部编高教版(2023)拓展模块上册三 《人间词话》六则优质课件ppt

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理解文章的语言特点及其蕴含的文学观点，掌握关键词含义。
分析“写境”与“造境”的差异，以及体会“人生三境界”。
感受作者对文学美学的独特见解，体会境界。
理解《人间词话》在文学史上的地位，探讨古典文学的价值。
知人论世， 了解作品
王国维（1877—1927），字静安，号观堂，国学大师。
我国近代著名的学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。其学术研究涉猎广泛，成就甚高。著有《红楼梦评论》《宋元戏曲史》《人间词话》其中《人间词话》共六十四则，是其最有影响的著作，融中国传统文学批评和西方美学思想于一体。行文流畅自然，见解独特，精辟阐释了“境界说”。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。 一部重要的美学和文艺理论著作。 该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。
诵读全文， 整体感知
第1则：开宗明义提出主张：词以境界为最上。第2则：将境界分为“造境”和“写境”，认为这是理想派与写实派的不同。第3则：指出境界有大小，但不以大小来区分优劣。第4则：探讨人生的境界。第5-6则：在评论诗词的同时，着重探讨创作者品格修养与创作方法。
精读全文， 问题思考
有“境界”就有“高格”，才能产生名句，“境界”高于一切，在艺术创作中起决定作用；作用：第一则为总纲，冠于全书之首，开宗明义，全文总纲。
“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。
并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律。
并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。
诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。
诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。
艺术境界是理想与现实的统一
境界有大小，但不以大小来区分优劣。大境界与小境界二者的诗词美学地位是相同的。
晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
问题：词的原意是什么？王国维要表达的是什么？
明确：晏殊此词，意在通过高楼独望刻画主人公的望眼欲穿，描绘的是恋人间的离愁别恨。
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
解析：长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。
比喻在创业治学的开始阶段，要志存高远，高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径，这是第一阶段。
柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
明确：描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
解析：柳永此词，意在表达主人公对恋人的思念、对爱情的忠贞，言辞间既有万般柔情，又可见主人公坚毅的性格与执着的态度。
比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，孜孜以求，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。这是第二阶段。
辛弃疾《青玉案·元夕》 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
明确：描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。
众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
解析： 辛弃疾此词，刻画了一位孤高美丽的女子，描绘了苦苦追寻心上人的痴情人，终于得偿所愿。
比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。 
王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。 
胸襟开阔、见识卓越。例证法。
浣溪沙·游蕲水清泉寺 苏轼 〔宋代〕游蕲（qí）水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
解析：苏轼词自成一家，追求壮美的风格和阔大的意境，词品与人品一致，以诗为词，诗词一体，重在抒发自我的真实性情和独特的人生感受。苏轼虽历经宦海沉浮，但始终保持着顽强乐观的信念和超然旷达的人生态度。
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 〔宋代〕 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
解析：辛弃疾的词作多以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂的爱国之情。这些作品大都基调昂扬，热情奔放，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。
明确：即东施效颦（机械地，仅从外在形式上模仿别人）。思想、修养要达到一定的境界，才能写出有境界的作品，光从形式上去仿照，达不到美的境界，还可能带来丑的效果。
入乎其内，即重视外物：也就是要深入到生活中去，对生活进行深入细致的观察、体验，掌握丰富的素材，才能进行创作。只有这样，作品才会充满生活气息，具有生命力。出乎其外，即轻视外物：也就是从生活中跳出来，进行冷静的分析思考，才能把握生活的本质。也只有这样才能更真实地反映生活。 
《人间词话》节选部分以“境界”为核心，阐述了“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”等问题，广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者，又是中国现代美学和文学理论的开创者。