高中历史人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化随堂练习题

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一、选择题
1．下列对于西周“敬天保民”思想的认识，正确的是( )
A．是商周之际特定的历史条件下的产物
B．从理论上为秦的统一做出了合理解释
C．开启了资产阶级民主思想的先河
D．是一种迷信和糟粕，没有实际价值
【答案】A
【解析】“敬天保民”思想是商周之际提出的，有其一定的合理性，符合其特定的历史条件，A项说法正确；“敬天保民”思想与秦的统一无关，故B项错误；“保民”体现了重民之意，与资产阶级民主思想无关，故C错误；这种思想虽有迷信成分，但还是具有一定的积极意义，D项说法错误。
2．春秋战国时期某学派代表人物“殆(几乎)仅知有政治，而不知有文化。仅知有国家，而不知有人生。仅知有君主，而不知有民众”。该学派代表人物应是( )
A．孔子B．墨子
C．韩非子D．老子
【答案】C
【解析】根据材料“仅知有君主，而不知有民众”可知，该人物注重加强君主集权，但忽略了民众，A、B、D三项都注重民众的利益，故不符合题意；韩非子主张加强君主集权，厉行赏罚，与题意相符，故选C项。
3．先秦时期，儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主张。这反映了此时儒家( )
A．反对法家的法治主张
B．追求理想的人治政治
C．缺乏治国的明确标准
D．渴望人伦秩序的规范
【答案】B
【解析】材料中三位儒家代表人物都主张德治，但没有明确反对法治，故A项错误；他们都将德治作为理想的人治政治，故B项正确；德治就是他们治国的明确标准，故C项错误；材料论述的是儒家的治国方略，与人伦秩序的规范无关， 故D项错误。
4．子产执掌郑国国政时，“铸刑书”(把自己所制定的刑书铸在鼎器上)，论政宽猛，否定了“刑不可知，成不可测”的秘密法。下面政治主张中，与子产的观点相吻合的是( )
A．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法
B．天行有常，不为尧存，不为桀亡
C．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
D．无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠
【答案】A
【解析】子产“铸刑书”揭开了法律的神秘面纱，增加了法律公平性。A项的意思为不管远近亲疏和出身的高低，在法律面前都一视同仁，故A项正确；B项说明大自然是有规律的，与题意不符；C项与礼制有关，不符合题意；D项涉及的是臣子对君主的态度，不符合题意。
5．秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时( )
A．养子亲子权利相同
B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护
D．儒家伦理得到强化
【答案】D
【解析】材料涉及的应该是父亲的权利，不是儿子的权利，排除A项；B项与史实不符，宗法观念到现在都还根深蒂固；材料中并没有涉及与宗族利益相关的内容，排除C项；西汉以后儒家学说成为独尊的思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子之纲，说明这一时期儒家伦理得到强化，故答案选择D项。
6．先秦时期重农抑商思想是法家思想；汉代以后，随着土地兼并日益严重，这一思想才逐步融入儒家思想之中，这一变化表明( )
A．儒家思想力图适应政治需要
B．商人势力影响汉代政治统治
C．农民社会地位得到提升
D．法家思想逐步成为儒家思想的内核
【答案】A
【解析】材料“随着土地兼并日益严重，这一思想才逐步融入儒家思想之中”表明儒家在力图适应政治需要，故A项符合题意；B、C、D三项材料没有体现，排除。
7．汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结果误伤了父亲。依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为，“父子至亲”，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。这一判决反映了汉代( )
A．儒家伦理道德影响司法
B．司法审判标准极度混乱
C．儒学成为唯一司法依据
D．孝治天下儒家独尊观念
【答案】A
【解析】材料“依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为，‘父子至亲’，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑”表明汉代儒家伦理道德影响司法，所以A项正确；B、C、D三项材料中均未体现，皆排除。
8．魏晋时期律令最重要的变化是其儒家化，原因不包括( )
A．儒家思想正统地位的确立
B．儒家知识分子主动参与法律相关工作
C．儒家思想主导了对律令的解释
D．儒家思想的地位与律令相同
【答案】D
【解析】由所学知识可知，由于汉武帝后儒家思想成为主流意识形态，所以儒家与律令的关系日益密切，A、B、C三项都是原因，不符合题意，排除；但是儒家思想和律令相比，其地位是不会相同的，从当时情况看，前者的地位应是优于法令地位的，故D项说法欠妥，符合题意。
9．乡约制度是我国古代乡村治理的重要方式，对其说法正确的是( )
A．乡约制度自古有之
B．乡约制度具有法律效力
C．乡约制度有利于敦促教化改良世风
D．乡约制度代表最高统治者的意志
【答案】C
【解析】A项与史实不符，排除；B项说法不准确，只有成为法律实施载体时，它才可能具有法律效力，排除；乡约制度本身就具有社会教化的作用，有利于社会风气的好转，故C项正确；乡约制度最初与最高统治者无关，D项错误。
10．明清时期的乡约与宋朝相比，发生的重要变化是( )
A．失去了教化作用
B．以民间组织为主
C．逐渐与法律合流
D．没有了约束力
【答案】C
【解析】明清时期的乡约并没有失去了教化作用，故A排除；明清时期的乡约以政府组织为主，故B排除；明清时期的乡约逐渐与法律合流，故C正确；明清时期的乡约有约束力，故D排除。
二、非选择题
11．阅读下列材料，回答问题。
材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”
——据《孟子》
材料二 (王阳明)在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即《南赣乡约》。阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动。……《南赣乡约》颁行以后……赣县“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之。”
——程鹏飞《王阳明“知行
合一”与〈南赣乡约〉》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括孟子的法制观念，分析孟子法制观念产生的社会背景。
(2)根据材料二，分析《南赣乡约》颁行的社会价值。
【答案】(1)法制观念：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。
背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。
(2)价值：净化社会风气，缓和社会矛盾；有利于基层社会的治理和稳定。
【解析】(1)观念，根据材料一“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事……舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”并结合所学知识即可从权力与执法的关系、法律与人伦的关系概括孟子的法制观念；背景，结合所学知识从各国变法图强、法律地位、宗法观念、儒家伦理思想等方面分析孟子法制观念产生的社会背景。
(2)价值，根据材料二“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之”，并结合所学知识从社会风气、社会矛盾、基层社会治理等方面分析《南赣乡约》颁行的社会价值。