人教统编版高中语文 选择性必修下册《【阅读专题3】深情与超迈：感受晋人的现实态度及精神世界》教学课件

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阅读专题3深情与超迈感受晋人的现实态度及精神世界学习目标联读《兰亭集序》《归去来兮辞（并序）》。领会王羲之纵情山水、叹死生之至大，陶渊明辞官返乡、欲乘化而归尽背后现实的苦痛；感受晋文士精神世界的深情与超迈，并探讨晋山水田园诗文审美特点对后世文化的影响。1.朗读课文，读准字词：癸丑、修禊、急湍、流觞、形骸、嗟悼、轻飏、眄庭柯、出岫、景翳翳、西畴、或棹孤舟、曷、遑遑、东皋。2.了解这些词语及句子的意思：流觞曲水、修短随化、心为形役、三径就荒、云无心、鸟倦飞；未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀；固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作；聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。预习任务目录任务一 正字音，释难句，初明文意01任务二 析疑虑，粗理文章思路02任务三 观世情，溯人生，明作者生命之苦痛03任务四 赏山水田园诗文审美特点，感作者情志之超脱04任务五 比照归纳，领会东晋文士的生命哲理05任务六 探寻晋人山水田园诗文的文化意义06任务一 正字音，释难句，初明文意“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”据羲之尺牍“惋伤之甚，未能喻心”“举目摧丧，不能自喻”“哀惋深至，未能喻心”，此处“喻”释作“消解、释怀”，强调了对死生无常不能消解、释怀的痛苦。2.提问借助工具书还不能理解的句子，讨论答疑。任务二 析疑虑，粗理文章思路1.作家施蛰存认为《兰亭集序》“七拼八凑，语无伦次，不知所云”，你是否赞同这个观点？说明理由，言之成理即可。2.金人王若虚认为《归去来兮辞（并序）》是笔法乖违的“追录”之文，而钱钟书则以其为自出机杼的想象之作。请按文章顺序说说你的观点及理由。任务三 观世情，溯人生，明作者生命之苦痛1.金圣叹曾点评王羲之为“真古今第一情种也”。在《兰亭集序》中，作者不仅动情描述了兰亭雅事，更深情抒写了人生的痛苦与无奈。梳理文章的第三段，结合资料，说说作者有哪些人生之痛。最后的“况修短随化……‘死生亦大矣’”写了生死无常之痛（这一点是王羲之生命之大痛）（1）百姓流亡，户口日减。/又有百工医寺，死亡绝没，家户空尽。（2）王羲之六岁，其父王旷带兵北上击匈奴，大败，从此杳无音讯。渴望去关陇、巴蜀等边地建功立业，却因父故被猜疑。官员耗盗官米，动以万计；南方饥荒朝廷仍重敛不休；官场人事倾轧；多次奏疏却不被采纳。资料：（3）王羲之尺牍：大儿恒救命，足令人心憔。先是之欢，于今皆为哀苦，自非复衰年所堪。（写于长子玄子病重。其后玄子早卒）延期、官奴小女并得暴疾，遂至不救，痛愍贯心。（写于两个孙女夭折）群从凋落将尽，余年几何，而祸痛至此，举目摧丧，不能自喻。（在羲之诸从兄弟中，王洽最为羲之器重，36岁英年早逝）周嫂弃背，再周忌日，大服终此晦，感摧伤悼。（王羲之幼年由母亲和兄长王籍之抚养长大。兄长王籍之早卒，尔后兄嫂又卒）生之艰难(“耕植不足以自给……生生所资，未见其术”）。践生命如蹂草芥的社会政治环境（“于时风波未静，心惮远役”）门阀制度的黑暗腐败、权力倾轧与其刚直纯正的个性势同冰火，心灵煎熬（“质性自然，非矫厉所得”）。2.梳理“序”和“辞”，结合资料，析陶渊明生命之苦痛。偶尔遑遑不定的心（“奚惆怅而独悲”“复驾言兮焉求”“胡为乎遑遑欲何之”）。孤独的灵魂（“独悲”“自酌”“孤松”“孤舟”“孤往”）。时光易逝，生命苦短（“感吾生之行休”“寓形宇内复几时”）。（1）晋宋易代，篡乱杀伐。忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。（《杂诗十二首》其五）日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。（《杂诗十二首》其二）（2）陶渊明七八岁丧父，而立之年丧结发之妻，37岁丧母，41岁失胞妹；中年罹患恶性疟疾、脚疾等多种疾病。资料：任务四赏山水田园诗文审美特点，感作者情志之超脱（1）以特定意象寄托清高、自由的精神。①此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。/天朗气清。 写山选其高，绘竹言其长，给人以高洁脱俗之感。写水言其清，色调淡雅清朗。再加上明净的天空，一片没有边际的清寂旷朗景象。会稽山水清幽脱俗，是作者清雅高洁的内心的外化。②三径就荒，松菊犹存。/景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 孤松：松，傲然于天地之间而不改其性，经风雨历霜雪而不变其节；孤，尽显渊明不合流俗，独与自然精神往来的状态。孤松，不随时俗，不易其性，傲岸坚贞，渊明人格之化身也。前面的“松菊”是同种内涵。③舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。/或命巾车，或棹孤舟。 舟：自由的象征。舟在江上飘荡好比作者归田后自在率性的隐逸生活。后世就有“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”“小舟从此逝，江海寄余生”的感慨。（2）以广阔或充满生机的景物畅达胸怀。2.品动词。又有清流激湍，映带左右/一觞一咏，亦足以畅叙幽情/所以游目骋怀，足以极视听之娱“映带”：辉映环绕，人与自然相融合。“一”与“畅”相对，喝酒、吟诗、谈心、赏景，自由舒畅，自有一种文人清雅与名士风流。（续表）引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣/策扶老以流憩，时矫首而遐观/或植杖而耘耔乡居平淡醇美，闲适从容。自然的万物、作者的形神、道的虚静融为一体。身心回归和谐，精神高度愉悦。（续表）或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘/怀良辰以孤往/登东皋以舒啸，临清流而赋诗早期《诗经》里有“心怀忧怨，发而为啸”，后指忘情状态下吟咏啸歌。游赏于山水田园畅达逍遥，完成了自身的精神回归与审美慰藉。任务五比照归纳，领会东晋文士的生命哲理探究王羲之、陶渊明行为上是如何超脱苦痛、力求旷达的，完成表格。示例：死生亦大矣/岂不痛哉快然自足，不知老之将至/况修短随化，终期于尽此地有崇山峻岭，茂林修竹心为形役/违己交病善万物之得时，感吾生之行休/寓形宇内复几时木欣欣以向荣，泉涓涓而始流人生之大痛时光易逝，人生苦短沉浸于山水田园，获得愉悦的审美体验续表引以为流觞曲水/一觞一咏，亦足以畅叙幽情列叙时人，录其所述、后之览者，亦将有感于斯文引壶觞以自酌/临清流而赋诗怀良辰以孤往，或植杖而耘耔曷不委心任去留/聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑行乐事、雅事，使精神超脱外物的羁绊把握当下人生，对有限的生命倍加珍惜，从容书写生命价值的箴言看轻世俗，看淡生死，乐天知命续表探究王羲之、陶渊明思想的突围与超脱：除其繁苛，省其赋役，与百姓更始庶可以允塞群望，救倒悬之急。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里。禅学造者十有余人。王羲之闻而故往。仰峰高挹，致敬而反。猛志逸四海，骞翮思远翥。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。人生似幻化，终当归空无。任务六探寻晋人山水田园诗文的文化意义 柳宗元被贬永州，“上高山，入深林，穷回溪”；白居易被贬，“数峰太白雪，一卷陶潜诗”；苏轼被发配，更是把陶诗逐一和了一遍。他们创造了一个生活范式，一处山水布景，一种人生哲学，让人在山水田园的审美中找到现实困顿的出口。1.辨析下列加点词的不同意思。修：茂林修竹（ ） 修短随化（ ）虽：虽无丝竹管弦之盛（ ） 虽世殊事异（ ）所以：所以游目骋怀（ ） 所以兴怀（ ）俯仰：夫人之相与，俯仰一世（ ） 俯仰之间，已为陈迹（ ）次：引以为流觞曲水，列坐其次（ ）又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火（ ）课外练习..............致：所以兴怀，其致一也（ ）家贫，无从致书以观（ ）行：善万物之得时，感吾生之行休（ ）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（ ）策：振长策而御宇内（ ） 策扶老以游憩（ ）退而论书策（ ）惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策（ ）........2.两晋时期，骈俪藻饰之风盛行，而《兰亭集序》则别开生面，一扫雕词琢句的浮艳之风，语言清新质朴，自然流畅，试举一例加以说明。3.余秋雨曾在《西湖梦》中批判隐士文化是“一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德”，请谈谈你对古代归隐现象的看法。1.高/寿命长；虽然/即使：用来……/……的原国：应酬周旋/时间短：旁边/行军途中驻地；情致/得到，取得：将要/行为：马鞭子/拄着/古代写字用的竹简/计策、策略。答案2.示例一：以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氖，文笔洗练，自然有致。3.对归隐现象的看法只要能把握某一方面言之成理即可。示例：隐逸的道路基本上是逃避现实的，诗文中不免有明哲保身、知足安命的消极成分，对社会的发展确实也缺少实质性的推动作用。但我们不能将这种评价简单化、绝对化，而是要进行深入的理解。如陶渊明，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿出仕，也不适合为官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归隐便成为他必然的选择。归隐自然才可享受种种人生乐趣，才能寄托心灵，这也正是他执着追求自己理想的一个表现。他过了二十年的隐居生活，但仍不能忘世，借《拟古》《读〈山海经）》和一些咏史的题目抒写有关政治的感慨。鲁迅先生说：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”他又说：“陶潜正因为并非‘浑身是“静穆”，所以他伟大’。”这个评论是正确的。