初中语文人教部编版（2024）七年级上册（2024）《西游记》教课ppt课件

这是一份初中语文人教部编版（2024）七年级上册（2024）《西游记》教课ppt课件，共30页。PPT课件主要包含了故事情节概括，情节梳理，孙悟空行者，勇猛好斗武艺高强，机智灵活善于试探，疾恶如仇除恶务尽，猪八戒猪悟能，贪吃懒惰性格憨直，知错能改渴望正果，嘴硬好辩略带滑稽等内容，欢迎下载使用。
⑴悟空追八戒至云栈洞，打斗至天明，八戒败逃。 ⑵八戒自述天蓬元帅身世，因调戏嫦娥被贬，错投猪胎。 ⑶悟空带八戒见三藏，八戒受戒，三藏赐名“八戒”。 ⑷高老庄设宴，师徒辞行西行。 ⑸行至浮屠山，遇乌巢禅师，得传《心经》。 ⑹禅师预言前路多魔，悟空疑其骂兄弟，怒捣乌巢未果。
悟空追八戒→云栈洞打斗→八戒自述身世→拜三藏改名→高老庄辞行→浮屠山遇禅师→受《心经》→禅师预言→悟空捣乌巢。
本章通过悟空收八戒、玄奘受《心经》，展现取经团队的扩展与佛法指引。八戒弃邪归正，体现“改过自新可成正果”；《心经》作为修行总纲，象征面对魔障需依佛法修心，呼应小说“历经磨难、修心证道”的主题，凸显团队凝聚与信念坚守的重要性。
地点：东胜神洲花果山、水帘洞、云栈洞、高老庄、浮屠山。
身份来历：由东胜神洲傲来国花果山仙石孕育而生，后拜菩提老祖为师学得神通，因大闹天宫被压五行山，经观音点化后保护唐僧西天取经。
兵器：金箍棒（原是东海定海神针铁，可随意变化大小）。
地点：福陵山云栈洞、高老庄、浮屠山。
身份来历：天蓬元帅下界，因调戏嫦娥被贬，错投猪胎成猪刚鬣，后受观音点化等待取经人。
兵器：九齿钉钯（上宝沁金钯，老君锻炼神冰铁制成，“举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪”）。
地点：高老庄、浮屠山。
身份来历：唐朝高僧，奉唐王旨意西天取经，被尊为“御弟圣僧”。
1.猪八戒在云栈洞与孙悟空打斗时，使用的兵器是__________，他被贬下凡的原因是_______________________________。
2.乌巢禅师在浮屠山传授给唐僧的经文是《________________________》，孙悟空因禅师偈语中“________________”一句，认为其辱骂自己而怒捣乌巢。
根据文本，八戒自述“敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节”，其兵器为老君锻炼神冰铁制成的九齿钉钯；“只因王母会蟠桃……扯住嫦娥要陪歇”表明其被贬缘由。
因醉酒调戏嫦娥被玉帝贬下凡
禅师明确提到“我有《多心经》一卷”，且偈语中“多年老石猴，那里怀嗔怒”被悟空认为是辱骂，故举棒捣巢。
3.高太公因猪八戒“妖怪女婿”的名声深感忧虑，恳求孙悟空“剪草除根”，而唐僧则主张“__________”，最终八戒通过__________________证明自己皈依的真心。
唐僧对悟空说“你既是与他做了一场，一发与他做个竭绝”；八戒“望空似捣碓的一般，只管磕头”发誓，并烧毁云栈洞以示决心。
4.猪八戒被观音点化时的法名是“_________”，唐僧又因其“断了五荤三厌”赐别名“_________”。
文本中八戒自称“菩萨已与我摩顶受戒，起了法名，叫做猪悟能”；唐僧因他持斋把素，赐名“八戒”。
5.孙悟空与猪八戒在云栈洞从__________时分战至__________，最终八戒因“两膊酸麻”败逃。
原文明确描写“他两个自二更时分，直斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃”。
6.乌巢禅师预言取经路上“野猪挑担子”指_____________，“多年老石猴”指__________，暗示二人的取经角色。
悟空认为“野猪挑担子”是骂八戒（八戒曾为猪刚鬣），“老石猴”是骂自己（悟空为石猴出身），禅师以此暗指团队分工。
7.高老庄设宴时，唐僧拒绝接受金银财帛，只愿带走_________________，而猪八戒却向高太公索要____________和新鞋。
唐僧称“把席上吃不了的饼果，带些去做干粮足矣”；八戒则说“我的直裰被师兄扯破了，与我一件青锦袈裟，鞋子绽了，与我一双好新鞋子”。
8.猪八戒在云栈洞自称曾得“九转大还丹”修成仙道，被玉帝封为__________，掌管________________，后因酒误事被贬。
八戒自述“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，表明其天界职位与职责。
1.下列关于猪八戒兵器与被贬原因的表述，正确的一项是【 】 A.兵器是金箍棒，因大闹天宫被贬下凡 B.兵器是九齿钉钯，因醉酒调戏嫦娥被贬 C.兵器是方天画戟，因偷吃蟠桃被贬 D.兵器是宣花斧，因反抗玉帝被贬
根据文本，八戒自述其兵器为“上宝沁金钯”（九齿钉钯），由老君锻炼神冰铁制成，而非金箍棒（悟空兵器）、方天画戟或宣花斧。其被贬原因是“酒后调戏嫦娥”，而非大闹天宫（悟空行为）或偷吃蟠桃（关联悟空或沙僧）。故B正确。
2.乌巢禅师在浮屠山传授给唐僧的经文是___________，孙悟空因_______预言而怒捣乌巢【 】 A.《金刚经》；“野猪挑担子” B.《多心经》；“多年老石猴” C.《法华经》；“水怪前头遇” D.《心经》；“精灵满国城”
禅师明确传授的是《摩诃般若波罗蜜多心经》（简称《多心经》），而非《金刚经》《法华经》。悟空因偈语中“多年老石猴，那里怀嗔怒”一句，认为禅师辱骂自己（石猴出身），故怒捣乌巢。“野猪挑担子”指八戒，“水怪”“精灵”为预言其他磨难，与悟空发怒无关。
3.高太公对猪八戒的态度是________，而唐僧处理此事的方式是_____？【 】 A.感激其持家，劝悟空收留；要求八戒烧洞明志 B.恐惧其妖怪身份，求悟空除根；主张收服归正 C.嫌弃其食量太大，欲赶走；让八戒与悟空决斗 D.欣赏其勤劳能干，想留作女婿；命八戒拜观音
高太公因八戒“妖怪女婿”的名声深感耻辱，跪求悟空“剪草除根”，排除A、D中“感激”“欣赏”的错误表述。唐僧则劝悟空“做个竭绝”，即收服八戒，后接受其发誓皈依，而非让其决斗或拜观音。故B正确。
4.下列关于猪八戒法名与别名的说法，错误的一项是【 】 A.观音点化时赐法名“猪悟能” B.唐僧因他持斋把素赐别名“猪八戒” C.他在高老庄自称“猪刚鬣” D.孙悟空常称他“天蓬元帅”
八戒被观音点化时法名为“悟能”，唐僧赐别名“八戒”，其本名为“猪刚鬣”，A、B、C均正确。孙悟空常称八戒为“呆子”“夯货”，“天蓬元帅”是八戒的前世官职，并非悟空对他的日常称呼，故D错误。
5.孙悟空与猪八戒在云栈洞的打斗持续了多长时间【 】 A.从三更到五更 B.从二更到天明 C.从黄昏到黎明 D.从正午到日落
原文明确描写“他两个自二更时分，直斗到东方发白”，即从二更到天明。A（三更到五更）、C（黄昏到黎明）、D（正午到日落）均与文本时间不符。
6.乌巢禅师的预言中，“老虎坐琴堂，苍狼为主簿”暗示了什么【 】 A.取经路上将遇到以猛兽为妖的魔障 B.八戒与悟空将因分工争吵 C.高老庄将再次被妖怪占领 D.唐僧会在林中迷路
禅师的偈语“老虎坐琴堂，苍狼为主簿”以猛兽占据官府场景，暗示取经路上将遇猛兽成精的妖怪（如后文狮驼岭三妖），与B（团队矛盾）、C（高老庄）、D（迷路）无关。悟空认为“野猪”“老石猴”是骂自己与八戒，但此句侧重魔障类型。
1.猪八戒在云栈洞向孙悟空自述身世时，提到自己因何被贬下凡？他的兵器“九齿钉钯”有何来历？
八戒因酒后调戏嫦娥，被玉帝判斩，后经太白金星求情，改刑重责二千锤，贬下凡间；
九齿钉钯由太上老君亲自锻炼神冰铁制成，五方五帝、六丁六甲参与铸造，原是玉皇大帝镇丹阙的“上宝沁金钯”。
2.乌巢禅师传授的《多心经》对唐僧取经有何意义？为什么说它是“修真之总经，作佛之会门”？
《多心经》是唐僧面对魔瘴时的护身符，“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害”；
其核心思想“五蕴皆空”“心无挂碍”是佛教修行的根本，象征取经不仅是结果，更是修心过程——需破除执念、远离妄想，故为“修真总经”。
3.高太公与唐僧对猪八戒的态度有何不同？这种差异反映了二人怎样的身份与立场？
高太公视八戒为“妖怪女婿”，恐惧其身份败坏门风，跪求悟空“剪草除根”，只求彻底摆脱；
唐僧则认为八戒“性灵尚存”，且受观音点化，主张“做个竭绝”（收服归正），愿给其改过机会。
4.猪八戒在归顺唐僧时，既发誓“真心实意”取经，又对高太公说“若取不成经，好来还俗做女婿”。这一矛盾行为如何体现其性格特点？
这体现八戒“贪念未绝”与“渴望正果”的矛盾：他既想通过取经赎罪、重返仙界（烧洞、发誓），又难以彻底割舍世俗欲望（惦记老婆、粮食），展现出人性的真实与复杂性——非纯粹的英雄或恶人，而是带有人间烟火气的“凡心修行者”。
5.《西游记》的主题之一是“修心”，第19回中“金性刚强能克木，心猿降得木龙归”的诗句如何体现这一主题？
“金性”指悟空（金公），“木龙”指八戒（木母），诗句暗示悟空以刚猛（武力、智慧）收服八戒，象征“心猿”（妄心）对“木龙”（情欲）的克制。二人从敌对到合作，隐喻修行需以“理智”（金）驾驭“欲望”（木），方能“性情并喜贞元聚”，契合“修心即降伏心魔”的主题。
6.乌巢禅师预言“野猪挑担子，水怪前头遇”，结合全书看，这类预言在《西游记》中有何作用？八戒的加入对取经团队有何深层意义？
预言以隐喻暗示磨难（如“水怪”指沙僧），既推动情节，又赋予取经路“宿命感”，强化“九九八十一难”的必然性；
八戒加入使团队形成“心（悟空）—情（八戒）—行（沙僧）—志（唐僧）”的完整结构：他的贪懒构成对团队的考验，其“忏悔者”身份则印证“放下屠刀，立地成佛”的主旨，丰富了“救赎”的内涵。
却说那怪的火光前走，这大圣的彩霞随跟。正行处，忽见一座高山，那怪把红光结聚，现了本相，撞入洞里，取出一柄九齿钉钯来战。……行者怎肯容情，举起棒，当头就打。他两个在那半山之中黑夜里赌斗。好杀：行者金睛似闪电，妖魔环眼似银花。这一个口喷彩雾，那一个气吐红霞……（略述打斗场面）……他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样，其实性灵尚存。他说以相为姓，唤名猪刚鬣。”
1.请结合选段，分析孙悟空夺回袈裟的过程体现了他怎样的性格特点。
①贪吃懒惰：自述“自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇”；
②勇猛好斗：与悟空从二更战至天明，持九齿钉钯对抗；
③知错能改：提及“听言意转要修行，闻语心回求妙诀”，后愿随唐僧取经；
④直率鲁莽：骂悟空“诳上的弼马温”，直接动手打斗。
2.文中画线句“行者金睛似闪电，妖魔环眼似银花”运用了什么描写手法？有何作用？
运用肖像（外貌）描写与比喻修辞，将悟空的眼睛比作闪电，八戒的眼睛比作银花，突出二人战斗时的威猛气势，渲染紧张的打斗氛围，为后文八戒败逃做铺垫。
3.猪八戒自述身世时，为何详细提及“九转大还丹”“三花聚顶”等修仙经历？这与他后来的形象有何反差？
提及修仙经历是为了强调自己曾是天界高官（天蓬元帅），拥有高强法力，与被贬后的“猪刚鬣”形象形成反差——昔日“天仙对对来迎接”的荣耀，与今日“错投猪胎”的落魄对比，凸显其因贪念（调戏嫦娥）堕落的悲剧性，也为后文“改邪归正”的合理性做铺垫。
4.结合《西游记》整本书，谈谈孙悟空称八戒为“夯货”“呆子”的原因，并分析此类称呼对塑造人物关系的作用。
⑴原因：①八戒贪吃懒惰、常出昏招（如文段中败逃后紧闭洞门）；②悟空性格急躁，嫌八戒笨拙。
⑵作用：此类称呼体现悟空对八戒的调侃与管束，形成“严师+顽童”的兄弟互动模式，既展现团队内部的矛盾张力，又通过幽默对话增强故事趣味性，暗示二人从敌对到合作的关系转变（如后文共同护唐僧西行）。
三众进西路途，有个月平稳。行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山……但见那：山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃。闹聒聒，山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞……（略述山景）……三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之……（略述经文内容）……那禅师笑云：“道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处……（略述预言）……多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”……三藏还不解其意，那禅师化作金光，径上乌巢而去。
1.文段中浮屠山的环境描写有何作用？请结合语句分析。
环境描写如“青松碧桧”“绿柳红桃”“青鸾彩凤齐鸣”渲染出清幽祥和的氛围，烘托乌巢禅师的修行高深与佛法庄严，与后文“千山千水深，多瘴多魔处”的险恶预言形成对比，暗示取经之路“虽有佛法指引，仍需历经磨难”的主题。
2.乌巢禅师为何只传授《多心经》给唐僧，而不直接告知西天路程？这体现了《西游记》怎样的修行理念？
①禅师认为“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消”，即外在路程非关键，内心修心（破魔瘴）才是根本；
②《多心经》核心是“心无挂碍”，传授经文象征“修行需内求于心，而非外求于路”，体现《西游记》“取经即修心”的理念——真正的佛法在内心觉悟，而非地理距离的抵达。
3.赏析禅师预言中“野猪挑担子，多年老石猴”的语言特色，并分析其在文中的作用。
⑴语言特色：用隐喻（“野猪”指八戒，“老石猴”指悟空）和俚俗表达，将团队成员身份转化为形象比喻，生动幽默；
⑵作用：①暗示二人在团队中的角色（八戒挑担、悟空探路）；②引发悟空误解（认为被辱骂），为“悟空怒捣乌巢”的情节做铺垫；③以预言形式增加故事的宿命感，呼应“九九八十一难”的设定。