2020-2021学年第8课 中国古代的法治与教化教学设计
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第8课、中国古代的法治与教化
【课标要求】
知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
【知识梳理】
一、先秦时期的德治与法治（礼法之争、德治与法治并立）
（一）夏商西周的法治与德治
1、法治：（1）《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律；（2）夏商时期，法律严酷。
2、德（礼）治：西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。
（二）东周时期的德治与法治之争
1、叔向和子产之争
（1）起因：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。
（2）概况：子产“铸刑书”，引发了一场辩论。邻国一位名叫叔向的官员写信给子产，反对他刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。这是早期的德治与法治之争。
2、儒家与法家之争
角度 | 儒家 | 法家 |
核心观点 | 认为人性善→主张徳治（通过道德礼义教化民众）与仁政，重视民生与民意 | 认为人性恶→主张法治 |
代表人物 | 孔子和孟子 | 商鞅和韩非 |
主要言行 | ①孔子提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力； ②孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，认为“仁者无敌” ③孟子宣称“民为贵，社稷次之，君为轻” | ①商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益； ②韩非A、提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下，B、君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令，C、主张“以法为教”“以吏为师”，以保证法令畅通 |
社会影响 | ①儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期，无助于国君实现他们的强国抱负； ②在重视富国强兵的君主们看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处 | ①法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望； ②在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家 |
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化（以礼入法、德治与法治并用）
时期 | 概况 | 演变趋势（特点） | 影响因素 |
秦汉 | ①商鞅在魏国李悝《法经》的基础上，“改法为律”，制定《秦律》 ②汉朝沿袭秦律，制成《九章律》； ③秦汉朝廷还发布法律文告，称“令” | “改法为律”，以“律”和“令”为主 | ①秦以法家思想治国，汉朝外儒内法； ②汉承秦制 |
魏晋 | ①魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令； ②此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则，目的在于维护儒家提倡的三纲五常 | 律令儒家化（魏晋时期最重要的变化） | ①汉武帝以后儒家思想成为主流思想； ②儒家知识分子以经注律 |
唐朝 | 唐朝重法治：①律在唐初经过多次删繁就简，②唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》；是我国现存最早最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律 唐朝提倡礼治：①732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》；是秦汉以来封建礼仪制度的集大成 ②唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化 | ①唐朝法律体系完备； ②中华法系至唐代确立； ③礼仪法典化，礼法结合； ④唐律对后世和邻国有重大影响； ⑤重视家训，强化基层教化 | ①《唐律疏议》继承了汉晋以来法律制定和阐释的经验； ②唐朝提倡礼治； ③唐朝吸取了魏晋南北朝以来重视家训的经验 |
三、宋元至明清（礼法融合、德治与法治融合）
朝代 | 法律 | 教化 |
宋朝 | 基本沿用唐朝法律体系，制定的法律（如《宋刑统》《天圣令》）多以唐律为蓝本 | ①程朱理学逐步控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播； ②理学（如朱熹的《家礼》《小学》）深入族规、家训之中； ③宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里 |
元朝 | 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律 |
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明朝 | ①以唐律为蓝本制定《大明律》； ②在司法实践中特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例 | ①明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力； ②明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕，不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪 |
清朝 | 法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》 | ①清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝 “圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》； ②原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流 |
演变趋势特点 | ①唐律影响深远； ②继承与发展、创新； ③明清法律走向“律例合编” | ①（程朱）理学在教化中发挥主导地位，以乡约形式面向百姓； ②乡约从道德教化逐渐转向宣讲“圣谕”（儒学士人常常引用律例宣讲“圣谕”）； ③乡约由儒学士人发起（民间自发建立）到政府利用和推广（由道德自觉到逐渐形成强制力）； ④乡约与法律逐步合流 |
【知识拓展】
一、古代法治特点：
（1）重刑轻民、德主刑辅；（2）礼法结合；（3）皇权至上；（4）伦理法，人治 ；（5）家族本位；（6）司法隶属于行政。
二、古代法治与教化的阶段特征：
（1）先秦时期：①德与法之争；②成文法出现；③德治与法治对立。
（2）秦汉至隋唐时期：①以礼入法、礼法并用；②改法为律，律令格式，中华法系形成；③德治与法治并用。
（3）宋元至明清时期：①礼法融合、理学兴起；②唐律为本、律例合编；③德治与法治融合。
三、乡约的含义和作用：
含义：乡里中订立的共同遵守的规约；指奉官命在乡里中管事的人。通过乡民受约、自约和互约来保障乡土社会成员的共同生活和共同进步是一个理想。
作用：（1）有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，（2）有利于发展生产；（3）促进儒家文化和传统道德的传播。
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