高中历史人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理中国古代的法治与教化教学设计

这是一份高中历史人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理中国古代的法治与教化教学设计，共6页。教案主要包含了情境导入，任务实施一，活动预设，任务实施二，任务实施三，课堂小结，价值引领，板书设计等内容，欢迎下载使用。
高中历史选必修一第八课《中国古代的法治和教化》
授课教师
学科
历史
Ⅰ 课前系统
课程标准
知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
教材分析
本课属于第三单元，本单元一共有三课，此为第一课。作为法律与教化的开篇，本课讲述了中国古代法律的起源与发展过程，展现了礼治与法治的纷争和融合之路，本课以时间为顺序，以法治和礼教两种社会治理手段的选择为线索，阐述了从先秦到隋唐、再到宋元明清时期的基本发展历程，课程内容与中国古代思想发展历程密切关联。
学情分析
学生经过对《中国历史纲要》的学习，对中国古代社会各个时期的背景有了一定的了解，但是对古代社会法治和礼制的发展过程了解较少，特别是不理解古代社会“礼”与“法”的纷争与融合。他们思维较为活跃，在高一学习中获得了一定的基础知识，有更进一步探索的求知欲，故学生能够通过对新的史料的研读分析在教师的指导下获取新的信息，概括统治阶级治国的思想观点和主流趋势。
素养目标
1.把握历史时序，了解中国古代法治思想的产生及其演变历程，知道中国古代的法治与德治从相争到融合的发展趋势。（素养目标：时空观念、史料实证）
2.理解儒家和法家的治国思想和治国手段，知道不同时期德治与法治起到的不同作用，理解秦朝依法治国的原因。（素养目标：历史解释）。
3.了解秦汉到明清家训、家法、族规、乡约的发展及其在国家治理上产生的教化作用，知道其区别与联系，分析乡约变化的原因和内容，体会政府在其中产生的作用。（素养目标：史料实证，家国情怀）。
教学重点
先秦时期德治与法治的争端，汉魏以后礼法结合的重要过程
教学难点
法治的产生和成文法的出现，礼制的发展和乡约的变化
教学策略
讲授法、讨论法、史料研习、课堂讲授与教材阅读相结合
Ⅱ 教学过程
教学内容
设计意图
【情境导入】
同学们！今天我们在上课之前先一起看一则取材于唐代杜佑《通典》中一则案例：
西汉有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙。
甲当何论？ ——唐代杜佑《通典》

提问：如果你来断案，结果是什么？你的依据是什么？
（甲应当受到法律的制裁，甲属于包庇行为）
接下来我们看一下西汉时期的儒学大师董仲舒是如何处理此案的？
仲舒断曰：“甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之!诗云‘螟蛉有子，蜾蠃负之。’春秋之义，‘父为子隐’，甲宜匿乙”。
（《诗经》、《春秋》儒家经典，甲的行为符合儒家的伦理要求，他是无罪的）
概念解读：法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色。
董仲舒将儒家的道德精神注入法律即法律的儒家化。


提问：同学们，法律的特点是什么？
法律着眼于防范与惩处。而儒家的教化提倡道德感召与自律，教化着眼于教育和引导。法律与儒学教化，前者刚，后者柔，两者是如何结合的？又有何影响呢？为了弄清楚这些问题，需要我们了解中国古代法治与教化的演进历史以及两者之间的相互关系。
【任务实施一】核心史实解读
接下来，我们就以董仲舒生活的西汉为界来进行知识的梳理。
主题：中国古代的礼法关系
时期
法 律
教 化
关 系
夏朝
《禹刑》
礼法对立
（儒法之争）
商朝
《汤刑》
西周
《九刑》
敬天保民、礼制
春秋战国
铸刑书、法家法治
儒家德治
秦
《秦律》
汉
《九章律》
尊崇儒术、以经注律
礼法结合
魏晋
律令儒家化，以经注律，纳礼入律
唐
《唐律疏议》
《大唐开元礼》
宋
《宋刑统》
《吕氏乡约》《家礼》
明
《大明律》
明太祖六谕
清
《大清律例》
圣谕十六条
核心史实一：子产铸刑书
【活动预设】
课中安排一位同学介绍子产铸刑书的相关内容，并引导学生理解子产铸刑书在中国法制史上的重要意义（中国最早的成文法，是法制上的巨大进步）。
核心史实二：律令儒家化
【活动预设】
老师讲授：将儒家的伦理精神注入法律，我们称之为法律的儒家化法律的儒家化进程从汉朝开始，至唐朝基本完成。《唐律疏仪》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。
中华法系是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏仪》为代表的中国法律和仿照这种制度而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。中华法系的特点是突出成文法典，强调礼法结合，重视家庭伦理，民法与刑法不分。中华法系在唐朝臻于成熟，在宋元明清时期也有新的发展与变化，在清末修律以及民国初年从西方移植新的法律制度之后，逐渐解体。
核心史实三：乡约制度
【活动预设】：播放一段《吕氏乡约》的视频，思考乡约制度给基层治理带影响及其产生的原因。出示宋代《吕氏乡约》、明太祖“六谕”、康熙帝“圣谕十六条”三条史料思考从宋朝到清朝乡约内容的变化，了解约律合流现象。
【任务实施二】核心问题探讨
【活动预设】：再次出示董仲舒断案的例子
西汉有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙。甲当何论？
仲舒断曰：“甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之!诗云‘螟蛉有子，蜾蠃负之。’春秋之义，‘父为子隐’，甲宜匿乙”。
—唐代杜佑《通典》



提问：我们如何看待今天的法律与传统法律的不同呢？
（答案预设：中国传统法律儒家化的特征（礼法结合）因为其判案的主观性强，司法官员经常以自己的个人好恶任意定罪，扩大了法律的随意性和任意性，背离了法律的公正性、正义性的要求。当代的法治建设在借鉴吸收传统法律思想精华的同时，必须坚持“以事实为依据，以法律为准绳”，在完备的法律制度的基础上，按照法律的要求规范法律技术和完善法律实践。）
【任务实施三】现实问题思考
【活动预设】：
2015年全国I卷高考作文题目：女儿举报老爸
因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲;警方核实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
提问：对于以上事情，你怎么看? 可以分小组展开讨论，然后请各组代表发言。
用西汉董仲舒的判例来引出法律儒家化的现象，直接进入核心问题的了解与探讨。
学生们对子产比较陌生，需要做知识铺垫，可以课前指导学生查阅资料，了解子产铸刑书相关内容；从素养培养要求来看，将子产铸刑书置于中国古代法制史的整体框架中去思考其意义，有利于学生时空观念的养成。
从学情来讲，我们学校的学生来自农村的比较多，乡村的村规乡约还是有所了解的；从史学逻辑来说，首先梳理乡约制度的发展历程，思考乡约制度兴起的原因及其意义，通过乡约制度内容的变化理解约律合流的特点。从素养角度来讲，就是学会史料的研读方法，从史料中提取信息，归纳信息，并结合史料对历史现象作出合理解释。
打通现实与历史的隔阂，在古今对比中，感悟文明的进步与社会的发展，同时让学生真切感受礼法结合的传统法律的深远影响。
多学科融合。采用高考作文题让学生谈论，贯彻“知识是拿来用的”理念，引导学生学以致用，以及将知识转化为价值引领的意识，也同时对学生开展法治教育。
【课堂小结】
通过中国古代法律与教化的发展线索的梳理以及礼法关系的演变，大家能够清醒的 认识到
第一，法律和教化作为治国的手段并行不悖，相得益彰；
第二，礼法结合是我国传统法律的典型特征，影响深远；
第三，依法治国和以德治国的结合需要深入的探讨和践行。
【价值引领】
核心素养的培养必须遵循其培养的规律，其培养规律包括依托情境、跨学科特征、问题解决的水平等。我们在历史教学中，要充分发挥传统史学叙事、说理的特点，同时也要仅仅围绕核心素养的培养展开。
【板书设计】
第8课 中国古代的法治与教化
一、历史演变：礼与法的历程与关系
二、现实思考：现代法与古代法的冲突
三、时代之问：当法律遭遇亲情
【课堂作业】
完成导学案相关习题