括性描述，并未对各种薯块
的食用体验展开细致刻画。
故选 B。
【3 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法，语言特色的能力。
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D.“作者引用……论证了……的观点，具有可信度，增强了说服力”错误。首先，“周末相约去踏春寻梅可
好”是作者的直接言语表达，属于叙述内容而非“引用”；其次，这一事例是用以展现“花香连接日常与
诗意”的生活实景，属于描写性内容，不具有论证功能，因此“论证了观点”“增强了说服力”的说法不
妥。
故选 D。
【4 题详解】
本题考查学生归纳内容要点的能力。
①物质生活层面：马铃薯作为重要食材融入日常饮食。如“男爵”薯块可当一顿饭，“紫土豆”味如蒸栗，
以及苏联小说中战士思念烤土豆、张家口用土豆做烩菜过年等，体现其基础食物地位。
②文化心理层面：马铃薯承载民族情感与乡土记忆。苏联“‘马铃薯’和‘祖国’几乎成了同义词”，中
国民歌中“跌进了山药窖”的诙谐表达，都显示它已升华为文化符号。
③情感联结层面：马铃薯成为人际情感的纽带。“罗宋汤、沙拉，离开了马铃薯做不成”，作者与家人分享
“紫土豆”，研究站人员因香花马铃薯而惊奇，“张家口坝上、坝下，山药、西葫芦加几块羊肉爊一锅烩菜，
就是过年”，这些细节展现马铃薯串联起人与人之间的情感交流。
【5 题详解】
本题考查学生理解重要句子、探究问题提出见解的能力。
①句意：这句话揭示平凡生活中蕴含的诗意——当人们以审美眼光看待日常事物，普通生活便升华为艺术。
它强调的不是花的珍贵，而是人与花草互动中展现的生活智慧与诗意情怀。
②举例：比如有人在裤子的破洞上缝了一朵花，或者有人在阳台上用废弃塑料瓶种植小葱香菜，既满足烹
饪之需，又将绿色引入生活。当晨曦照在挂着水珠的葱叶上，烹饪时随手采摘，这日常场景因人的创造与
欣赏而充满诗意，正是“市井生活酿成诗”的生动体现。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
山前该有一棵树（节选）
张者
这是一个矿区，属于天山深处的神秘所在，一个荒山秃岭寸草不生的地方。父母被调入矿山后，我们
这些孩子就跟随着父母上了山，这样，一个简陋的学校就在山前用石头搭建了起来。每天的上课铃声让正
在开矿的父母们十分安心，只是他们开山的炮声却让我们十分惊恐。在炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，
如天神的战鼓。教语文的胡老师正领读课文《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到房顶的咚
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咚声，我们有一种身临其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也笑，望望房顶说，三而竭了，没事。同学
们就哄堂大笑，疲惫的午后课堂突然就活泼了一下。相比来说，我们更喜欢作文课，因为胡老师有满肚子
的故事。他在命题作文前常常给我们讲故事，启发我们，然后望着窗外随意给我们出作文题目。比方：《苦
泉水》《戈壁滩》《矿山人物之一》《矿山人物之二》等等。当他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头让我们写
《树》时，我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色，更别说树了。
有同学就喊，胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？胡老师就说，眼前没树，心中难道没有树
吗？回家问问父母吧。
于是，在第二周的作文讲评中，同学们就写了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树，
有坝子上的黄葛树。我爹给我讲了老家的大桑树。父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦
戍边来到了新疆。他们每一个人心中都有一棵树，而每一种树都寄托着他们的乡愁。
可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。在一次作文讲评课后，我们望着窗外
所有的石头，喊：“山前该有一棵树！”
胡老师望着我们，然后又望望窗外说，同学们，真不该让你们在没有树的地方成长。可是没有办法，
你们是兵团人的孩子，父母走到哪里，就要跟到哪里。然后，胡老师就讲到了胡杨树……那棵茂密的胡杨树
在胜利渠旁孤独地生长着，在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫，成了我们的课堂；到了秋天，它会很隆
重地展示自己，金黄的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，美得让人震撼。
想到大家就齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山前吧，让我们回家能找到路。
胡老师说：“山上没有水，树不能活。”
同学们喊：“山上没有树，人不能活。”
没想到，我们的无理要求在第二周的星期三就有了结果。矿长派出了东方红拖拉机，拉着爬犁子，还
派了一辆水罐车，要去为我们移那棵胡杨树了。
胡杨树被运上山后，就栽在我们小学校操场中央。那是个好地方，如果你上山，无论是步行还是坐拉
石头的拖拉机，很远就能看见它。它高高地耸立着，成了上山者的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到
它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心，给我们带来希望。
从此，我们开始每天关注着胡杨树的消息，我们盼望着它能发出嫩芽，长叶，然后一树绿荫，到了秋
天一树金黄。
可是，都万物生长了，它那原本似是而非的萌芽还没一点变化，更不用说生叶了。胡老师让我们围绕
胡杨树站好，他教会了我们一首诗，是当时课本上没有的，说是给胡杨树精神鼓励。在他的引领下我们面
对胡杨树诵咏：
“东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。”
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我们会背了，也不懂含义。胡老师解释说，“东门之杨”就是指“胡杨”。胡杨呀，你曾经枝叶茂盛，
郁郁葱葱。约好黄昏相见，都满天星斗了还不见你发芽长叶。
胡老师再一次给我们上作文课时，他让我们写一写眼前的胡杨树。他启发我们，不要再纠结胡杨树是
否发芽、长叶的问题，因为胡杨树是一种伟大的树，它“活着一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年
不朽”。胡老师还说，胡杨树即便死了，也会在我们山前耸立千年。
胡老师的这段话让我们震撼。特别是关于胡杨树的伟大让我们振奋，有一种激情在心中激荡，这让我
们无所畏惧。这时候，开山的炮声又响了，有石头落在了我们的屋顶，犹如战鼓。听到房顶的咚咚声，大
家都会心一笑，齐声背诵我们学过的课文：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”
就在大家认为“三而竭”时，只听“轰”的一声，第四下来了，声音巨大而又沉闷。我们眼前的讲台
灰尘四起，有女生吓得尖叫。灰尘散去，我们发现胡老师躺在地上，鲜血从讲台上流了下来……
胡老师后来埋在胜利渠边那个巨大的胡杨树坑里。下葬那天我们围着那个树坑走了一圈又一圈。我们
没有哭，感觉胡老师也没有死，他变成了一枚巨大的胡杨树种子。那种子会发芽、长叶，成为一棵参天大
树。
后来，我们通过高考飞向四面八方。我们当然没忘记去胜利渠边看望胡老师。让我们惊喜的是，在胡
老师的孤坟边真的长出了一棵胡杨树。我们围成一圈坐在树下，回忆胡老师，背诵那段《诗经》。
“东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。”
（有删改）
文本二：
刘亮程、李娟、红柯等作家在书写边地故事时，都会依据个体的独特记忆来写西部的无常与变化，由
此产生不同情感和叙事行为。张者是在热闹轻松的故事氛围里找寻精神家园，让漂泊的灵魂“诗意地栖居”
。“找寻”成了故事的主题，也带来了温暖。上海《收获》杂志副主编钟红明评价：“山前‘该有’一棵树，
这个‘该’，从环境生发，又带着明亮的希冀，成为一种向死而生的‘精神信仰’。”虽然小说里荒山野岭
的石头山不适合人们居住，但是故事中的人们热热闹闹地在这里驻扎，开心时在树下热热闹闹地跳舞，这
种在艰苦环境中蓬勃向上的生命力也点亮了这部小说。张者在散文《怀念一棵树》中提到，写了一个生存
环境极为不完美的地方，因为“从不完美中发现完美，便是爱这世界的方式”，颇具一种英雄主义精神。
（摘自王鑫《找寻现代性之下的精神家园》）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 开篇描写矿区“荒山秃岭寸草不生”，既交代了故事发生的自然环境，也为后文“我们”渴望树、移种
胡杨树的情节做了铺垫。
B. 课堂上炮声与《曹刿论战》的“一鼓作气”形成有趣呼应，胡老师的幽默化解了炮声的惊恐，展现出艰
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苦环境中师生的乐观精神。
C. “我们”作为“兵二代”喊出“山前该有一棵树”，不仅是对绿色的渴望，更暗含对稳定生活的向往，
与父母“屯垦戍边”的漂泊形成隐性对比。
D. 胡老师教背《诗经·东门之杨》，不仅为了给未发芽的胡杨树“精神鼓励”，更为了培育学生的美好情
感，修炼他们的坚强意志。
7. 根据文本一和文本二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文本一中胡杨树从胜利渠旁移到学校操场后，不仅成为上山者的路标，更成为“我们”心中的精神寄托，
与文本二“精神信仰”的评价相符。
B. 文本一结尾胡老师墓边长出胡杨树，作者用浪漫主义手法将胡老师与胡杨树的形象完全融合，呼应了文
本二“向死而生”的精神内涵。
C. 文本二认为张者的故事“带来了温暖”，文本一中胡老师牺牲后“我们没有哭”，反而坚信他化为胡杨
种子，正是这种温暖力量的体现。
D. 文本二指出许多作者会书写“西部的无常与变化”，文本一却在热闹轻松的故事氛围里讲述了一段酸苦
而有趣的少年岁月，呈现了生活的粗粝。
8. 文章题为“山前该有一棵树”，请结合文本一分析“胡杨树”的深层意蕴。
9. 文本二中张者说：“从不完美中发现完美，便是爱这世界的方式”，请结合文本一对此作简要分析。
【答案】6. C 7. B
8. ①希望的载体：胡杨树被移到学校后，“我们”在课堂上望见其伟岸树干便安心，胡杨树已经成为大家心
中希望的具象化的载体。（心理感受层面，把希望说成安心、镇静等同类词均可）
②乡愁的象征：父母们来自五湖四海，心中“有不一样的树”寄托乡愁，而胡杨树承接了这份对故乡的念
想，成为了集体乡愁的象征。（情感表达层面，把乡愁说成怀乡、念想等均可）
③精神的融合：胡老师有胡杨树般的坚韧特质，他在艰苦环境中坚守教育，最终为教育献身，墓边长出的
胡杨树便是精神融合的体现。（精神品质层面，坚韧、坚毅、坚守等皆可）
9. ①在贫瘠环境中创造教育的完美，彰显着爱的初心：矿区学校简陋，炮声威胁课堂安全，这是环境的“不
完美”；但胡老师以幽默化解恐惧，用故事启发作文，让课堂充满笑声与活力，在教育场景中创造出“完
美”的育人氛围。
②在无树困境中构建寄托 完美，诠释着爱的追求：矿区无树木，这是生活的“不完美”；但“我们”盼
有胡杨树，矿长组织力量移栽胡杨树，师生为胡杨树“精神鼓励”，最终人们在对绿色的追寻中构建出“完
美”的精神寄托。
③在生命逝去中延续精神的完美，传递着爱的力量：胡老师为保护学生牺牲，这是命运的“不完美”；但
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“我们”高考离开后回来看望胡老师，将师生情谊与胡杨精神延续，让“不完美”的结局升华为“完美”
的精神传承。
【解析】
【导语】这篇小说以新疆矿区为背景，通过“树”的意象展开叙事，展现了兵团人扎根边疆的生存状态和
精神世界。作者巧妙运用对比手法：荒山秃岭与心中绿树的对比，炮声隆隆与课堂书声的对比，艰苦环境
与师生乐观的对比。胡杨树既是乡愁的载体，更是精神信仰的象征，其“千年不死”的特性暗喻兵团人坚
韧的生命力。小说在沉重中透出温暖，在缺憾中寻找完美，体现了“向死而生”的英雄主义情怀。
【6 题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“更暗含对稳定生活的向往，与父母‘屯垦戍边’的漂泊形成隐性对比”分析有误。“山前该有一棵树”主
要表达孩子们对绿色的渴望和对精神寄托的追求，并未与父母“屯垦戍边”形成“隐性对比”。父母们虽
然来自五湖四海，但他们心中都有代表乡愁的树，这与孩子们对树的渴望是相通的，体现的是一种精神的
传承而非对比。
故选 C。
【7 题详解】
本题考查学生多角度探究文本内涵的能力。
B.“作者用浪漫主义手法将胡老师与胡杨树的形象完全融合，呼应了文本二‘向死而生’的精神内涵”表述
不准确。文本一结尾胡老师墓边长出胡杨树，确实运用了浪漫主义手法，但胡老师与胡杨树的形象是象征
性的精神呼应，并非“完全融合”；文本二“向死而生”更多指在艰苦环境中依然保持希望的精神状态，
而非具体的人物与树木的完全等同。
故选 B。
【8 题详解】
本题考查学生探究艺术形象的内涵的能力。
①希望载体：孩子们在荒芜环境中对胡杨树日日牵挂，“望着它能发出嫩芽”的期盼，实则是对美好生活的
向往。胡杨树的存在让身处炮声中的孩子们获得心灵慰藉。
②乡愁象征：父母们心中各有大榕树、大槐树等故乡树，而胡杨树成为兵团人共同的精神故乡。它承载着
来自五湖四海的集体记忆与情感。
③精神传承：胡老师身上体现的坚韧品质与胡杨树“千年不朽”的特性相呼应。他牺牲后墓边长出的胡杨
树，象征着教育精神在新一代身上的延续。
【9 题详解】
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本题考查学生理解文章内容，进行个性化阅读的能力。
①矿区“荒山秃岭”“炮声隆隆”，学校简陋且有安全隐患，胡老师用“三而竭”的幽默化解恐惧，在“不
完美”的危险环境中创造出生动的课堂，体现教育者对职业的深爱。
②面对矿区寸草不生，从未见过绿色的“不完美”生活，师生们为移栽胡杨树共同努力，为未发芽的树诵
诗鼓励，展现了对生活本身的热爱与珍视。
③胡老师意外牺牲，生命戛然而止，这是命运的“不完美”；但“我们”坚信他“变成了一枚巨大的胡杨
树种子”，高考后回到胜利渠边看望，在胡杨树下回忆、诵诗，让师生情谊与胡杨精神跨越生死延续。这
种对精神传承的坚守，让“不完美”的结局升华为“完美”的精神共鸣，传递出对世界的热爱。
（三）阅读 III（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君也何若？”晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”公不悦，曰：“君裂
地而封之，疏爵而贵之，有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谋
而见从，终身不出，臣何送焉？若言不用，有难而死，是妄死也；谋而不从，出亡而送，是诈忠也。”
（节选自《晏子春秋》）
材料二：
楚有士曰申鸣，以孝闻。楚王欲以为相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何辞焉？”申鸣曰：“舍
父之孝子而为王之忠臣，何益？”父曰：“汝能显亲，扬名后世，非孝乎？”申鸣遂应命。居三年，白公为
乱，杀令尹子西、司马子期。申鸣将兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣，天下之勇士也，今将兵，为之奈何？
”石乞曰：“吾闻申鸣孝子也，劫其父以兵，必退。”白公从之。其父曰：“吾欲汝成孝子之名，今汝为忠臣，
吾得死于是，足矣。”遂自刎。申鸣因泣而授兵遂杀白公其父既死王赏之金百镒。申鸣曰：“食禄避难，非
忠也；杀父全君，非孝也。名不可两立，行不可两全。”遂自刭而死。
（节选自《说苑·立节》）
材料三：
齐庄公之难，晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？
”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。故君为社
稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？”
（节选自《左传·襄公二十五年》）
材料四：
古之论忠孝者多矣，然事或有殊。晏子谓“言不用则不死难”，申鸣以忠而陷父死，晏婴以义不殉私
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君。若庄公见弑，晏子非不哀也，然不徒死，曰“社稷是主”，明所重也。后世儒者或讥申鸣失孝，或贬
晏婴不忠，盖未察其时势之异也。夫忠孝岂有定式乎？临机处变，各因其宜而已。
（节选自《士林杂录》）
[注]白公之乱：楚惠王时期白公胜发动的叛乱。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
申鸣因 A 泣而授兵 B 遂杀 C 白公 D 其父 E 既死 F 王赏之 G 金百镒
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 疏爵，分授爵位，“疏”与《谏逐客书》“疏士而不用”的“疏”意义不同。
B. 劫，胁迫，与《六国论》“为国者无使为积威之所劫哉”的“劫”意义相同。
C. 遂，于是，与《桃花源记》“寻向所志，遂迷，不复得路”的“遂”意义相同。
D. 安归，宾语前置，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”结构相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 齐景公对晏子提出 忠臣标准感到不满，认为君主厚待臣子，臣子就应在君主有难时以死相报。
B. 申鸣最初拒绝楚王任命，经父亲劝导后出任楚相，后在平定叛乱时因父亲被胁迫而陷入两难境地。
C. 晏子在崔杼弑君后并未随君主而死，他认为君主若为社稷而死，臣子才应殉死，否则不必轻死。
D. 晏子和申鸣看似是对立行为实则不然，后世儒者贬讥二人，是因未察觉晏子重社稷、申鸣重君命的时势
差异。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）食禄避难，非忠也；杀父全君，非孝也。
（2）君民者，岂以陵民？社稷是主。
14. 材料四针对晏子与申鸣的事例提出了什么观点？有何启示？
【答案】10. BDF
11. C 12. D
13. （1）享受俸禄却逃避危难，不是忠臣；杀害父亲来保全君主，不是孝子。
（2）统治百姓的人，难道是用来凌驾于百姓之上的吗？是要主持国家社稷的。
14. 观点：忠孝没有固定标准，应据时势灵活变通。
启示：我们评价历史人物要结合具体背景，不能以僵化标准苛责古人。
【解析】
【导语】这篇文言文通过晏子、申鸣等历史人物的言行，展现了先秦时期对“忠孝”伦理的多元思考。晏
子提出“社稷为重”的政治伦理观，申鸣则陷入忠孝两难困境，材料四则指出评价历史人物应结合具体情
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境。文章呈现出：忠孝观念的时代性差异，道德准则的实践困境，历史评价的语境意识。通过对比不同人
物的选择，揭示了儒家伦理在现实政治中的复杂张力，对理解传统道德观念的演变具有启示意义。
【10 题详解】
本题考查学生准确断句的能力。
句意：申鸣因此哭泣着拿起武器，最终杀了白公。他的父亲死后，楚王赏赐他黄金百镒。
“申鸣因泣而授兵”为完整的主谓结构，“而”表承接，连接“泣”和“授兵”这两个动作，需在 B 处断开；
“白公”为“杀”的宾语，其后 D 处应断开；
“其父既死”为完整主谓句，下文“王”另起主语，中间 F 处断开。
故选 BDF。
【11 题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义和特殊句式现象的理解能力。
A.正确。分授/疏远。句意：分赐爵位使他显贵。/疏远贤士而不加任用。
B.正确。句意：用兵胁迫他的父亲。/治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊。
C.错误。于是，表承接/终于，表结果。二者意义不同。句意：于是自杀而死。/寻找以前所做的标记，最
终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
D.正确。均为宾语前置，正常语序为“归安”“胡为乎遑遑欲之何”。句意：君主死了，我回到哪里去呢？
/为什么心神不定，还想到哪里去呢？
故选 C。
【12 题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“后世儒者贬讥二人，是因未察觉晏子重社稷、申鸣重君命的时势差异”错误。材料四明确说“后世儒
者或讥申鸣失孝，或贬晏婴不忠”，可见批评声音确实存在；但选项后半说“未察觉晏子重社稷、申鸣重
君命的时势差异”是作者对儒者的反驳，而非儒者批评二人的原因。
故选 D。
【13 题详解】
本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
（1）“食禄”，享受俸禄；“全”，保全；“非忠也/非孝也”，判断句，“非……也”表判断。
（2）“君民者”，统治百姓的人；“陵”，凌驾；“社稷是主”，宾语前置句，正常语序为“主社稷”。
【14 题详解】
本题考查学生筛选文中信息，分析评价文章观点的能力。
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观点：材料四开篇即指出“古之论忠孝者多矣，然事或有殊”，结尾明确“忠孝岂有定式乎？临机处变，
各因其宜而已”，强调忠孝应据时势灵活变通。
启示：作者通过对比晏子“重社稷”与申鸣“重君命”的不同选择，指出“后世儒者或讥申鸣失孝，或贬
晏婴不忠，盖未察其时势之异也”，启示我们评价历史人物要结合具体背景，避免用僵化标准苛责古人。
参考译文：
材料一：
齐景公向晏子问道：“忠臣侍奉君主，应该是怎样的呢？”晏子回答说：“君主遭遇危难而不去殉死，
君主出逃而不去护送。”齐景公听后不高兴，说：“君主分割土地封赏他，分赐爵位使他显贵，君主遭遇危
难他却不去殉死，君主出逃他却不去护送，这能称得上忠吗？”晏子回答说：“臣子说的话如果被君主采纳，
那么君主终身都不会遭遇危难，臣子又何必去殉死呢？臣子出的计谋如果被君主听从，那么君主终身都不
会出逃，臣子又何必去护送呢？如果臣子说的话不被采纳，君主遭遇危难臣子却去殉死，这就是白白送死；
臣子出的计谋不被听从，君主出逃臣子却去护送，这就是虚假的忠诚。”
材料二：
楚国有个叫申鸣的士人，以孝顺闻名。楚王想任命他做国相，申鸣推辞不接受。他的父亲说：“大王想
任命你为国相，你为什么推辞呢？”申鸣说：“放弃做父亲的孝子而去做大王的忠臣，这有什么好处呢？”
他的父亲说：“如果你能使家族显耀，名声传扬后世，这难道不是孝吗？”申鸣于是接受了任命。过了三年，
白公发动叛乱，杀了令尹子西、司马子期。申鸣率领军队包围了白公。白公对石乞说：“申鸣，是天下的勇
士，现在他率领军队，该怎么办呢？”石乞说：“我听说申鸣是个孝子，用兵胁迫他的父亲，他一定会退兵。
”白公听从了他的建议。申鸣的父亲说：“我想让你成就孝子的名声，现在你做了忠臣，我死在这件事上，
也足够了。”于是自杀了。申鸣因此哭泣着拿起武器，最终杀了白公。他的父亲死后，楚王赏赐他黄金百镒。
申鸣说：“享受俸禄却逃避危难，这不是忠；杀死父亲来保全君主，这不是孝。名声不能同时拥有，行为不
能两全其美。”于是自杀而死。
材料三：
齐庄公遭遇祸难的时候，晏子站在崔家的门外。他的随从说：“要死吗？”晏子说：“难道只是我一个
人的君主吗？我为什么要为他死呢？”随从说：“要逃走吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？我为什么要
逃走呢？”随从说：“要回去吗？”晏子说：“君主死了，我回到哪里去呢？统治百姓的人，难道是用来凌
驾于百姓之上的吗？是要主持国家社稷的。所以君主为国家而死，那么臣子就为他死；君主为国家而逃亡，
那么臣子就为他逃亡。如果君主是为自己而死、为自己而逃亡，除了他私自亲近的人，谁敢承担这个责任
呢？”
材料四：
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古代谈论忠孝的人很多，然而事情或许有不同的情况。晏子说“计谋不被听从就不去殉死赴难”，申
鸣因为忠诚却导致父亲死亡，晏婴因为道义而不为私君殉死。像齐庄公被杀，晏子不是不悲痛，然而他没
有白白送死，说“他是国家的主人”，表明了他所重视的是什么。后世的儒者有的讥讽申鸣失去了孝道，
有的贬低晏婴不忠诚，大概是没有考察到他们所处时势的不同。忠孝难道有固定的模式吗？面对时机随机
应变，各自根据适宜的情况去做罢了。
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
再游径山
苏轼
栖迟云木上，鬓发几经秋。
鹤老依庭柏，僧闲对海鸥。
山川如识我，故旧更怜幽。
一笑忘缘外，千岩秀色浮。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌起笔即将自身置于高渺的山林之间，而时光流逝、人生易老的感慨也随之自然流露，为全诗奠定了
深沉的感情基调。
B. 诗人描绘了所见幽静景象，“老鹤”停靠庭柏的自在、“闲僧”面对海鸥的灵动，透露出自己内心的矛盾
与挣扎。
C. 诗人将山川视为故友，赋予其人的情感，“识我”与“怜幽”双向互动，巧妙传递出诗人重归旧地的亲
切与欣慰。
D. 全诗以“我”的视角展开，从重游的时空之感，到静观幽景的物我相融，再到与山川的精神对话，最终
获得超越尘缘的升华。
16. 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》以“多情应笑我”作结，而本诗以“一笑忘缘外”收尾。请简要分析这两处
“笑”所蕴含的不同心境。
【答案】15. B 16. ①“多情应笑我”之笑，是苦涩的自嘲。诗人笑自己过于执着（多情），以致功业未
成而早生白发，在历史与现实的对比中，流露出深沉的人生感慨与无奈。 ②“一笑忘缘外”之笑，是豁达
的释然。诗人笑对并放下了世俗的牵绊（忘缘），从而融入自然山水之美，展现出超脱后的轻松与心境的开
阔。
【解析】
【导语】这首《再游径山》展现了苏轼晚年超然物外的禅意心境。诗中“鹤老”“僧闲”的意象勾勒出空
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灵意境，“山川识我”的拟人笔法暗含物我交融的哲思。结句“一笑忘缘”的豁达，与早期《赤壁怀古》中
自嘲式的“多情笑”形成鲜明对比，标志其从人生慨叹到精神解脱的升华。
【15 题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“透露出自己内心的矛盾与挣扎”错误。诗中“鹤老依庭柏，僧闲对海鸥”描绘的是鹤倚庭柏、僧对海
鸥的幽静画面。“老鹤”与“闲僧”的形象共同营造出超然世外的意境，体现的是诗人对闲适生活的向往和
内心的宁静，并未透露出“矛盾与挣扎”。
故选 B。
【16 题详解】
本题考查学生分析评价文章的思想内容的能力。
①“多情应笑我”之笑，是苦涩的自嘲。在《念奴娇·赤壁怀古》中，诗人面对周瑜年少建功的历史，反
观自己年华老去却功业未成，此处的“笑”包含着对自身执着于功名的无奈和感慨，流露出壮志难酬的深
沉苦闷。
②“一笑忘缘外”之笑，是豁达的释然。在《再游径山》中，诗人历经世事沧桑后重游旧地，通过“忘缘”
超越了世俗羁绊，此处的“笑”体现的是与自然融合后的通透洒脱，展现出忘却尘缘、心境开阔的超然境
界。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在青年教师培训会上，校长引用韩愈《师说》中“ ___________，____________”两句，强调师
生之间可以互相学习的道理。
（2）在畅谈不拘一格选用人才时，刚毕业的小刚脱口而出刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中“
___________，____________ ”两句。
（3）与下图意境相契合的古诗文名句，可以是“ ___________，____________”。
【答案】 ①. （是故）弟子不必不如师 ②. 师不必贤于弟子 ③. 未必人间无好汉 ④. 谁与
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宽些尺度 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇（山随平野尽，江入大荒流）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：未、澄、练、簇、荒。
二、语言文字应用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
月到中秋分外明，人间正是团圆时。但不少人由于工作、学习等原因，难以回家团聚，于是，寻找①
“赏月搭子”成了年轻人之间兴起的风潮。有人在线上交流，拿出自己最得意的月亮摄影作品，互换②“追
月”心得；有人则在线下相约，共同奔赴那抹皎洁月光，分享③“千里共婵娟”的团圆心情。诸多富有创
意的过节方式，是人们在日益变化的生活中“生长”出来的节日④“仪式感”。
甲 ？
事实上，节庆民俗作为文化生活的一部分，本就不是一成不变的，许多习俗会随着时代发展自我更新。
例如，中秋赏月的习俗在漫长的历史流变中，其内涵和形式不断演化：秦汉人迷信月之“神”，流行“祭
月”；唐代人更看重月之“明”，喜欢“望月”；宋代人则格外关注月之“美”，青睐“玩月”……
中秋市集上，人头攒动；追月旅行套餐，预订火爆；小包装迷你月饼，成为市场新宠……中秋假期消费
市场活力足、人气旺。从人文经济学看节日消费，我们会发现，传统韵味与消费时尚嫁接起来，既能唤醒
传统文化的生机，更能激活市场经济的活力。
文化消费在传统节日里创造经济收益的同时，更重要的是充盈、丰富人们的精神世界。纵然岁月变迁，
古人曾手持的那盏精致花灯，已演变为今人掌心把玩的一枚精巧文创，而当我们共同望向那轮恒古未变的
秋影金波，心中总能生发出“明月几时有？把酒问青天”的浪漫情素，喷搏出“乘风好去，长空万里，直
下看山河”的家国情怀——也许，乙 。
18. 下列选项中对选文第一段四处引号作用的解析，错误的一项是（ ）
A. ①处“赏月搭子”，引号的作用是特定称谓。
B. ②处“追月”，引号的作用是特殊含义。
C. ③处“千里共婵娟”，引号的作用是引用。
D. ④处“仪式感”，引号的作用是特定称谓。
19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 20 个字。
20. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改
变原意。
21. 最后一段有三处错别字，请找出来并改正。
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22. 文中第三段的画线句子，如果改成“秦汉人迷信月之‘神’，唐代人更看重月‘明’，宋代人则格外关
注月之‘美’，因而分别流行‘祭月’‘望月’‘玩月’……”，语意基本相同，但原句表达效果更好，为
什么？
【答案】18. D 19. 甲：节日越过越新，会冲淡“传统味”吗 乙：这正是传统节日穿越时空的永恒
魅力
20. 从人文经济学 视角看节日消费，我们会发现，当传统韵味与消费时尚嫁接起来，既能激活市场经济的
活力，更能唤醒传统文化的生机
21. 恒古——亘古，情素——情愫，喷搏——喷薄。
22. ①原句采用对举的方式，分别阐述了不同时代对月之内涵的不同理解以及形式的变化，与上文“内涵和
形式不断演化”形成照应。
②原句整句形成排比，既在内容上呈现出不同朝代中秋赏月的差异，又在句式上对称，朗朗上口，增强韵
律感。
【解析】
【18 题详解】
本题考查学生准确运用常见标点符号的能力。
D.④处“仪式感”的引号作用是强调突出，而非“特定称谓”。特定称谓是指对特定事物或概念的专门称
呼，如①处“赏月搭子”就是年轻人中对共同赏月伙伴的特定叫法。而“仪式感”在这里是要突出这种新
型过节方式带来的特殊感受，属于强调用法。
故选 D。
【19 题详解】
本题考查学生情境补写的能力。
甲：此处需要承上启下的疑问句。上文讲新兴过节方式，下文解释习俗本会演变，因此应提出对“新方式
是否影响传统”的疑问，故可填“节日越过越新，会冲淡‘传统味’吗”。
乙：前文描述从古至今中秋情怀的延续，此处需要总结这种文化传承的价值，点明节日魅力的核心，故可
填“这正是传统节日穿越时空的永恒魅力”。
【20 题详解】
本题考查学生辨析并修改语病的能力。
画线句的语病是：
第一处语病：“从人文经济学看节日消费”成分残缺，缺少与“看”搭配的中心语，表意不完整，应在“看
”前加“的视角”。
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第二处语病：“既能唤醒传统文化的生机，更能激活市场经济的活力”逻辑顺序不当。按照事物发展的通常
逻辑以及本段强调节日消费经济效益的语境，应是先产生具体的经济效益（激活市场活力），再升华到抽象
的文化价值（唤醒文化生机）。
可修改为：从人文经济学的视角看节日消费，我们会发现，当传统韵味与消费时尚嫁接起来，既能激活市
场经济的活力，更能唤醒传统文化的生机。
【21 题详解】
本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。
“恒”字本义指持久、永久，侧重于时间上的长久性；而“亘”字本义为空间或时间上连绵不断。“亘古”
特指贯穿整个古代，从古至今，强调时间上的延续性与完整性。
“素”字本义指白色、不加修饰的，引申为本来的；而“愫”字从心，原意就是真实的情意、诚意。“情愫
”特指内心真实、深厚的情感。
“搏”字意为搏斗、跳动，强调对抗或律动；“薄”字在此处意为迫近、接近。“喷薄”形容水涌起或太阳
上升的样子，强调某种力量强烈涌出、不可抑制的气势。
【22 题详解】
本题考查学生赏析语句表达效果的能力。
①原句“流行‘祭月’”“喜欢‘望月’”“青睐‘玩月’”分别与前面各朝代对月的理解精准对应，形
成完整的因果链条；并且保留了“祭月”“望月”“玩月”的具体习俗名称，比改句简单罗列更能展现中
秋文化的多样性。
②原句通过分号分隔三个朝代，形成排比句式，读来朗朗上口，增强了文字的音乐美和表现力。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
科技，既让生活更舒适，也让人类见识更广阔的天空。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
【答案】例文：
科技惠生活，见识更广阔
我们已然进入一个竞速的时代，永远处于一个永恒的、不变的速度里。
——《未来主义宣言》
日月其迈，时盛岁新。在这百舸争流的时代，科技或如钱塘潮水——时而按月溯流，普惠我们的生活；
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时而汹涌澎湃，推动人类向前发展，让我们见识更广阔的天空。由此，我们不禁发问：科技赋能后的生活
与世界就毫无弊病吗？答案是否定的。予忖度之，科技是一把双刃剑，所以，在我们享受科技带来的舒适
生活、见识更广阔的世界时，我们应发挥人的主观能动性，不断推动科技与人类社会的发展车轮滚滚向前。
科技赋能生活，让我们的生活更加舒适。
生活是种律动，须有光有影，有晴有雨，有左有右。滋味就含在这变而不猛的律动里。老舍泚笔落墨，
写下对舒适生活的感悟。科技普惠生活，不是消弭个性的同质化，而是百川归海的交响乐。非遗工坊里的
实践，是科技加持下更为完善的文化血脉传承，更是优秀传统文化的创造性转化、创新性发展；人工智能
“飞入寻常百姓家”，是科技赋能后更为高效的数字工作方式，更促进了众多产业转型升级。由此可见，
科技让生活更舒适，为我们提供情绪价值。
科技不断拓展人类的边界，让我们见识更广阔的天空。
世界正在我眼前自行展开，我能去任何地方，做任何事，成为任何人。玛丽•劳森如是作解。且看，我
国航天之征途——“嫦娥””玉兔”先后奔月，“祝融”登上火星，“天问”环绕地球……不断进步的航天
科技探索着星辰大海的奥秘，让我们见识更广阔的天空；且见，“中国天眼”醒于窝幽洼谷，作为世界上最
大的单口径射电望远镜，它不断探索宇宙边界，让人类见识更浩渺的世界。因此，站在科技高耸的肩上，
人类能看到更广阔的天空。
然而，舒适的港湾若沉溺太久，便会成为困住脚步的浅滩；广阔的天空若眺望无度，也可能引发迷失
方向的焦虑。正如苏格拉底警示，当我们过度依赖工具时，便会逐渐丧失运用自身能力的本能。当算法推
荐将我们困在“信息茧房”，当过度依赖导航导致方向感退化——科技带来的舒适，正悄然削弱人类的独
立思考与生存技能。与此同时，航天探索面临的未知风险、基因编辑引发的伦理争议、人工智能可能带来
的就业冲击，也让“见识广阔”的背后，多了几分沉重的代价。
浩渺行无极，慷慨歌未央。茅盾曾说，人类是伟大的，自然是伟大的，然而充满崇高精神的人类活动，
乃是伟大之中尤其伟大的。科技发展欣欣向荣，吾侪青年当发挥主观能动性，在舒适的生活中见识更广阔
的天空，为中华民族伟大复兴挺膺担当！
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料指向思辨性思维的考查。前半句指向科技的“实用属性”，即科技改善物质生活条件，提升了人类生
活的舒适度，如智能家居解放家务劳动，医疗技术缓解病痛、延长寿命，交通通信缩短时空距离，科技将
“便捷”“高效”直接转化为日常体验，切实提升了人类的生存质量。后半句则指向科技的“探索属性”，
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比如航空航天、生物科学等技术帮助人类突破地理与认知的局限，拓宽认知的边界，看见更大的可能性。
除了关注“舒适”与“广阔”的各自表现外，我们也应该思考“舒适”与“广阔”背后的现实意图：过度
依赖科技，可能会削弱人类的独立思考与动手能力；见识越广阔，人类越可能意识到自身的渺小，引发存
在焦虑；科技探索也随之带来了新的道德与安全难题等。也即，科技赋能背景下，人的生存空间、幸福空
间如何保障？如何看待科技赋能背景下人的精神与心理？
写作时，可以先分别从生活舒适和见识拓展两个方面阐述科技的积极影响，与全面肯定科技的角度类似，
但可以适当精简，突出重点。然后，由此引出分析科技发展带来的问题，如环境污染方面，工业生产中的
科技应用导致大量污染物排放；在人际关系方面，过度依赖电子设备使人们面对面交流减少，情感交流变
得淡薄。最后，还要适当展开对于应对策略的思考，针对科技带来的问题，提出相应的解决措施，如加强
环保技术研发，制定严格的环保法规；倡导合理使用电子设备，增加线下社交活动等。
立意：
1.科技赋能舒适生活，理性拓宽认知疆界。
2.享科技舒适之便，探未知广阔之虞。
3.理性看待科技赋能。
4.借科技舒适生活，以清醒解锁未知。
5.科技筑舒适日常，理性控广阔天空。