人教部编版（2024）七年级上册（2024）再塑生命的人/海伦·凯勒练习题

这是一份人教部编版（2024）七年级上册（2024）再塑生命的人/海伦·凯勒练习题，共8页。试卷主要包含了根据拼音写出相应的词语，下列句子中，没有语病的一项是，按课文内容填空，整体感知等内容，欢迎下载使用。
1.根据拼音写出相应的词语。
(1)回想此前和此后jié rán bù tónɡ( )的生活，我不能不ɡǎn kǎi( )万分。
(2)我的手指cuō niǎn( ) 着花叶，fǔ nònɡ( ) 着那些为迎接南方春天而zhàn kāi( ) 的花朵。
(3)我既不cán kuì( ) ，也不悔恨，我对布娃娃并没有爱。
(4)突然间，我huǎnɡ rán dà wù( ) ，有一种神奇的感觉在我脑中jī dànɡ( ) 。
(5)当时的我，经过数个星期的愤怒、苦恼，已经pí juàn bù kān( ) 了。
2．找出下列词语中的错别字，并改正过来。
戮然不同 小心翼翼 不求胜解
浑为一谈 由然而生 花团锦簇
3.下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是( )
A．雾霾天气很多人都会小心翼翼地呵护呼吸系统，戴上防尘口罩。
B．老师的一席话如暮鼓晨钟，撞击着我的心扉，使我恍然大悟。
C．近日，位于福州北峰山区的千年古刹林阳寺梅花相继绽放，在云雾缭绕之下美不胜收。
D．小明对每道题都不求甚解，因此他总是能够又快又好地完成所有作业。
4.下列句子中，没有语病的一项是( )
A．脱贫攻坚任务完成后，我国会有将近1亿左右贫困人口脱贫，提前实现减贫目标。
B．疫情期间，群众防控意识和卫生习惯大幅增强，为做好疫情防控工作打下了坚实基础。
C．加快推行“绿色乡村”建设，加强农村居住环境整治，是能否构建乡村发展新格局的重要条件。
D．我们欣赏文艺作品，不仅要理解文字表层含义，更要透过文字进入作品意境，体验阅读的快乐。
5.按课文内容填空。
(1)文中为海伦·凯勒“再塑生命的人”是 。
(2)“再塑生命”的字面义是 ；它的文中义是
(3)“再塑生命的人”用我国通俗的话说，就是 。
6.整体感知。
(1)莎莉文老师对“我”做了哪几件事？请用一句话概括文章的主要内容。
莎莉文是一位怎样的老师？
(3)课文展示了儿时海伦的性格特点和人生起步的足迹，通读全文，联系作者的生平经历，说说海伦的性格特点。
7.七年级(1)班开展了以“红烛颂——献给老师的歌”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成下面任务。
（1）.同学们纷纷在“师恩似海”留言簿上给老师留言。下面是一位同学写的留言，请你帮他补充完整。(要求内容相应，句式相同)
“您不是建筑师，却构建着我们知识的大厦；您不是音乐家，却奏响着我们心灵的乐曲；_____________，____________________________；_____________，___________________________；衷心感谢您，我敬爱的老师！”
（2）为参加以“辛勤的园丁”为题的演讲活动，一位同学搜集了下面三则材料，其中有一则不符合要求，请你帮他找出来，并说明理由。
材料一：明代文学家宋濂，自幼刻苦学习，乐以忘忧，求学时十分尊重老师，在老师面前毕恭毕敬，虚心求教，最终学有所成。
材料二：北京实验二小霍懋征老师，在几十年的教学生涯中，一直工作在第一线，80岁的时候还上讲台进行示范教学。
材料三：甘肃会宁县汉家岔乡教师王建林，坚持在贫困山村任教22年，他把自己比喻为山上的树，时日越久，扎根越深。
阅读理解
（一）阅读下面选段，回答问题。
①这天上午，我和莎莉文老师为“杯”和“水”这两个词发生了争执。她想让我懂得“杯”是“杯”，“水”是“水”，而我却把两者混为一谈，“杯”也是“水”，“水”也是“杯”。她没有办法，只好暂时丢开这个问题，重新练习布娃娃“dll”这个词。我实在有些不耐烦了，抓起新布娃娃就往地上摔，把它摔碎了，心中觉得特别痛快。发这种脾气，我既不惭愧，也不悔恨，我对布娃娃并没有爱。在我的那个寂静而又黑暗的世界里，根本就不会有温柔和同情。莎莉文小姐把可怜的布娃娃的碎布扫到炉子边，然后把我的帽子递给我，我知道又可以到外面暖和的阳光里去了。
②我们沿着小路散步到井房，房顶上盛开的金银花芬芳扑鼻。莎莉文老师把我的一只手放在喷水口下，一股清凉的水在我手上流过。她在我的另一只手上拼写“water”——“水”，起先写得很慢，第二遍就写得快一些。我静静地站着，注意她手指的动作。突然间，我恍然大悟，有一种神奇的感觉在我脑中激荡，我一下子理解了语言文字的奥秘了，知道了“水”这个词就是指正在我手上流过的这种清凉而奇妙的东西。
③水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。
④井房的经历使我求知的欲望油然而生。啊！原来宇宙万物都各有名称，每个名称都能启发我新的思想。我开始以好奇的眼光看待每一样东西。回到屋里，碰到的东西似乎都有了生命。我想起了那个被我摔碎的布娃娃，摸索着来到炉子跟前，捡起碎片，想把它们拼凑起来，但怎么也拼不好。想起刚才的所作所为，我悔恨莫及，两眼浸满了泪水，这是生平第一次。
⑤那一天，我学会了不少词，譬如“父亲”(father)、“母亲”(mther)、“妹妹”(sister)、“老师”(teacher)等。这些词使整个世界在我面前变得花团锦簇，美不胜收。记得那个美好的夜晚，我独自躺在床上，心中充满了喜悦，企盼着新的一天快些来到。啊！世界上还有比我更幸福的孩子吗？
8.请用简洁的语言概括选文的主要内容。
9.选文中的“水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由”一句有什么深刻含义？
10.根据选文内容，说说标题中“再塑生命”的含义。
11.你认为文中的莎莉文是一位怎样的老师？请结合选文中的具体内容谈
一谈。
（二）阅读下面的文字，回答问题。
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它涉及三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，体现了一种用关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（摘编自田海平《中华文化“走出去”与中国价值观的道德诠释》）
材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说“修之于天下，其德乃普”，认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”，意思是处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐。由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。
张载提出的“为万世开太平”，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事的范仲淹则高唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是最肯定的。
（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
12．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
13．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
14．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）
A.欲治其国者，先齐其家
B.治大国若烹小鲜
C.家是最小国，国是千万家
D.大河无水小河干
15．试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。
16．我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下文，回答问题。
给“天分”一个机会
李威/译
①我在钢琴培训教学的生涯中，教过一些“音乐天分不足”的学生，罗比就是其中之一。
②当他到我这儿来时，已经11岁了。我一向都认为，学习音乐应该从更小的时候开始， 对男孩子来说，尤其如此。他却告诉我，他妈妈最大的梦想就是能够听他演奏钢琴。
③于是，我收下了罗比。就这样，罗比开始了他的钢琴课。从一开始，我就觉得罗比的一切努力都将会是徒劳。无论他怎么努力怎么刻苦，他仍旧缺乏对音调和基本节奏的敏感。尽管如此，他仍旧一如既往地认真学习音阶知识，按照我的要求努力练习。
④后来，不知为什么，罗比再也没有来上过课。我想当然地认为，他可能因为觉得自己确实没有天分而去学别的东西了。几个星期后，我给每位学生的家里都寄了一张宣传广告， 询问他们是否愿意参加即将举行的钢琴独奏音乐会。令我感到吃惊的是，罗比收到宣传广告后，问我他是否可以参加钢琴独奏音乐会。我告诉他，因为他中途已经退学了，所以不具备参加演出的资格。他说他妈妈生病了，所以无法来上课，但是他一直都在坚持练琴，从未间断。
⑤“老师……我一定要上台去演奏！ 求求您答应我吧！” 他坚定地说。我实在不忍拒绝他的请求，只好同意。
⑥终于，钢琴独奏音乐会举行的日子来到了。我把罗比的节目安排在音乐会的最后，我想，这样的安排，将会把由于罗比的演奏可能造成的任何不良影响控制在节目的最后，而且到时候我还可以通过我的“压轴戏”来挽救因为他差劲的表演可能会带来的损失。
⑦由于学生们一直都在勤奋地练习，所以音乐会进行得非常顺利。终于，轮到罗比出场了。当他走上舞台的时候，我不禁有些后悔先前的决定。他的衣服皱巴巴的，头发乱作一团。“为什么他就不能像其他学生那样穿戴得整整齐齐呢？”我心里抱怨道，“为什么他妈妈就不能为了这个特殊的晚上给他梳梳头呢？”
⑧我正兀自想着的时候，罗比拉出了琴凳，准备开始演奏。当他宣布他将为大家弹奏一曲莫扎特的《C 大调第二十一号钢琴协奏曲》时，我大吃一惊，而在我还没有为我接下来将要听到的作好心理准备的时候，他的手指已经在琴键上轻盈地弹奏起来，确切地说，它们几乎就是在琴键上敏捷地跳着舞。此刻，整个体育馆里安静极了，只有罗比的琴声在回荡着。那琴声时而轻柔，时而响亮，时而急速，时而舒缓……不仅如此，他还把莫扎特在总谱上标明的延留和弦弹奏得那么完美！
⑨几分钟之后，他以一段恢宏的渐强音节结束了演奏。顿时，场上的每个人都情不自禁地站了起来，并且热烈地鼓掌、欢呼……我早已激动得热泪盈眶。我快步跑上舞台，将小罗比紧紧地拥在怀里，轻声问道：“罗比，我从来没有听过你弹得这么好！ 能告诉我你是怎么做到的吗？”罗比向我解释道：“您还记得我曾经对您说过我妈妈生病了吗？ 她得的是癌症。并且，就在今天早上，她去世了。还有……因为她一生下来耳朵就是聋的，听不见任何声音。所以，今天晚上是她第一次能够听到我的演奏。我要让这场演出变得特别。”
⑩那一刻，我不禁想：“今天晚上，我自己成了一个学生———罗比的学生。正是因为收了罗比这个学生，我的人生才变得更加富有，我的生命才变得更加宽阔。”
(有删节)
17．仿照示例，结合全文内容补充相关情节。
“我”收罗比为学生→罗比坚持要求参加音乐会→
罗比的成功演奏实际上早有伏笔，请你找出两处伏笔，写在下面。
请简要概括我对罗比的态度变化过程：“我”勉强收下音乐天分不足的罗比为学生→
读完此文，你认为罗比是一个怎样的人？
文章结尾写道：“正是因为收了罗比这个学生，我的人生才变得更加富有，我的生命才变得更加宽阔。”那么，“我”从罗比身上懂得了什么？
答案
1、（1）截然不同 感慨 （2）搓捻 抚弄 绽开 （3）惭愧 （4）恍然大悟 激荡
（5）疲倦不堪 2.戮--截 胜--甚 浑--混 由--油 3.D 4.D 5.（1）莎莉文老师 （2）重新塑造生命，重新获得生命 爱的光明照在“我”身上。 （3）再生父母 6.（1）①第一次亲密接触。②给“我”洋娃娃，教“我”拼写“dll”。③教“我”拼写简单单词。④教“我”认识和理解“水”的含义。⑤教“我”比较复杂的单词，莎莉文老师教“我”认识具体的事物，为“我”开启了知识的大门，使“我”有了求知的渴望，心中充满了喜悦。
（2）了解儿童心理，讲究教育方式方法，教学循序渐进，善于抓住教育时机，是一位充满爱心、耐心、艺术心的教育艺术家。
（3）海伦是个好学生，是个聪明、坚毅而情感丰富的女孩。海伦在学习过程中，表现出极强的求知欲、极高的悟性和敏感而丰富的心灵。她用触觉感知事物，更是用心灵体验事物，在求知中获得一种幸福的体验。
7.（1）您不是画家，却描绘着我们人生的画卷，您不是农民，却耕耘着我们知识的心田
（2）材料一不符合要求，因为演讲活动的主题是“辛勤的园丁”，而材料一的主题是“勤学尊师”。
8.在“我”受挫发脾气时，莎莉文老师耐心地带“我”到井房散步，让“我”通过亲身体验的方式理解了“水”的意义，从而唤醒了“我”的灵魂，激发了“我”求知的欲望。
9.这句话在文章中紧承上文莎莉文老师教“我”“水”这一个词，让“我”认识到“水”和“杯子”并不是一回事，同时也唤醒了“我”认识世界万物的强烈愿望。所以作者说“水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由”，由此“我”的生命旅程充满了崭新的希望。
10、“再塑生命”，本义是“重新塑造生命”或“重新获得生命”。在选文中，“再塑生命”主要是指：①莎莉文让原本生活在“寂静而又黑暗的世界里，根本就不会有温柔和同情”的“我”灵魂被唤醒，重新感受到“光明、希望、快乐和自由”。②老师使“我”的求知欲油然而生，
“我开始以好奇的眼光看待每一样东西”，在求知路上获得强烈的幸福感和满足感，让“我”感受到世界的美好。
11、【示例】①富有爱心，极具耐心，莎莉文老师看到“我”发脾气，就带“我”到井房，耐心地等我平静；②讲究教育方法，善于抓住时机，“莎莉文老师把我的一只手放在喷水口下，一股清凉的水在我手上流过，她在我的另一只手上拼写‘water’——‘水’，起先写得很慢，第二遍就写得快一些”，让“我”具体感知，亲身体验，使“我”掌握了这个词。
12.C 13.D 14.B
15、①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。
16、①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
17、A.罗比参加音乐会且演奏精彩→B.“我”深受触动并庆幸收罗比为学生。
18.①他告诉“我”，他妈妈最大的梦想就是能够听他演奏钢琴。②虽然音乐天分差，但他依然一如既往地认真学习音阶知识，按照“我”的要求努力练习。③虽然没能来上课，但他一直坚持练琴，从未间断。④他坚定地请求“我”一定要允许他上台演奏。⑤他宣布他将为大家演奏莫扎特的《C大调第二十一号钢琴协奏曲》。
19.A我实在不忍拒绝他的请求，只好同意→B我大吃一惊→C我早已激动得热泪盈眶。
20、罗比是一个勤奋刻苦、感恩重情、持之以恒、自信有礼、坚强自立的人。
21、①“我”懂得了什么叫坚定不移，什么叫爱，什么叫自信；②也懂得了给别人一个机会的意义所在。