高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)中华文明的起源与早期国家课后复习题

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)中华文明的起源与早期国家课后复习题，共7页。
A. 台安县是红山文化的重要发源地
B. 红山文化的玉龙造型对台安县的玉器制作产生了影响，同时当地居民进行了创新
C. 台安县的远古居民独立创造出了龙形玉器，与红山文化无关
D. 两地的玉石原料完全相同
辽宁省鞍山市岫岩满族自治县的博物馆收藏了一件疑似红山文化时期的玉龙仿制品。若经进一步研究确定其制作年代晚于红山文化时期，这表明岫岩满族自治县当时（ ）
A. 已经熟练掌握红山文化玉龙的制作技术并进行仿制
B. 与红山文化区域存在某种文化联系，可能受到其影响
C. 以仿制红山文化玉龙作为主要手工业
D. 是红山文化玉龙传播的重要中转地
辽宁省抚顺市抚顺县的历史研究小组在当地进行田野调查时，发现一处古人类聚居地遗址出土了一些玉器残片，经研究其风格与红山文化玉龙的造型有相似之处。这一发现对研究抚顺县早期历史的价值在于（ ）
A. 证明抚顺县是红山文化的核心区域
B. 为研究当地远古时期文化交流和社会生活提供线索
C. 说明抚顺县在远古时期经济比辽河上游地区发达
D. 表明红山文化在东北地区的传播范围非常有限
已知红山文化的玉龙反映了当时人们的图腾崇拜。在辽宁省鞍山市台安县的相关研究中，发现了一些与龙崇拜相关的岩画，且年代与红山文化时期相符。这可以推断出（ ）
A. 台安县的远古居民与红山文化的居民有着相同的图腾崇拜
B. 红山文化的图腾崇拜观念传播到了台安县
C. 台安县的岩画与红山文化的玉龙没有任何关联
D. 龙崇拜是远古时期东北地区普遍存在的现象
红山文化的玉龙造型独特，被誉为 “中华第一龙”。辽宁省鞍山市岫岩满族自治县的一处古遗址中出土了一件造型独特的玉器，虽不是龙形，但在雕刻工艺上与红山文化玉龙的制作工艺有相似之处。这一发现可能反映出（ ）
A. 岫岩满族自治县的远古居民曾大规模迁徙至红山文化区域学习雕刻工艺
B. 红山文化玉龙的制作工艺对岫岩满族自治县的玉器制作产生了一定影响
C. 两地的审美观念完全相同
D. 岫岩满族自治县的玉器制作工艺影响了红山文化玉龙的制作
辽宁省抚顺市抚顺县在文化遗址普查中，发现一处遗址出土的陶器上绘有类似红山文化玉龙的图案。这一发现可能反映出（ ）
A. 抚顺县在远古时期主要以制陶业为生
B. 抚顺县的远古居民对红山文化玉龙有一定的认知
C. 红山文化的陶器制作技术传播到了抚顺县
D. 玉龙图案在当时是东北地区普遍的陶器装饰元素
假设辽宁省鞍山市台安县在红山文化时期与红山文化核心区域有交流，那么台安县的人们可能（ ）
A. 穿着由红山文化传入的丝绸衣物
B. 参与到红山文化的玉龙制作过程中
C. 采用铁制工具制作玉龙
D. 参与到红山文化的农业生产活动中
辽宁省鞍山市岫岩满族自治县的民间传说中，有关于祖先崇拜一种神秘龙形图腾并制作相关玉器的故事，且情节与红山文化有相似之处。这一传说与考古发现相互印证，说明（ ）
A. 传说就是真实的历史记录
B. 传说可以为研究历史提供一定的参考价值
C. 岫岩满族自治县的传说起源于红山文化
D. 红山文化的图腾崇拜和玉器制作技术是由岫岩满族自治县传播出去的
良渚文化距今 5300 至 4000 年前后，在这一时期，辽宁省鞍山市台安县的人们若与良渚文化区域有交流，可能接触到的事物是（ ）
A. 先进的青铜铸造技术
B. 大量精美的玉器和大规模的祭坛与神庙
C. 用于灌溉的水车
D. 书写用的纸张
考古人员在辽宁省鞍山市岫岩满族自治县的一处古遗址中发现了一些玉器，其造型和工艺与良渚文化的玉器有相似之处。经鉴定，这些玉器年代与良渚文化时期相近。这一发现最能说明（ ）
A. 岫岩满族自治县是良渚文化的核心区域
B. 良渚文化的玉器制作技术传播到了岫岩满族自治县
C. 岫岩满族自治县的远古居民独立发展出了玉器制作技术
D. 两地的玉石原料完全相同
辽宁省抚顺市抚顺县的历史研究小组在当地进行田野调查时，发现一处古人类聚居地遗址出土了一些玉器残件，经研究其风格与良渚文化玉器相似。这一发现对研究抚顺县早期历史的价值在于（ ）
A. 证明抚顺县是良渚文化的发源地
B. 为研究当地远古时期文化交流和社会生活提供线索
C. 说明抚顺县在远古时期经济比长江下游地区发达
D. 表明良渚文化在东北地区广泛传播
已知良渚文化出土了大量精美玉器，也有大规模的祭坛与神庙。在辽宁省鞍山市台安县的相关研究中，发现了一处疑似祭坛的遗址，其布局和建筑风格与良渚文化的祭坛有相似之处，且年代与良渚文化时期相符。这可以推断出（ ）
A. 台安县的远古居民已经建立了与良渚文化完全相同的宗教体系
B. 良渚文化的祭坛建筑风格传播到了台安县
C. 台安县的疑似祭坛遗址与良渚文化的祭坛只是偶然相似
D. 台安县在当时是东北地区宗教祭祀活动的中心
良渚文化位于长江下游地区。辽宁省鞍山市岫岩满族自治县出土的玉器与良渚文化玉器有相似之处，但又具有本地特色。这一现象可能是因为（ ）
A. 岫岩满族自治县的远古居民曾大规模迁徙至良渚文化区域
B. 良渚文化的玉器制作技术传播到岫岩满族自治县后，当地居民结合本地实际进行了创新
C. 两地的自然环境相似，导致玉器风格自然趋同
D. 岫岩满族自治县的玉器制作技术影响了良渚文化
辽宁省抚顺市抚顺县在文化遗址普查中，发现一处遗址出土的陶器纹饰中包含一些与良渚文化玉器图案相似的元素。这一发现可能反映出（ ）
A. 抚顺县在远古时期主要以制陶业为生
B. 抚顺县的远古居民对良渚文化玉器有一定的认知
C. 良渚文化的陶器制作技术传播到了抚顺县
D. 玉器图案在当时是东北地区普遍的陶器装饰元素
假设辽宁省鞍山市台安县在良渚文化时期与良渚文化核心区域有交流，那么台安县的人们可能（ ）
A. 居住在类似于良渚文化的干栏式建筑中
B. 参与到良渚文化的玉器贸易活动中
C. 采用牛耕技术进行农业生产
D. 参与到良渚文化的部落战争中
辽宁省鞍山市岫岩满族自治县的民间传说中，有关于祖先制作精美玉器并建造大型祭祀场所的故事，且情节与良渚文化有相似之处。这一传说与考古发现相互印证，说明（ ）
A. 传说就是真实的历史记录
B. 传说可以为研究历史提供一定的参考价值
C. 岫岩满族自治县的传说起源于良渚文化
D. 良渚文化的玉器制作技术和宗教祭祀传统是由岫岩满族自治县传播出去的
良渚文化的玉器制作工艺精湛。辽宁省鞍山市台安县的一处古遗址中出土的玉器，经研究其制作工艺虽与良渚文化有相似之处，但存在一些差异。这一发现表明（ ）
A. 台安县的玉器制作技术比良渚文化更先进
B. 台安县的玉器是在良渚文化影响下，结合本地实际发展而来
C. 两地的玉器制作技术是各自独立发展的，没有关联
D. 良渚文化的玉器制作技术是从台安县学习的
辽宁省抚顺市抚顺县的历史研究人员在研究本地早期文化时，发现一处遗址与良渚文化有诸多相似点。为了更准确判断两者关系，还需要进一步研究（ ）
A. 遗址中出土文物的重量
B. 遗址周边的地理环境
C. 遗址中是否有人类活动的痕迹
D. 出土文物的碳 - 14 年代测定以及更多相关文物特征
已知良渚文化在长江下游地区繁荣发展，辽宁省鞍山市台安县发现与之相关的文化遗址，这一现象反映了（ ）
A. 远古时期文化传播的局限性
B. 台安县在远古时期是文化交流的枢纽
C. 良渚文化是最具影响力的古文化
D. 远古时期不同地区文化交流的可能性
辽宁省鞍山市岫岩满族自治县在对本地早期文化遗址的研究中，将出土文物与良渚文化文物进行对比。这种研究方法的目的不包括（ ）
A. 了解岫岩满族自治县早期文化与良渚文化的异同
B. 探究岫岩满族自治县早期文化的发展脉络
C. 确定良渚文化对岫岩满族自治县早期文化的影响程度
D. 证明岫岩满族自治县早期文化比良渚文化更古老
参考答案及解析
答案：B
解析：台安县古遗址出土龙形玉器与红山文化玉龙有相似及本地特色，说明红山文化玉龙造型对台安县玉器制作产生影响，同时当地居民进行了创新。A 选项，台安县不是红山文化重要发源地；C 选项，从相似特征判断与红山文化有关；D 选项，不能因玉器造型相似就说明玉石原料相同。所以选 B。
答案：B
解析：岫岩满族自治县博物馆收藏红山文化时期玉龙仿制品且制作年代晚，表明岫岩满族自治县当时与红山文化区域存在某种文化联系，可能受到其影响。A 选项，一件仿制品不能说明熟练掌握制作技术；C 选项，不能因一件仿制品说明以仿制玉龙为主要手工业；D 选项，不能说明是传播中转地。故本题选 B。
答案：B
解析：抚顺县古人类聚居地遗址出土与红山文化玉龙造型相似的玉器残片，为研究当地远古时期文化交流和社会生活提供线索。A 选项，抚顺县不是红山文化核心区域；C 选项，无法通过玉器残片比较经济发达程度；D 选项，一个遗址发现不能表明传播范围有限。所以选 B。
答案：B
解析：台安县发现与龙崇拜相关岩画且年代与红山文化时期相符，可推断红山文化的图腾崇拜观念传播到了台安县。A 选项，不能因龙崇拜就说图腾崇拜完全相同；C 选项，从年代相符判断存在关联；D 选项，一个地区岩画不能说明龙崇拜在东北地区普遍。所以本题选 B。
答案：B
解析：岫岩满族自治县古遗址出土玉器雕刻工艺与红山文化玉龙制作工艺相似，说明红山文化玉龙制作工艺对岫岩满族自治县玉器制作产生了一定影响。A 选项，不能因工艺相似就说明大规模迁徙学习；C 选项，审美观念不可能完全相同；D 选项，不符合实际情况。所以本题选 B。
答案：B
解析：抚顺县遗址出土陶器绘有类似红山文化玉龙图案，说明抚顺县的远古居民对红山文化玉龙有一定认知。A 选项，不能因陶器图案说明主要以制陶业为生；C 选项，图案相似不能说明陶器制作技术传播；D 选项，一个遗址图案不能说明是东北地区普遍装饰元素。故答案为 B。
答案：B
解析：台安县与红山文化核心区域交流，可能参与到红山文化的玉龙制作过程中。A 选项，当时没有丝绸衣物；C 选项，红山文化时期未出现铁制工具；D 选项，题干强调玉龙相关交流，未提及农业生产。所以选 B。
答案：B
解析：岫岩满族自治县民间传说与考古发现相互印证，说明传说可以为研究历史提供一定参考价值。A 选项，传说有虚构成分；C 选项，无法确定传说起源；D 选项，与事实不符。所以本题选 B。
答案：B
解析：良渚文化有大量精美玉器和大规模祭坛与神庙，台安县人们与良渚文化区域交流，可能接触到这些。A 选项，良渚文化时期未出现青铜铸造技术；C 选项，水车在之后朝代出现；D 选项，纸张在汉代才发明。所以选 B。
答案：B
解析：岫岩满族自治县古遗址发现与良渚文化玉器造型和工艺相似且年代相近的玉器，说明良渚文化的玉器制作技术传播到了岫岩满族自治县。A 选项，岫岩满族自治县不是良渚文化核心区域；C 选项，从相似工艺和年代判断更可能是技术传播，而非独立发展；D 选项，不能因玉器相似就说明玉石原料相同。所以本题选 B。
答案：B
解析：抚顺县古人类聚居地遗址出土与良渚文化玉器风格相似的残件，为研究当地远古时期文化交流和社会生活提供线索。A 选项，抚顺县不是良渚文化发源地；C 选项，无法通过玉器残件比较经济发达程度；D 选项，一个遗址不能表明良渚文化在东北地区广泛传播。所以选 B。
答案：B
解析：台安县发现与良渚文化时期相符且布局和建筑风格相似的疑似祭坛遗址，可推断良渚文化的祭坛建筑风格传播到了台安县。A 选项，“完全相同” 说法错误；C 选项，从年代和风格判断不是偶然相似；D 选项，不能说明是东北地区宗教祭祀活动中心。所以本题选 B。
答案：B
解析：岫岩满族自治县出土玉器与良渚文化玉器有相似又有本地特色，是良渚文化玉器制作技术传播到岫岩满族自治县后，当地居民结合本地实际创新的结果。A 选项，不能因玉器相似就说明大规模迁徙；C 选项，自然环境不是主要原因；D 选项，不符合实际情况。所以答案是 B。
答案：B
解析：抚顺县遗址出土陶器纹饰有与良渚文化玉器图案相似元素，说明抚顺县的远古居民对良渚文化玉器有一定认知。A 选项，不能因纹饰元素说明主要以制陶业为生；C 选项，纹饰元素相似不能说明陶器制作技术传播；D 选项，一个遗址纹饰元素不能说明是东北地区普遍装饰元素。所以本题选 B。
答案：B
解析：台安县与良渚文化核心区域交流，可能参与到良渚文化的玉器贸易活动中。A 选项，良渚文化不是干栏式建筑；C 选项，良渚文化时期未出现牛耕技术；D 选项，题干未提及部落战争。所以选 B。
答案：B
解析：岫岩满族自治县民间传说与考古发现相互印证，说明传说可以为研究历史提供一定参考价值。A 选项，传说有虚构成分；C 选项，无法确定传说起源；D 选项，与事实不符。所以本题选 B。
答案：B
解析：台安县古遗址出土玉器制作工艺与良渚文化有相似也有差异，表明台安县的玉器是在良渚文化影响下，结合本地实际发展而来。A 选项，无法比较技术先进程度；C 选项，有相似性说明存在关联；D 选项，不符合实际情况。所以本题选 B。
答案：D
解析：为准确判断抚顺县遗址与良渚文化关系，需进一步研究出土文物碳 - 14 年代测定以及更多相关文物特征。A 选项，文物重量不能说明关系；B 选项，周边地理环境不能直接判断文化关系；C 选项，已有发现说明有人类活动痕迹，此研究无意义。所以本题选 D。
答案：D
解析：台安县发现与良渚文化相关遗址，反映远古时期不同地区文化交流的可能性。A 选项，发现遗址说明文化传播有一定范围，不是局限性；B 选项，台安县不是文化交流枢纽；C 选项，“最具影响力” 说法错误。所以选 D。